তদাঽঽজগাম ভগবানাত্মা শ্রীকৃষ্ণ ঈশ্বরঃ
তখন ভগবান স্বয়ং শ্রীকৃষ্ণ, সর্বশক্তিমান ঈশ্বর, সেখানে উপস্থিত হলেন।
স চ তুষ্টাব তাং ব্রহ্মা চাজ্ঞযা পরমাত্মনঃ 2.5.
এবং ব্রহ্মা পরমাত্মার আদেশে তাঁকে স্তব করলেন।
যদাঽপ্যনন্তং পপ্রচ্ছ জ্ঞানমেকং বসুন্ধরা
যখন বসুন্ধরা অনন্ত দেবতাকে একটিমাত্র জ্ঞানের কথা জিজ্ঞাসা করলেন,
তদা ত্বাং চ স তুষ্টাব সংত্রস্তঃ কশ্যপাজ্ঞযা
তখন কশ্যপের আদেশে, ভয়ে, সেও তোমাকে স্তব করেছিল।
ব্যাসঃ পুরাণসূত্রং চ সমপৃচ্ছত বাল্মিকিম্
ব্যাস পুরাণসূত্র সম্বন্ধে বাল্মীকিকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
তদা চকার সিদ্ধান্তং ত্বদ্বরেণ মুনীশ্বরঃ
তোমার বরপ্রভাবে, সেই মুনিশ্রেষ্ঠ সিদ্ধান্ত রচনা করেছিলেন।
পুরাণসূত্রং শ্রুত্বা স ব্যাসঃ কৃষ্ণকলোদ্ভবঃ তদা ত্বত্তো বরং প্রাপ্য স কবীন্দ্রো বভূব হ
পুরাণসূত্র শুনে, কৃষ্ণযুগে জন্ম নেওয়া ব্যাস, তখন তোমার কাছ থেকে বর পেয়ে, কবিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হয়েছিলেন।
তদা বৈ বেদভাগং চ পুরাণানি চকার হ
তখন তিনি বেদ বিভাজন ও পুরাণসমূহ রচনা করেছিলেন।
ক্ষণং ত্বামেব সংচিন্ত্য তস্যৈ জ্ঞানং দদৌ বিভুঃ
এক মুহূর্ত তোমার ধ্যানে মনোযোগী হয়ে, ভগবান তাঁকে জ্ঞান দান করেছিলেন।
দিব্যং বর্ষসহস্রং চ স ত্বাং দধ্যৌ চ পুষ্করে উবাচ শব্দশাস্ত্রং চ তদর্থং চ সুরেশ্বরম্
তিনি পুষ্করে হাজার দেববর্ষ ধরে তোমার ধ্যান করেছিলেন এবং দেবরাজকে শব্দবিদ্যা ও তার অর্থ শিখিয়েছিলেন।
অধ্যাপিতাশ্চ যৈঃ শিষ্যা যৈরধীতং মুনীশ্বরৈঃ
যাঁরা শিষ্য ছিলেন এবং যাঁরা মুনিশ্রেষ্ঠ সেই বিদ্যা অধ্যয়ন করেছিলেন,
ত্বং সংস্তুতা পূজিতা চ মুনীন্দ্রমনুমানবৈঃ 2.5.
তুমি মুনিশ্রেষ্ঠ, মনু ও মনুবংশীয়দের দ্বারা স্তুত ও পূজিতা হচ্ছো।
জডীভূতঃ সহস্রাস্যঃ পঞ্চবক্ত্রশ্চতুর্মুখঃ
সেই সহস্র-মস্তক, পঞ্চ-মুখ ও চতুর্মুখ দেবতারা তখন মুগ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন।
ইত্যুক্ত্বা যাজ্ঞবল্ক্যশ্চ ভক্তিনম্রাত্মকন্ধরঃ
এভাবে বলার পরে, যাজ্ঞবল্ক্য ভক্তিতে মাথা নত করে দাঁড়ালেন।
তদা জ্যোতিস্ত্বরূপা সা তেনাদৃষ্টাঽপ্যুবাচ তম্
তখন তিনি যাঁকে দেখতে পাননি, সেই জ্যোতির্ময়ী দেবী তাঁকে কথা বললেন।
যাজ্ঞবল্ক্যকৃতং বাণীস্তোত্রং যঃ সংযতঃ পঠেত্
যে সংযমী ব্যক্তি যাজ্ঞবল্ক্য রচিত এই বাণী স্তোত্র পাঠ করে,
মহামূর্খশ্চ দুর্মেধা বর্ষমেকং চ যঃ পঠেত্
যদি কেউ এক বছর ধরে পাঠ করে, সে মহামূঢ় বা জড়বুদ্ধি হলেও,
নারাযণ উবাচ গঙ্গাশাপেন কলযা কলহাদ্ভারতে সরিত্
নারায়ণ বললেন, গঙ্গার অভিশাপ, কলহ ও বিবাদের কারণে, হে ভারতবর্ষের নদী,
পুণ্যদা পুণ্যজননী পুণ্যতীর্থস্বরূপিণী
তিনি পুণ্য দান করেন, তিনি পুণ্যের জননী, এবং তিনি পবিত্র তীর্থস্থানের স্বরূপ।
তপস্বিনাং তপোরূপা তপস্যাকাররূপিণী
তপস্বীদের মধ্যে তিনি তপস্যার রূপ, এবং তিনি নিজেই সাধনার আকৃতি ধারণ করেন।
জ্ঞানে সরস্বতীতোযে গতং যৈর্মানবৈর্ভুবি
জ্ঞানরূপে তিনি সরস্বতী, জলে তিনি বিরাজমান; যেসব মানুষ পৃথিবীতে তাঁকে লাভ করেছে—
ভারতে কৃতপাপশ্চ স্নাত্বা তত্রৈব লীলযা
ভারতে যারা পাপ করেছে, তারাও সেখানে স্নান করলে সহজেই পবিত্র হয়ে যায়।
চতুর্দশ্যাং পৌর্ণমাস্যামক্ষযাযাং দিনক্ষযে
চতুর্দশী, পূর্ণিমা, অথবা অক্ষয় দিনে, দিনের শেষে—
অনুষঙ্গেণ যঃ স্নাতি হেলযা শ্রদ্ধযাঽপি বা
যে কেউ সেখানে অনায়াসে বা বিশ্বাস নিয়ে স্নান করে—
সরস্বতীমন্ত্রকং চ মাসমেকং তু যো জপেত্
আর যে এক মাস ধরে সরস্বতী মন্ত্র জপ করে—
নিত্যং সরস্বতীতোযে যঃ স্নাত্বা মুণ্ডযেন্নরঃ
যিনি প্রতিদিন সরস্বতীর জলে স্নান করেন এবং মুণ্ডন করেন—
ইত্যেবং কথিতং কিংচিদ্ভারতীগুণকীর্ত্তনম্ 2.6.
এইভাবে, ভারতের গুণের কিছু প্রশংসা বলা হলো।
সৌতিরুবাচ পুনঃ পপ্রচ্ছ সন্দেহচ্ছেদং শৌনক সত্বরম্
সৌতি বললেন, আবার শৌনক দ্রুত সন্দেহ দূর করার জন্য জিজ্ঞাসা করলেন।
নারদ উবাচ কলযা কলহেনৈব সমভূত্পুণ্যদা সরিত্
নারদ বললেন, কালের ভাগে ও বিবাদে, সেই পুণ্যদায়িনী নদীর উৎপত্তি হয়।
শ্রবণে শ্রুতিসারাণাং বর্দ্ধতে কৌতুকং মম
এই সব শ্রুতির সার শুনে আমার কৌতূহল আরও বাড়ে।