মদ্ভক্তানাং শরীরেষু সন্তি পূতেষু সংততম্ । মদ্ভক্তপাদরজসা সদ্যঃ পূতা বসুংধরা
আমার ভক্তদের শুদ্ধ দেহে সব সময় বিরাজ করেন; ভক্তদের পদধূলিতে সঙ্গে সঙ্গে পৃথিবী পবিত্র হয়।
সদ্যঃ পূতানি তীর্থানি সদ্যাঃ পূতং জগত্তথা । মন্মন্ত্রোপাসকা বিপ্রা যে মদুচ্ছিষ্টভোজিনঃ
যে ব্রাহ্মণরা আমার মন্ত্রে পূজা করেন আর আমার প্রসাদ গ্রহণ করেন, তাদের দ্বারা তীর্থ আর জগৎ সঙ্গে সঙ্গে পবিত্র হয়।
মামেব নিত্যং ধ্যাযন্তে তে মত্প্রাণাধিকাঃ প্রিযাঃ । তদুপস্পর্শমাত্রেণ পূতো বাযুশ্চ পাবকঃ
যারা আমাকে সদা ধ্যান করেন, তারা আমার প্রাণের চেয়েও প্রিয়; তাদের ছোঁয়ায় বাতাস ও আগুনও পবিত্র হয়।
কলের্দশসহস্রাণি মদ্ভক্তাঃ সন্তি ভূতলে । একবর্ণা ভবিষ্যন্তি মদ্ভক্তেষু গতেষু চ
কলিযুগের দশ হাজার বছর আমার ভক্তরা পৃথিবীতে থাকবেন; যখন তারা চলে যাবেন, তখন একটিই জাতি থাকবে।
মদ্ভক্তশূন্যা পৃথিবী কলিগ্রস্তা ভবিষ্যতি । এতস্মিন্নন্তরে তত্র কৃষ্ণদেহাদ্বিনির্গতঃ
আমার ভক্তশূন্য পৃথিবী কলির কবলে পড়বে; তখনই কৃষ্ণের দেহ থেকে—
চতুর্ভুজশ্চ পুরুষঃ শতচন্দ্রসমপ্রভঃ । শঙ্খচক্রগদাপদ্মধরঃ শ্রীবত্সলাঞ্ছনঃ
চারভুজ বিশিষ্ট, শতচন্দ্রের মতো উজ্জ্বল, শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্মধারী, শ্রীবৎসচিহ্নিত এক পুরুষ—
সুন্দরং রথমারুহ্য শ্রীরোদং স জগাম হ । সিন্ধুকন্যা চ প্রযযৌ স্বযং মূর্তিমতী সতী
সুন্দর রথে আরোহণ করে তিনি শ্রীসমুদ্রের দিকে গেলেন; আর সমুদ্রকন্যা নিজেই মূর্তিমান হয়ে, পবিত্র রূপে রওনা হলেন।
শ্রীকৃষ্ণমনসা জাতা মর্ত্যলক্ষ্মীর্মনোহরা । শ্বেতদ্বীপং গতে বিষ্ণৌ জগত্পালনকর্তরি
শ্রীকৃষ্ণের মন থেকে জন্ম নেওয়া, মর্ত্যের মনোহরা লক্ষ্মী, যখন জগৎরক্ষক বিষ্ণু শ্বেতদ্বীপে গেলেন—
শুদ্ধসত্ত্বস্বরূপে চ দ্বিধারূপো বভূব সঃ । দক্ষিণাংশশ্চ দ্বিভুজো গোপবারকরূপকঃ
শুদ্ধ সত্ত্বরূপে তিনি দ্বৈতরূপ ধারণ করলেন; দক্ষিণ অংশে দুইভুজ, রাখাল বালকের রূপ নিলেন।
নপীনজলদশ্যামঃ শোভিতঃ পীতবাসসা । শ্রীবংশবদনঃ শ্রীমান্সস্মিতঃ পদ্মলোচনঃ
নবমেঘের মতো শ্যামবর্ণ, পীতবস্ত্রে শোভিত, সুন্দর মুখ, দীপ্তিমান, স্নিগ্ধ হাসি, পদ্মলোচন।
শতকোটীন্দুসৌন্দর্যং শতকোটিস্মরপ্রভাম্ । দধানঃ পরমানন্দঃ পরিবূর্ণতমঃ প্রভুঃ
শত কোটি চন্দ্রের সৌন্দর্য, শত কোটি কামদেবের দীপ্তি ধারণকারী, পরমানন্দময়, সর্বাঙ্গসুন্দর প্রভু।
পরং ধাম পরং ব্রহ্মস্বরূপো নির্গুণঃ স্বযম্ । পরমাত্মা চ সর্বেষাং ভক্তানুগ্রহবিগ্রহঃ
তিনি পরম ধাম, পরম ব্রহ্ম, নিজগুণে নির্গুণ; সকলের পরমাত্মা, ভক্তদের প্রতি কৃপাময় রূপ।
নিত্যদেহশ্চ ভগবানীশ্বরঃ প্রকৃতেঃ পরঃ । যোগিনো যং বদন্ত্যেবং জ্যোতীরূপং সনাতনম্
ভগবান চিরন্তন দেহী, ঈশ্বর, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে; যোগীরা তাঁকে চিরন্তন জ্যোতির্ময় রূপ বলে থাকেন।
জ্যোতিরম্যন্তরে নিত্যরূপং ভক্তা বিদন্তি যম্ । বেদা বদন্তি সত্যং যং নিত্যমাদ্যং বিচক্ষণাঃ
সেই জ্যোতির মধ্যে ভক্তরা তাঁর চিরন্তন রূপ চিনতে পারেন; জ্ঞানীরা তাঁকে চিরন্তন, আদ্য ও সত্য বলে ঘোষণা করেন।
যং বদন্তি সুরাঃ সর্বে পরং স্বেচ্ছামযং প্রভূম্ । সিদ্ধেন্দ্রা মুনযঃ সর্বে সর্বরূপং বদন্তি যম্
যাঁকে সব দেবতা সর্বশ্রেষ্ঠ, নিজের ইচ্ছায় পরিচালিত প্রভু বলে মানেন, সিদ্ধগণ, ইন্দ্র ও সব ঋষিরা যাঁকে নানা রূপের অধিকারী বলে ঘোষণা করেন—
যমনির্বচনীযং চ যোগীন্দ্রঃ শংকরো বদেত্ । স্বযং বিধাতা প্রবদেত্কারণানাং চ কারণম্
যাঁকে শ্রেষ্ঠ যোগী শঙ্করও বর্ণনা করতে পারেন না, যাঁকে স্বয়ং সৃষ্টিকর্তা সব কিছুর কারণের মূল কারণ বলে স্বীকার করেন—
শেষো বদেদনন্তং যং নবধারূপমীশ্বরম্ । তর্কাণামেব ষণ্ণাং চ ষড্বিধং রূপমীপ্সিতম্
যাঁকে শেষনাগ অসীম, নয় রূপের অধিকারী ঈশ্বর বলে বলেন, যুক্তিবিদরা যাঁকে ছয়টি কাম্য রূপের অধিকারী বলে মানেন—
বৈষ্ণবানামেকরূপং বেদানামেকমেব চ । পুরাণানামেকরূপং তস্মান্নববিধং স্মৃতম্
যাঁকে বৈষ্ণবগণ ও বেদ এক রূপ বলে মানেন, পুরাণও যাঁকে এক রূপ বলে বর্ণনা করে; তাই নয়টি রূপে তাঁকে স্মরণ করা হয়।
ন্যাযোঽনির্বচনীযং চ যং মতং শংকরো বদেত্ । নিত্যং বৈশেষিকাশ্চাঽঽদ্যং তং বদন্তি বিচক্ষণাঃ
যুক্তিবিদ্যা অনুযায়ী শঙ্কর যাঁকে অবর্ণনীয় বলে মানেন, বিচক্ষণ বৈশেষিকরা যাঁকে চিরন্তন ও আদিম বলে স্বীকার করেন।
সাংখ্য বদন্তি তং দেবং জ্যোতীরূপং সনাতনম্ । মীমাংসা সর্বরূপং চ বেদান্তঃ সর্বকারণম্
সাংখ্যরা তাঁকে চিরন্তন, জ্যোতির্ময় দেবতা বলে মানেন; মীমাংসকরা তাঁকে সব রূপের অধিকারী বলে বলেন, আর বেদান্ত তাঁকে সব কিছুর কারণ বলে ঘোষণা করে।
পাতঞ্জলোঽপ্যনন্তং চ বেদাঃ সত্যস্বরূপকম্ । স্বেচ্ছামযং পুরাণং চ ভক্তাশ্চ নিত্যবিগ্রহম্
পতঞ্জলি তাঁকে অসীম বলে মানেন, বেদ তাঁকে সত্যের মূর্তি বলে বর্ণনা করে; পুরাণ তাঁকে নিজের ইচ্ছায় পরিচালিত বলে বলে, আর ভক্তরা তাঁকে চিরন্তন রূপের অধিকারী বলে মানেন।
সোঽযং গোলোকনাথশ্চ রাধেশো নন্দনন্দনঃ । গোকুলে গোপবেষশ্চ পুণ্যে বৃন্দাবনে বনে
তিনিই গোলোকের অধিপতি, রাধার স্বামী, নন্দের পুত্র; গোকুলে তিনি গোপের বেশে, পবিত্র বৃন্দাবন বনে অবস্থান করেন।
চতুর্ভুজশ্চ বৈকুণ্ঠে মহালক্ষ্মীপতিঃ স্বযম্ । নারাযণশ্চ ভগবান্যন্নাম মুক্তিকারণম্
বৈকুণ্ঠে তিনি চতুর্ভুজ, মহালক্ষ্মীর স্বামী; তিনি নারায়ণ, ভাগ্যবান, যার নাম মুক্তির কারণ।
সকৃন্নারাযণেত্যুক্ত্বা পুমান্কল্পশতত্রযম্ । গঙ্গাদিসর্বতীর্থেষু স্নাতো ভবতি নারদ
একবার 'নারায়ণ' উচ্চারণ করলে, মানুষ তিনশত যুগ পর্যন্ত গঙ্গা ও সব পবিত্র স্থানে স্নান করেছেন বলে গণ্য হয়, হে নারদ।
সুনন্দনন্দকুমুদৈঃ পার্ষদৈঃ পরিবারিতঃ । শঙ্খচক্রগদাপদ্মধরঃ শ্রীবত্সলাঞ্ছনঃ
সুনন্দ, নন্দ, কুমুদ প্রভৃতি সঙ্গীদের দ্বারা পরিবৃত, শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম ধারণকারী, শ্রীবৎস চিহ্নিত—
কৌস্তুভেন মণীন্দ্রেণ ভূষিতো বনমালযা । দেবৈঃ স্তুতশ্চ যানেন বৈকুণ্ঠং স্বপদং যযৌ
কৌস্তুভ রত্ন ও বনমালা দ্বারা সজ্জিত, দেবতাদের দ্বারা প্রশংসিত, তিনি রথে চড়ে নিজের আবাস বৈকুণ্ঠে গেলেন।
গতে বৈকুণ্ঠনাথে চ রাধেশশ্চ স্বযং প্রভুঃ । চকার বংশীশব্দং চ ত্রৈলোক্যমোহনং পরম্
বৈকুণ্ঠনাথ চলে গেলে, রাধার স্বামী স্বয়ং বাঁশির শব্দ করলেন, যা তিনটি জগৎকে মোহিত করল।
মূর্চ্ছাংপ্রাপুর্দেবগণা মুনযশ্চাপি নারদ । অচেতনা বভূবুশ্চ মাযযা পার্বতীং বিনা
দেবগণ, ঋষিগণ ও নারদও অচেতন হয়ে পড়লেন; সবাই মায়ার প্রভাবে সংজ্ঞাহীন হলেন, শুধু পার্বতী ছাড়া।
উবাচ পার্বতী দেবী ভগবন্তং সনাতনম্ । বিষ্ণুমাযা ভগবতী সর্বরূপা সনাতনী
পার্বতী দেবী চিরন্তন ভগবানকে বললেন; বিষ্ণুমায়া, দেবী, সব রূপের অধিকারী ও চিরন্তন।
পরব্রহ্মস্বরূপা যা পরমাত্মস্বরূপিণী । সগুণা নির্গুণা সা চ পরা স্বেচ্ছামযী সতী
তিনি পরব্রহ্মের স্বরূপ, পরমাত্মার রূপ; তিনি গুণযুক্ত ও গুণহীন, সর্বোচ্চ, নিজের ইচ্ছায় পরিচালিত ও শুদ্ধ।