অংশেন প্রতিবিধ্যণ্ডে ত্বং চ পুত্র বিরাড্ ভব
হে পুত্র, তুমি প্রত্যেকটি পৃথক বিশ্বে অংশরূপে বিরাট হয়ে থাকো।
ললাটে ব্রহ্মণশ্চৈব রুদ্রাশ্চৈকাদশৈব তু
ব্রহ্মার কপালে এবং এগারোটি রুদ্রও আছেন,
কালাগ্নিরুদ্রস্তেষ্বেকো বিশ্বসংহারকারকঃ
তাদের মধ্যে কালাগ্নিরুদ্রই বিশ্বসংহার করেন।
মদ্ভক্তিযুক্তঃ সততং ভবিষ্যসি বরেণ মে
আমার বরেই, তুমি সর্বদা আমার ভক্তিতে পূর্ণ থাকবে।
মাতরং কমনীযাং চ মম বক্ষঃস্থলস্থিতাম্
আমার সুন্দরী মা, যিনি আমার বুকে বিশ্রাম নিচ্ছেন।
গত্বা চ নাকং ব্রহ্মাণং শঙ্করং স উবাচ হ
তিনি স্বর্গে গিয়ে ব্রহ্মা ও শঙ্করের সঙ্গে কথা বললেন।
শ্রীকৃষ্ণ উবাচ মহাবিরাড্ লোমকূপে ক্ষুদ্রস্য চ বিধেঃ শৃণু
শ্রীকৃষ্ণ বললেন, শোনো, মহাবিশাল বিরাটের লোমকূপে আর ছোট সৃষ্টিকর্তার মধ্যেও—
গচ্ছ বত্স মহাদেব ব্রহ্মভালোদ্ভবো ভব
যাও বৎস, মহাদেব, ব্রহ্মার কপাল থেকে জন্ম নাও।
ইত্যুক্ত্বা জগতাং নাথো বিররাম বিধেঃ সুতঃ 2.3.
এভাবে বলার পরে, সৃষ্টির অধিপতি, বিধাতার পুত্র চুপ হয়ে গেলেন।
মহাবিরাড্ লোমকূপে ব্রহ্মাণ্ডে গোলকে জলে
মহাবিশাল বিরাটের লোমকূপে, মহাবিশ্বের ডিমের মধ্যে, জলের গোলকে—
শ্যামো যুবা পীতবাসাঃ শযানো জলতল্পকে
শ্যামবর্ণ, যুবক, হলুদ পোশাক পরা, জলের বিছানায় শুয়ে আছেন।
তন্নাভিকমলে ব্রহ্মা বভূব কমলোদ্ভবঃ
তাঁর নাভির পদ্ম থেকে ব্রহ্মা জন্মালেন, পদ্ম থেকে উদ্ভূত।
নান্তং জগাম দণ্ডস্য পদ্মনাভস্য পদ্মজঃ
পদ্মনাভের ডাঁটার শেষ খুঁজে পায়নি পদ্মজ ব্রহ্মা।
স্বস্থানং পুনরাগত্য দধ্যৌ কৃষ্ণপদাম্বুজম্
নিজের স্থানে ফিরে এসে তিনি কৃষ্ণের পদপদ্মে ধ্যান করলেন।
শযানং জলতল্পে চ ব্রহ্মাণ্ডপিণ্ডমাবৃতে
জলের বিছানায় শুয়ে আছেন, মহাবিশ্বের ডিমে আবৃত।
শ্রীকৃষ্ণং চাপি গোলোকং গোপগোপীসমন্বিতম্
শ্রীকৃষ্ণ গোলোকধামে, গোপ ও গোপীদের সঙ্গে পরিবেষ্টিত।
বভূবুর্ব্রহ্মণঃ পুত্রা মানসাঃ সনকাদযঃ
ব্রহ্মার মানসপুত্র, সনক প্রভৃতি জন্ম নিলেন।
বভূব পাতা বিষ্ণুশ্চ বামে ক্ষুদ্রস্য পার্শ্বতঃ
পাটালে, ছোট সৃষ্টিকর্তার বাঁ পাশে বিষ্ণু প্রকাশ পেলেন।
ক্ষুদ্রস্য নাভিপদ্মে চ ব্রহ্মা বিশ্বং সসর্জ সঃ 2.3.
ছোট সৃষ্টিকর্তার নাভির পদ্মে ব্রহ্মা বিশ্ব সৃষ্টি করলেন।
এবং সর্বং লোমকূপে বিশ্বং প্রত্যেকমেব চ
এইভাবে, প্রতিটি লোমকূপে পৃথকভাবে সমস্ত বিশ্ব বিরাজ করছে।
ইত্যেবং কথিতং বত্স কৃষ্ণসঙ্কীর্ত্তনং শুভম্
এইভাবে, বৎস, কৃষ্ণের শুভ কীর্তন বলা হয়েছে।
নারদ উবাচ অধুনা প্রকৃতীনাং চ ব্যাসং বর্ণয ভো প্রভো
নারদ বললেন, প্রভু, এখন আপনি প্রকৃতিদের উৎপত্তি বর্ণনা করুন।
কস্যাঃ পূজা কৃতা কেন কথং মর্ত্যে প্রকা শিতা
কার পূজা কে করেছিল, আর কীভাবে তা মানুষের মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল?
কবচং স্তোত্রকং ধ্যানং প্রভাবং চরিতং শুভম্
তাঁর রক্ষার স্তোত্র, প্রশংসা, ধ্যান, শক্তি ও শুভ কর্ম—
নারাযণ উবাচ সাবিত্রী বৈ সৃষ্টিবিধৌ প্রকৃতিঃ পঞ্চধা স্মৃতা
নারায়ণ বললেন, সাৱিত্রী সৃষ্টি-সময়ে পাঁচ ভাগে প্রকৃতি রূপে স্মরণীয়।
আসীত্পূজ্যা প্রসিদ্ধা চ প্রভাবঃ পরমাদ্ভুতঃ
তিনি পূজিত, প্রসিদ্ধ এবং তাঁর শক্তি ছিল অপূর্ব বিস্ময়কর।
প্রকৃত্যংশাঃ কলা যাশ্চ তাসাং চ চরিতং শুভম্
প্রকৃতির অংশ ও কলাগুলি এবং তাদের শুভ কর্ম—
বাণী বসুন্ধরা গঙ্গা ষষ্ঠী মঙ্গলচ ণ্ডিকা
বাণী, বসুন্ধরা, গঙ্গা, ষষ্ঠী ও মঙ্গলচণ্ডিকা—
তেজসা মত্সমাস্তাশ্চ রূপেণ চ গুণেন চ
তাঁদের সকলের জ্যোতি, রূপ ও গুণ আমার সমান।
সংক্ষেপমাসাং চরিতং পুণ্যদং অতিসুন্দরম্
সংক্ষেপে বললে, তাঁদের কর্ম পুণ্যদায়ক ও অত্যন্ত সুন্দর।