গঙ্গা সরস্বতী পদ্মাবতী চ যমুনা তথা । গোদাবরী স্বর্ণরেখা কাবেরী নর্মদা মুনে
গঙ্গা, সরস্বতী, পদ্মাবতী, যমুনা, গোদাবরী, স্বর্ণরেখা, কাবেরী ও নর্মদা—হে মুনি,
শরাবতী বাহৃদা চ কৃতমালা চ পুণ্যদা । সমাযযুশ্চ তাঃ সর্বাঃ প্রণেমুঃ পরমেশ্বরম্
শরাবতী, বাহুদা ও পুণ্যদানকারী কৃতমালা—এই সকল নদী এসে পরমেশ্বরকে প্রণাম করল।
উবাচ জাহ্নবী দেবী রুদতী পরমেশ্বরম্ । সাশ্রুনেত্রাঽতিদীনা সা বিরহজ্বরকাতরা
জাহ্নবী দেবী অশ্রুসজল নয়নে, অত্যন্ত দুঃখিত ও বিরহজ্বরে কাতর হয়ে কাঁদতে কাঁদতে পরমেশ্বরকে বললেন।
ভাগীরথযুবাচ হে নাথ রমণশ্রেষ্ঠ যাসি গোলোকমুত্তমম্ । অস্মাকং কা গতিশ্চাত্র ভবিষ্যতি কলৌ যুগে
ভাগীরথী বললেন, 'হে নাথ, প্রেমিকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আপনি যখন শ্রেষ্ঠ গোলোকধামে যাচ্ছেন, তখন কলিযুগে আমাদের ভবিষ্যৎ কী হবে?'
শ্রীভগবানুবাচ কলেঃ পঞ্চসহস্রাণি বর্ষাণি তিষ্ঠ ভূতলে । পাপানি পাপিনো যানি তুভ্যং দাস্যন্তি স্নানত
শ্রীভগবান বললেন, 'কলিযুগের পাঁচ হাজার বছর তুমি পৃথিবীতে অবস্থান করবে; পাপীরা যে পাপ করবে, স্নানের মাধ্যমে তা তোমার ওপর পড়বে।'
মন্মন্ত্রোপাসকস্পর্শাদ্ভস্মীভূতানি তত্ক্ষণাত্ । ভবিষ্যন্তি দর্শনাচ্চ স্নানাদেব হি জাহ্নবি
যারা আমার মন্ত্রে আমাকে উপাসনা করে, তাদের স্পর্শে সেই পাপ মুহূর্তেই ভস্ম হয়ে যাবে; তোমার দর্শন ও স্নানেও তাই হবে, হে জাহ্নবী।
হরের্নামানি যত্রৈব পুরাণানি ভবন্তি হি । তত্র গত্বা সাবধানমাভিঃ সার্ধং চ শ্রোষ্যসি
যেখানে হরির নাম ও পুরাণ পাঠ হয়, সেখানে মনোযোগ দিয়ে অন্যদের সঙ্গে গিয়ে শুনবে।
পুরাণশ্রবণাচ্চৈব হরের্নামানুকীর্তনাত্ । ভস্মীভূতানি পাপানি ব্রহ্মহত্যাদিকানি চ
পুরাণ শ্রবণ আর হরির নাম জপ করলে, এমনকি ব্রাহ্মণহত্যার মতো গুরুতর পাপও ছাই হয়ে যায়।
ভস্মীভূতানি তান্যেব বৈষ্ণবালিঙ্গনেন চ । তৃণানি শুষ্ককাষ্ঠানি দহন্তি পাবকা যথা
ভক্তদের আলিঙ্গন করলে সেই পাপও আগুনে শুকনো ঘাস কাঠ পোড়ার মতোই বিনষ্ট হয়।
তথাঽপি বৈষ্ণবা লোকে পাপানি পাপিনামপি । পৃথিব্যাং যানি তীর্থানি পুণ্যান্যপি চ জাহ্নবি
তবুও এই পৃথিবীতে বৈষ্ণবরা পাপীদের পাপ নাশ করেন; গঙ্গাসহ সব তীর্থ আর পবিত্র নদীও—
মদ্ভক্তানাং শরীরেষু সন্তি পূতেষু সংততম্ । মদ্ভক্তপাদরজসা সদ্যঃ পূতা বসুংধরা
আমার ভক্তদের শুদ্ধ দেহে সব সময় বিরাজ করেন; ভক্তদের পদধূলিতে সঙ্গে সঙ্গে পৃথিবী পবিত্র হয়।
সদ্যঃ পূতানি তীর্থানি সদ্যাঃ পূতং জগত্তথা । মন্মন্ত্রোপাসকা বিপ্রা যে মদুচ্ছিষ্টভোজিনঃ
যে ব্রাহ্মণরা আমার মন্ত্রে পূজা করেন আর আমার প্রসাদ গ্রহণ করেন, তাদের দ্বারা তীর্থ আর জগৎ সঙ্গে সঙ্গে পবিত্র হয়।
মামেব নিত্যং ধ্যাযন্তে তে মত্প্রাণাধিকাঃ প্রিযাঃ । তদুপস্পর্শমাত্রেণ পূতো বাযুশ্চ পাবকঃ
যারা আমাকে সদা ধ্যান করেন, তারা আমার প্রাণের চেয়েও প্রিয়; তাদের ছোঁয়ায় বাতাস ও আগুনও পবিত্র হয়।
কলের্দশসহস্রাণি মদ্ভক্তাঃ সন্তি ভূতলে । একবর্ণা ভবিষ্যন্তি মদ্ভক্তেষু গতেষু চ
কলিযুগের দশ হাজার বছর আমার ভক্তরা পৃথিবীতে থাকবেন; যখন তারা চলে যাবেন, তখন একটিই জাতি থাকবে।
মদ্ভক্তশূন্যা পৃথিবী কলিগ্রস্তা ভবিষ্যতি । এতস্মিন্নন্তরে তত্র কৃষ্ণদেহাদ্বিনির্গতঃ
আমার ভক্তশূন্য পৃথিবী কলির কবলে পড়বে; তখনই কৃষ্ণের দেহ থেকে—
চতুর্ভুজশ্চ পুরুষঃ শতচন্দ্রসমপ্রভঃ । শঙ্খচক্রগদাপদ্মধরঃ শ্রীবত্সলাঞ্ছনঃ
চারভুজ বিশিষ্ট, শতচন্দ্রের মতো উজ্জ্বল, শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্মধারী, শ্রীবৎসচিহ্নিত এক পুরুষ—
সুন্দরং রথমারুহ্য শ্রীরোদং স জগাম হ । সিন্ধুকন্যা চ প্রযযৌ স্বযং মূর্তিমতী সতী
সুন্দর রথে আরোহণ করে তিনি শ্রীসমুদ্রের দিকে গেলেন; আর সমুদ্রকন্যা নিজেই মূর্তিমান হয়ে, পবিত্র রূপে রওনা হলেন।
শ্রীকৃষ্ণমনসা জাতা মর্ত্যলক্ষ্মীর্মনোহরা । শ্বেতদ্বীপং গতে বিষ্ণৌ জগত্পালনকর্তরি
শ্রীকৃষ্ণের মন থেকে জন্ম নেওয়া, মর্ত্যের মনোহরা লক্ষ্মী, যখন জগৎরক্ষক বিষ্ণু শ্বেতদ্বীপে গেলেন—
শুদ্ধসত্ত্বস্বরূপে চ দ্বিধারূপো বভূব সঃ । দক্ষিণাংশশ্চ দ্বিভুজো গোপবারকরূপকঃ
শুদ্ধ সত্ত্বরূপে তিনি দ্বৈতরূপ ধারণ করলেন; দক্ষিণ অংশে দুইভুজ, রাখাল বালকের রূপ নিলেন।
নপীনজলদশ্যামঃ শোভিতঃ পীতবাসসা । শ্রীবংশবদনঃ শ্রীমান্সস্মিতঃ পদ্মলোচনঃ
নবমেঘের মতো শ্যামবর্ণ, পীতবস্ত্রে শোভিত, সুন্দর মুখ, দীপ্তিমান, স্নিগ্ধ হাসি, পদ্মলোচন।
শতকোটীন্দুসৌন্দর্যং শতকোটিস্মরপ্রভাম্ । দধানঃ পরমানন্দঃ পরিবূর্ণতমঃ প্রভুঃ
শত কোটি চন্দ্রের সৌন্দর্য, শত কোটি কামদেবের দীপ্তি ধারণকারী, পরমানন্দময়, সর্বাঙ্গসুন্দর প্রভু।
পরং ধাম পরং ব্রহ্মস্বরূপো নির্গুণঃ স্বযম্ । পরমাত্মা চ সর্বেষাং ভক্তানুগ্রহবিগ্রহঃ
তিনি পরম ধাম, পরম ব্রহ্ম, নিজগুণে নির্গুণ; সকলের পরমাত্মা, ভক্তদের প্রতি কৃপাময় রূপ।
নিত্যদেহশ্চ ভগবানীশ্বরঃ প্রকৃতেঃ পরঃ । যোগিনো যং বদন্ত্যেবং জ্যোতীরূপং সনাতনম্
ভগবান চিরন্তন দেহী, ঈশ্বর, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে; যোগীরা তাঁকে চিরন্তন জ্যোতির্ময় রূপ বলে থাকেন।
জ্যোতিরম্যন্তরে নিত্যরূপং ভক্তা বিদন্তি যম্ । বেদা বদন্তি সত্যং যং নিত্যমাদ্যং বিচক্ষণাঃ
সেই জ্যোতির মধ্যে ভক্তরা তাঁর চিরন্তন রূপ চিনতে পারেন; জ্ঞানীরা তাঁকে চিরন্তন, আদ্য ও সত্য বলে ঘোষণা করেন।
যং বদন্তি সুরাঃ সর্বে পরং স্বেচ্ছামযং প্রভূম্ । সিদ্ধেন্দ্রা মুনযঃ সর্বে সর্বরূপং বদন্তি যম্
যাঁকে সব দেবতা সর্বশ্রেষ্ঠ, নিজের ইচ্ছায় পরিচালিত প্রভু বলে মানেন, সিদ্ধগণ, ইন্দ্র ও সব ঋষিরা যাঁকে নানা রূপের অধিকারী বলে ঘোষণা করেন—
যমনির্বচনীযং চ যোগীন্দ্রঃ শংকরো বদেত্ । স্বযং বিধাতা প্রবদেত্কারণানাং চ কারণম্
যাঁকে শ্রেষ্ঠ যোগী শঙ্করও বর্ণনা করতে পারেন না, যাঁকে স্বয়ং সৃষ্টিকর্তা সব কিছুর কারণের মূল কারণ বলে স্বীকার করেন—
শেষো বদেদনন্তং যং নবধারূপমীশ্বরম্ । তর্কাণামেব ষণ্ণাং চ ষড্বিধং রূপমীপ্সিতম্
যাঁকে শেষনাগ অসীম, নয় রূপের অধিকারী ঈশ্বর বলে বলেন, যুক্তিবিদরা যাঁকে ছয়টি কাম্য রূপের অধিকারী বলে মানেন—
বৈষ্ণবানামেকরূপং বেদানামেকমেব চ । পুরাণানামেকরূপং তস্মান্নববিধং স্মৃতম্
যাঁকে বৈষ্ণবগণ ও বেদ এক রূপ বলে মানেন, পুরাণও যাঁকে এক রূপ বলে বর্ণনা করে; তাই নয়টি রূপে তাঁকে স্মরণ করা হয়।
ন্যাযোঽনির্বচনীযং চ যং মতং শংকরো বদেত্ । নিত্যং বৈশেষিকাশ্চাঽঽদ্যং তং বদন্তি বিচক্ষণাঃ
যুক্তিবিদ্যা অনুযায়ী শঙ্কর যাঁকে অবর্ণনীয় বলে মানেন, বিচক্ষণ বৈশেষিকরা যাঁকে চিরন্তন ও আদিম বলে স্বীকার করেন।
সাংখ্য বদন্তি তং দেবং জ্যোতীরূপং সনাতনম্ । মীমাংসা সর্বরূপং চ বেদান্তঃ সর্বকারণম্
সাংখ্যরা তাঁকে চিরন্তন, জ্যোতির্ময় দেবতা বলে মানেন; মীমাংসকরা তাঁকে সব রূপের অধিকারী বলে বলেন, আর বেদান্ত তাঁকে সব কিছুর কারণ বলে ঘোষণা করে।