শতকোটীন্দুসৌন্দর্যং শতকোটিস্মরপ্রভাম্ । দধানঃ পরমানন্দঃ পরিবূর্ণতমঃ প্রভুঃ
শত কোটি চন্দ্রের সৌন্দর্য, শত কোটি কামদেবের দীপ্তি ধারণকারী, পরমানন্দময়, সর্বাঙ্গসুন্দর প্রভু।
পরং ধাম পরং ব্রহ্মস্বরূপো নির্গুণঃ স্বযম্ । পরমাত্মা চ সর্বেষাং ভক্তানুগ্রহবিগ্রহঃ
তিনি পরম ধাম, পরম ব্রহ্ম, নিজগুণে নির্গুণ; সকলের পরমাত্মা, ভক্তদের প্রতি কৃপাময় রূপ।
নিত্যদেহশ্চ ভগবানীশ্বরঃ প্রকৃতেঃ পরঃ । যোগিনো যং বদন্ত্যেবং জ্যোতীরূপং সনাতনম্
ভগবান চিরন্তন দেহী, ঈশ্বর, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে; যোগীরা তাঁকে চিরন্তন জ্যোতির্ময় রূপ বলে থাকেন।
জ্যোতিরম্যন্তরে নিত্যরূপং ভক্তা বিদন্তি যম্ । বেদা বদন্তি সত্যং যং নিত্যমাদ্যং বিচক্ষণাঃ
সেই জ্যোতির মধ্যে ভক্তরা তাঁর চিরন্তন রূপ চিনতে পারেন; জ্ঞানীরা তাঁকে চিরন্তন, আদ্য ও সত্য বলে ঘোষণা করেন।
যং বদন্তি সুরাঃ সর্বে পরং স্বেচ্ছামযং প্রভূম্ । সিদ্ধেন্দ্রা মুনযঃ সর্বে সর্বরূপং বদন্তি যম্
যাঁকে সব দেবতা সর্বশ্রেষ্ঠ, নিজের ইচ্ছায় পরিচালিত প্রভু বলে মানেন, সিদ্ধগণ, ইন্দ্র ও সব ঋষিরা যাঁকে নানা রূপের অধিকারী বলে ঘোষণা করেন—
যমনির্বচনীযং চ যোগীন্দ্রঃ শংকরো বদেত্ । স্বযং বিধাতা প্রবদেত্কারণানাং চ কারণম্
যাঁকে শ্রেষ্ঠ যোগী শঙ্করও বর্ণনা করতে পারেন না, যাঁকে স্বয়ং সৃষ্টিকর্তা সব কিছুর কারণের মূল কারণ বলে স্বীকার করেন—
শেষো বদেদনন্তং যং নবধারূপমীশ্বরম্ । তর্কাণামেব ষণ্ণাং চ ষড্বিধং রূপমীপ্সিতম্
যাঁকে শেষনাগ অসীম, নয় রূপের অধিকারী ঈশ্বর বলে বলেন, যুক্তিবিদরা যাঁকে ছয়টি কাম্য রূপের অধিকারী বলে মানেন—
বৈষ্ণবানামেকরূপং বেদানামেকমেব চ । পুরাণানামেকরূপং তস্মান্নববিধং স্মৃতম্
যাঁকে বৈষ্ণবগণ ও বেদ এক রূপ বলে মানেন, পুরাণও যাঁকে এক রূপ বলে বর্ণনা করে; তাই নয়টি রূপে তাঁকে স্মরণ করা হয়।
ন্যাযোঽনির্বচনীযং চ যং মতং শংকরো বদেত্ । নিত্যং বৈশেষিকাশ্চাঽঽদ্যং তং বদন্তি বিচক্ষণাঃ
যুক্তিবিদ্যা অনুযায়ী শঙ্কর যাঁকে অবর্ণনীয় বলে মানেন, বিচক্ষণ বৈশেষিকরা যাঁকে চিরন্তন ও আদিম বলে স্বীকার করেন।
সাংখ্য বদন্তি তং দেবং জ্যোতীরূপং সনাতনম্ । মীমাংসা সর্বরূপং চ বেদান্তঃ সর্বকারণম্
সাংখ্যরা তাঁকে চিরন্তন, জ্যোতির্ময় দেবতা বলে মানেন; মীমাংসকরা তাঁকে সব রূপের অধিকারী বলে বলেন, আর বেদান্ত তাঁকে সব কিছুর কারণ বলে ঘোষণা করে।
পাতঞ্জলোঽপ্যনন্তং চ বেদাঃ সত্যস্বরূপকম্ । স্বেচ্ছামযং পুরাণং চ ভক্তাশ্চ নিত্যবিগ্রহম্
পতঞ্জলি তাঁকে অসীম বলে মানেন, বেদ তাঁকে সত্যের মূর্তি বলে বর্ণনা করে; পুরাণ তাঁকে নিজের ইচ্ছায় পরিচালিত বলে বলে, আর ভক্তরা তাঁকে চিরন্তন রূপের অধিকারী বলে মানেন।
সোঽযং গোলোকনাথশ্চ রাধেশো নন্দনন্দনঃ । গোকুলে গোপবেষশ্চ পুণ্যে বৃন্দাবনে বনে
তিনিই গোলোকের অধিপতি, রাধার স্বামী, নন্দের পুত্র; গোকুলে তিনি গোপের বেশে, পবিত্র বৃন্দাবন বনে অবস্থান করেন।
চতুর্ভুজশ্চ বৈকুণ্ঠে মহালক্ষ্মীপতিঃ স্বযম্ । নারাযণশ্চ ভগবান্যন্নাম মুক্তিকারণম্
বৈকুণ্ঠে তিনি চতুর্ভুজ, মহালক্ষ্মীর স্বামী; তিনি নারায়ণ, ভাগ্যবান, যার নাম মুক্তির কারণ।
সকৃন্নারাযণেত্যুক্ত্বা পুমান্কল্পশতত্রযম্ । গঙ্গাদিসর্বতীর্থেষু স্নাতো ভবতি নারদ
একবার 'নারায়ণ' উচ্চারণ করলে, মানুষ তিনশত যুগ পর্যন্ত গঙ্গা ও সব পবিত্র স্থানে স্নান করেছেন বলে গণ্য হয়, হে নারদ।
সুনন্দনন্দকুমুদৈঃ পার্ষদৈঃ পরিবারিতঃ । শঙ্খচক্রগদাপদ্মধরঃ শ্রীবত্সলাঞ্ছনঃ
সুনন্দ, নন্দ, কুমুদ প্রভৃতি সঙ্গীদের দ্বারা পরিবৃত, শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম ধারণকারী, শ্রীবৎস চিহ্নিত—
কৌস্তুভেন মণীন্দ্রেণ ভূষিতো বনমালযা । দেবৈঃ স্তুতশ্চ যানেন বৈকুণ্ঠং স্বপদং যযৌ
কৌস্তুভ রত্ন ও বনমালা দ্বারা সজ্জিত, দেবতাদের দ্বারা প্রশংসিত, তিনি রথে চড়ে নিজের আবাস বৈকুণ্ঠে গেলেন।
গতে বৈকুণ্ঠনাথে চ রাধেশশ্চ স্বযং প্রভুঃ । চকার বংশীশব্দং চ ত্রৈলোক্যমোহনং পরম্
বৈকুণ্ঠনাথ চলে গেলে, রাধার স্বামী স্বয়ং বাঁশির শব্দ করলেন, যা তিনটি জগৎকে মোহিত করল।
মূর্চ্ছাংপ্রাপুর্দেবগণা মুনযশ্চাপি নারদ । অচেতনা বভূবুশ্চ মাযযা পার্বতীং বিনা
দেবগণ, ঋষিগণ ও নারদও অচেতন হয়ে পড়লেন; সবাই মায়ার প্রভাবে সংজ্ঞাহীন হলেন, শুধু পার্বতী ছাড়া।
উবাচ পার্বতী দেবী ভগবন্তং সনাতনম্ । বিষ্ণুমাযা ভগবতী সর্বরূপা সনাতনী
পার্বতী দেবী চিরন্তন ভগবানকে বললেন; বিষ্ণুমায়া, দেবী, সব রূপের অধিকারী ও চিরন্তন।
পরব্রহ্মস্বরূপা যা পরমাত্মস্বরূপিণী । সগুণা নির্গুণা সা চ পরা স্বেচ্ছামযী সতী
তিনি পরব্রহ্মের স্বরূপ, পরমাত্মার রূপ; তিনি গুণযুক্ত ও গুণহীন, সর্বোচ্চ, নিজের ইচ্ছায় পরিচালিত ও শুদ্ধ।
পার্বত্যুবাচ একাঽহং রাধিকারূপা গোলোকে রাসমণ্ডলে । রাসশূন্যং চ গোলোকং পরিপূর্ণ কুরু প্রভো
পার্বতী বললেন: আমি একাই গোলোকে রাধিকারূপে, রাসমণ্ডলে আছি; হে প্রভু, রসশূন্য গোলোককে সম্পূর্ণ পূর্ণ করে দাও।
গচ্ছ ত্বং রথমারুহ্য মুক্তামাণিক্যভূষিতম্ । পরিবূর্ণতমাঽহং চ তব বঙঃ স্থলস্থিতা
তুমি রত্ন ও মুক্তায় সজ্জিত রথে চড়ে যাও; আমি তোমার বনভূমিতে সর্বাধিক পূর্ণ রূপে অবস্থান করছি।
তবাঽঽজ্ঞযা মহালক্ষ্মীরহং বৈকুণ্ঠগামিনী । সরস্বতী চ তত্রৈব বামে পার্শ্বে হরেরপি
তোমার আদেশে আমি মহালক্ষ্মী, বৈকুণ্ঠে যাই; আর সরস্বতীও সেখানে, হরির বাঁ পাশে দাঁড়িয়ে আছেন।
তবাহং মনসা জাতা সিন্ধুকন্যা তবাঽঽজ্ঞযা । সাবিত্রী বেদমাতাঽহং কলযা বিধিসংনিধৌ
তোমার ইচ্ছায় আমি তোমার মনে জন্মেছিলাম, সাগরের কন্যা হয়ে; আমি সাভিত্রী, বেদের মা, ব্রহ্মার পাশে আংশিকভাবে উপস্থিত।
তৈজঃসু সর্বদেবানাং পুরা সত্যে তবাঽঽজ্ঞযা । অধিষ্ঠানং কৃত তত্র ধৃতং দেব্যা শরীরকম্
সব দেবতার সোনালী রূপে, পূর্বে সত্যযুগে, তোমার আদেশে দেবীর দেহ সেখানে প্রতিষ্ঠিত ও ধারণ করা হয়েছিল।
শুম্ভাদযশ্চ দৈত্যাশ্চ নিহতাশ্চাবলীলযা । দুর্গ নিহত্য তুর্গাঽহং ত্রিপুরা ত্রিপুরে বধে
শুম্ভ ও অন্যান্য দানবরা সহজেই পরাজিত হয়েছিল; দুর্গা রূপে আমি তাদের বিনাশ করেছি, তুর্গা রূপে আমি ত্রিপুরা ধ্বংসে ত্রিপুরাকে হত্যা করেছি।
নিহত্য রক্তবীজং চ রক্তবীজবিনাশিনী । তবাঽঽজ্ঞযা দক্ষকন্যা সতী সত্যস্বরূপিণী
রক্তবীজকে হত্যা করে আমি রক্তবীজ বিনাশিনী হয়েছি; তোমার আদেশে আমি ছিলাম সতী, দক্ষের কন্যা, সত্যের প্রতিমূর্তি।
যোগেন ত্যক্ত্বা দেহং চ শৈলজাঽহং তবাঽঽজ্ঞযা । ত্বযা দত্তবা (ত্তাঃ শংকরায গোলোকে রাসমণ্ডলে
যোগের মাধ্যমে দেহ ত্যাগ করে তোমার আদেশে আমি শৈলজা হয়েছি; তুমি আমাকে শঙ্করের কাছে দিয়েছ গোলোকের রাসমণ্ডলে।
বিষ্ণুভক্তিরহং তেন বিষ্ণুমাযা চ বৈষ্ণবী । নারাযণস্য মাযাঽহং তেন নারাযণী স্মৃতা
আমি বিষ্ণুর প্রতি ভক্তি, তাই আমি বিষ্ণুমায়া, বৈষ্ণবী; আমি নারায়ণের মায়া, তাই আমাকে নারায়ণী বলা হয়।
কৃষ্ণপ্রাণাধিকাঽহং চ প্রাণাধিষ্ঠাতৃদেবতা । মহাবিষ্ণোশ্চ বাসোশ্চ জননী রাধিকা স্বযম্
আমি কৃষ্ণের প্রাণের চেয়েও প্রিয়, প্রাণের অধিষ্ঠাত্রী দেবী; আমি রাধিকা, মহাবিষ্ণুর বাসস্থানের জননী।