বরুণ উবাচ বালো জলে সমুদ্ভূতো মম পুত্রোঽযমীপ্সিতঃ । অহং গৃহীত্বা যাস্যামি ব্রহ্মা মাং তাডযেত্কথম্
বরুণ বললেন, এই শিশুটি আমার কাম্য পুত্র, জল থেকে জন্মেছে। আমি যদি তাকে নিয়ে যাই, ব্রহ্মা কীভাবে আমাকে শাস্তি দেবেন?
ব্রহ্মোবাচ বালকঃ শরণাপন্নো মযি বিষ্ণো মহেশ্বর । কথং দাস্যামি ভীতং চ রুদন্তং শরণাগতম্
ব্রহ্মা বললেন, এই বালক আমার আশ্রয় নিয়েছে, হে বিষ্ণু, হে মহেশ্বর। সে ভীত, কাঁদছে, আশ্রয় চেয়েছে—আমি কীভাবে তাকে ছেড়ে দিতে পারি?
শরণাগতদীনার্তং যো ন রক্ষেদপণ্ডিতঃ । পচ্যতে নিরযে তাবদ্যাবচ্চন্দ্রদিবাকরৌ
যে ব্যক্তি আশ্রয়প্রার্থী, দুঃখিত ও কষ্টে থাকা কাউকে রক্ষা করে না, সে জ্ঞানী নয়; সে চাঁদ ও সূর্য থাকাকালীন নরকে যন্ত্রণা ভোগ করে।
উভযোর্বচনং শ্রুত্বা প্রহস্য মধুসূধনঃ । উবাচ তত্র সর্বজ্ঞঃ সর্বেশশ্চ যথোচিতম্
উভয়ের কথা শুনে, মধুসূদন, সর্বজ্ঞ ও সকলের অধিপতি, হাসলেন এবং সেখানে যথাযথভাবে কথা বললেন।
শ্রীভগবানুবাচ দৃষ্ট্বা তু কামিনীশ্রোণিং বীর্যং ধাতুঃ পপাত তত্ । লজ্জযা প্রেরযামাস ক্ষীরোদে নির্মলে জলে
শ্রীভগবান বললেন, কামনায় উন্মত্ত নারীর নিতম্ব দেখে, সৃষ্টিকর্তার বীর্য পতিত হয়েছিল; লজ্জায় তিনি তা বিশুদ্ধ ক্ষীরসাগরের জলে পাঠিয়েছিলেন।
ততৌ বভূব বালশ্চ ধর্মতো বিধিপুত্রকঃ । ক্ষেত্রজ্ঞশ্চ সুতঃ শাস্ত্রে বরুণস্যাপি গৌণতঃ
সেখানে ধর্মানুযায়ী এক বালক জন্ম নিল, বিধির পুত্র হিসেবে; শাস্ত্র মতে, তিনি বরুণেরও গৌণ পুত্র।
মহাদেব উবাচ যো বিদ্যাযোনিসংবন্ধো বেদেষু চ নিরূপিতঃ । শিষ্যে পুত্রে চ সমতা চেতি বেদবিদো বিদুঃ
মহাদেব বললেন, বিদ্যা ও জন্মের সম্পর্ক বেদে ব্যাখ্যা করা হয়েছে; শিষ্য ও পুত্রের মধ্যে সমতা আছে, এমনটাই বেদজ্ঞরা বলেন।
মন্ত্রং দদাতু বরুণো বিদ্যাংচ বারকায চ । পুত্রো বিধাতুর্বঙ্নিশ্চ শিষ্যশ্য বরুণস্য চ
বরুণ যেন বালককে মন্ত্র ও বিদ্যা দেন; জন্মের দ্বারা সে বিধাতার পুত্র, আর বরুণের শিষ্য।
বিষ্ণুর্দদাতু বালায দাহিকাং সক্তিমুজ্জ্বলাম্ । সর্বদগ্ধো হুতাশশ্চ নির্বাণো বরুণেন চ
বিষ্ণু যেন বালককে অগ্নির দীপ্ত শক্তি দেন; অগ্নি সম্পূর্ণ দগ্ধ হয়ে বরুণের দ্বারা নির্বাপিত হয়েছিল।
বিষ্ণুশ্চ দাহিকাং শক্তিং দদৌ তস্মৈ শিবাজ্ঞযা । মন্ত্রং বিদ্যাং চ বরুণো রত্নমালাং মনোহরাম্
শিবের আদেশে বিষ্ণু তাকে দাহিক শক্তি দিলেন; বরুণ তাকে মন্ত্র, বিদ্যা ও মনোহর রত্নমালা দিলেন।
ক্রোডে কৃত্বা চ তং বালং চুচুম্ব মাযযা সুরঃ । ব্রহ্মণে চ দদৌ সাক্ষাদ্বিষ্ণুশংকরযোরপি
সুর তাকে কোলে নিয়ে স্নেহে চুম্বন করলেন, এবং সরাসরি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শঙ্করকে দিলেন।
প্রণম্য বিষ্ণুং ব্রহ্মা চ যযৌ শংভুঃ স্বমন্দিরম্ । অগ্ন্যুত্পত্তিশ্চ কথিতা স্বর্ণোত্পত্তিং নিশাময
বিষ্ণুকে প্রণাম করে ব্রহ্মা চলে গেলেন, আর শম্ভু নিজের গৃহে গেলেন; অগ্নির উৎপত্তি বলা হয়েছে—এবার স্বর্ণের উৎপত্তি শুনো।
বিলোক্য রম্ভাং সুশ্রোণিং সকামো বহ্নিরেব চ । পপাত বীর্যং চচ্ছাদ লজ্জযা বাসসা তথা
রম্ভার সুন্দর নিতম্ব দেখে, অগ্নি কামনায় পূর্ণ হয়ে বীর্য নিঃসরণ করলেন, এবং লজ্জায় তা কাপড় দিয়ে ঢাকলেন।
বিলোক্য রম্ভাং সুশ্রোণিং সকামো বহ্নিরেব চ । পপাত বীর্য চচ্ছাদ লজ্জযা বাসসা তথা
রম্ভার সুন্দর নিতম্ব দেখে, অগ্নি কামনায় পূর্ণ হয়ে বীর্য নিঃসরণ করলেন, এবং লজ্জায় তা কাপড় দিয়ে ঢাকলেন।
উত্তস্থৌ স্বর্ণপুঞ্জশ্চ বস্ত্রং ক্ষিপ্ত্বা জ্বলত্প্রভঃ । ক্ষণেন বর্ধযামাস স সুমেরুর্বভূব হ
জ্বলন্ত উজ্জ্বলতা নিয়ে, অগ্নি কাপড় ফেলে দিলে এক স্বর্ণের স্তূপ উঠল; মুহূর্তেই তা বৃদ্ধি পেয়ে সুমেরু পর্বত হয়ে গেল।
হিরণ্যরেতসং বহ্নিং প্রবদন্তি মনীষিণঃ । ইতি তে কথিতং সর্বং কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
জ্ঞানের লোকেরা অগ্নিকে 'হিরণ্যরেতস' বলেন; এভাবেই সব বলা হয়েছে—তুমি আর কী শুনতে চাও?
ইতি শ্রীব্রহ্মo মহাo শ্রীকৃষ্ণজন্মখo উত্তo নারাদনাo বহ্নিসুবর্ণোত্পত্তির্নামৈকত্রিংশদধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীব্রহ্মবৈবর্ত মহাপুরাণের শ্রীকৃষ্ণ জন্মখণ্ডে, নারদ কর্তৃক বর্ণিত অগ্নি ও স্বর্ণের উৎপত্তি নামক একশত একত্রিশতম অধ্যায় শেষ হল।
অথ দ্বাত্রিংশদধিকশততমোঽধ্যাযঃ শৌনক উবাচ শ্রুতং সর্বং নাবশেষং ধর্মেশ ব্রহ্মণং চ মাম্ । কথযস্ব মহাভাগ পুরাণং পুনরেব হি
এবার একশত বত্রিশতম অধ্যায় শুরু হল। শৌনক বললেন, আমি সব শুনেছি, হে ধর্মেশ্বর, হে ব্রহ্মণ; তুমি আবারও, হে মহাভাগ, পুরাণটি সম্পূর্ণ বলো।
এবংবিধং পুরাণং চ জন্মনৈব ন হি শ্রুতম্ । নধৃষ্টং ন শ্রুতং তাত তা (ত্বা) দৃশং বাজকং তথা
এমন পুরাণ আমি জন্ম থেকে কখনও শুনিনি; কেউ এমনভাবে পাঠ করেনি, শুনতেও পাইনি, প্রিয়, তোমার মতো পাঠকও কখনও দেখিনি।
সূত উবাচ শ্রূযতাং ভো মহাভাগ সাবধানং চ সংযতম্ । অধ্যাযশ্রবণেনৈব পুরাণফলমালভেত্
সূত বললেন, শুনুন মহাভাগ, মনোযোগ দিয়ে ও সংযত হয়ে। শুধু এই অধ্যায়টি শ্রবণ করলেই পুরাণের ফল লাভ হয়।
ব্রহ্মখণ্ডং চ কথিতং পরং ব্রহ্মনিরূপণম্ । তদনির্বচনীযং চ যেষামপি যথাগমম্
ব্রহ্মখণ্ডের কথা বলা হয়েছে, যা ব্রহ্মের সর্বোচ্চ ব্যাখ্যা; এবং যা বর্ণনাতীত, তা শাস্ত্র অনুযায়ী প্রত্যেকের জন্য উপযুক্তভাবে প্রকাশিত হয়েছে।
সাকারং চ নিরাকারং সগুণং নির্গুণং পৃথক্ । যেষামপি যথা শক্তিস্তথৈব ধ্যানমেব চ
রূপযুক্ত ও রূপহীন, গুণযুক্ত ও গুণহীন — পৃথকভাবে; এবং প্রত্যেকের শক্তি অনুযায়ী ধ্যানও তেমনভাবে নির্ধারিত।
গোলোকাদের্বর্ণনং চ ক্রমেণ চ পৃথক্পৃথক্ । তত্রোপযুক্তোপাখ্যানং যদ্যত্প্রাসঙ্গিকং দ্বিজ
গোলোক ও অন্যান্য লোকের বর্ণনা ধাপে ধাপে ও পৃথকভাবে করা হয়েছে; সেখানে যা যা প্রাসঙ্গিক গল্প এসেছে, দ্বিজ, তা উপযুক্তভাবে বলা হয়েছে।
জাতীনাং নীর্ণযশ্চৈব সংকরাণাং তথৈব চ । যদ্যদ্বিশিষ্টোপাখ্যানং তত্তত্প্রশনানুরোধতঃ
বিভিন্ন জাতির নির্ণয় ও সংকর জাতিরও নির্ধারণ; এবং যেসব বিশেষ গল্প এসেছে, প্রশ্ন অনুসারে সেগুলো বলা হয়েছে।
রাধামাধবযোঃ ক্রীডা মহাবিষ্ণোঃ সমুদ্ভবঃ । নিরূপণং চ বিশ্বেষাং সমাসেন দ্বিজোত্তম
রাধা ও মাধবের লীলা, মহাবিষ্ণুর উদ্ভব; এবং সবার সংক্ষিপ্ত বর্ণনা, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
ব্রহ্মনারদযোশ্চৈব সংবাদঃ পরমার্থতঃ । বিপেকো নারদস্যৈব মুনীন্দ্রস্য তথৈব চ
ব্রহ্মা ও নারদের মধ্যে সর্বোচ্চ সত্য নিয়ে সংলাপ; এবং নারদের নিজস্ব বিচার, ঋষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
আজ্ঞযা ব্রহ্মণশ্চৈব নরনারাযণাশ্রমম্ । গমনং নারদস্যৈব তেন সার্থং চ দর্শনম্
ব্রহ্মার আদেশে নারদের নর ও নারায়ণের আশ্রমে যাত্রা; এবং সেখানে তাঁদের সঙ্গে সাক্ষাৎ।
তযোঃ সংভাষণং চৈব নারদাদ্য(য) নিবেদনম্ । তত্র দেব ব্রহ্মখণ্ডং ক্রমেণোক্তং দ্বিজোত্তম
তাদের কথোপকথন ও নারদের বিবরণ; সেখানে, দেব, ব্রহ্মখণ্ড ধাপে ধাপে বলা হয়েছে, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
শ্রূযতাং প্রকৃতেঃ খণ্ডং সুধাখণ্ডসমং মুনে । প্রকৃতের্লক্ষণং প্রোক্তং প্রকৃতীনাং চ বর্ণনম্
শুনুন, প্রকৃতির খণ্ড, যা অমৃতের অংশের মতো, ঋষি; প্রকৃতির লক্ষণ ও প্রকৃতিদের বর্ণনা বলা হয়েছে।
উপাশ্যানং চ তাসাং চ বর্ণনং বূজনাদিকম্ । লক্ষ্মীঃ সরস্বতী দুর্গা সাবিত্রী রাধিকা তথা
তাদের সহচরদের বর্ণনা, পূজা ও অন্যান্য বিষয়; লক্ষ্মী, সরস্বতী, দুর্গা, সাবিত্রী ও রাধিকা।