রাধিকোবাচ নিষ্ফলং মঙ্গলপ্রশ্তং মঙ্গলে মঙ্গলালযে । সর্বমঙ্গলবীজে চ মাঙ্গল্যে মঙ্গলপ্রদে
রাধিকা বললেন, 'যিনি সমস্ত মঙ্গলময়ের আশ্রয়, যিনি মঙ্গলের মূল, যিনি মঙ্গল দান করেন, তিনিই যখন সামনে, তখন তাঁর কাছে মঙ্গল কামনা করা বৃথা।'
তথাঽপি কুশলপ্রশ্নে সাংপ্রতং সমযোচিতম্ । লৌকিকো ব্যবহারোঽপি বেদেভ্যো বলবাংস্তথা
তবুও, এই মুহূর্তে কুশল জিজ্ঞাসা করা ঠিক আছে; কারণ অনেক সময় সাধারণ নিয়মও বেদের থেকেও বেশি শক্তিশালী হয়।
কুশলং রুক্মিণীকান্ত সত্যভামেশ সাংপ্রতম্ । মহন্দ্রেণ সমং যুদ্ধং লীলযা চ যদাজ্ঞযা
রুক্মিণীর প্রিয়, সত্যভামার স্বামী, এখন সব ঠিক আছে; তোমার খেলা ও আদেশে তুমি মহেন্দ্রের সঙ্গে যুদ্ধ করেছিলে।
পারিজাততরুং স্বর্গাদুত্পাট্য চামরাবতীম্ । গত্বা বিজিত্য দেবাংশ্চ তস্যৈ দসমিতি শ্রুতম্
তুমি স্বর্গ থেকে পারিজাত গাছ তুলে নিয়ে অমরাবতীতে গিয়ে দেবতাদের জয় করেছিলে এবং সেই গাছটি তাঁকে দিয়েছিলে—এ কথা সকলেই জানে।
পুণ্যকং চ কৃতং তেন পারিজাতেন সুব্রতম্ । ত্বামেব সাধ্যং কান্তং চ সংপূর্ণে দক্ষিণাং দদৌ
সেই পারিজাতের জন্য অনেক পুণ্য হয়েছে; তুমি তোমার অঙ্গীকার পূর্ণ করে প্রিয়াকে সম্পূর্ণ দান দিয়েছ।
ব্রহ্মেশশেষাসাধ্যস্ত্বং তযা সাধ্যঃ কৃতঃ কথম্ । সর্বভ্যঃ কামিনীভ্যশ্চ সত্যভামাং বিভেষি চ
ব্রহ্মা, শিব ও শেষ যাঁকে পেতে পারেন না, তিনিও তাঁর দ্বারা লাভ হলেন—এ কেমন করে সম্ভব? আর সমস্ত নারীর মধ্যে সত্যভামাকেই তুমি যেন সবচেয়ে ভয় পাও।
রুক্মিণ্যাং প্রেমসৌভাগ্যমতিরিক্তং চ গৌরবম্ । ভযং মাল্যং চ ধন্যাযাং সত্যাযাং সততং শ্রুতম্
শোনা যায়, রুক্মিণী তোমার কাছ থেকে বিশেষ প্রেম, সৌভাগ্য ও সম্মান পায়; আর সত্যভামার ভাগ্যে ভয় ও মালা রয়েছে।
সত্যং জাম্ববতীকান্ত বদ মাং চ সুনিশ্চিতম্ । তাসু সর্বাসু কান্তাসু কস্যাস্তে প্রেম চাধিকম্
জাম্ববতীর প্রিয়, সত্য কথা স্পষ্ট করে বলো—তোমার সমস্ত প্রিয়াদের মধ্যে কার প্রতি তোমার প্রেম সবচেয়ে বেশি?
শৃঙ্গারে সর্বভাবে বা তাসু কা রসিকা পরা । ত্বযি স্নিগ্ধা বিদগ্ধা কা তামু ধন্যাঽতিসুব্রতা
তাদের মধ্যে কে প্রেমে ও নানা ভাবের প্রকাশে শ্রেষ্ঠ? কে তোমার প্রতি সবচেয়ে স্নেহশীলা ও বুদ্ধিমতী? কে তাদের মধ্যে সবচেয়ে ভাগ্যবতী ও একনিষ্ঠ?
সা স্ত্রী ভাবানুরক্তা যা ভার্যাং পাতি পতিশ্চ সঃ । প্রেমাতিরিক্তং স্ত্রীপুংসোস্ত্রৈলোক্যেষু সুদুর্লভম্
যে স্ত্রী স্বামীকে রক্ষা করে এবং স্বামীও স্ত্রীকে আগলে রাখে, সেই নারী সত্যিই প্রেমময়; এমন প্রেম নারী-পুরুষের মধ্যে তিন জগতে খুবই দুর্লভ।
রসিকা স্ত্রী বিজানাতি সতী গুণবতী পতিম্ । গুণজ্ঞং রসিকং শূরং সুশীলং সুরতৌ সদা
একজন বিচক্ষণ স্ত্রী জানে, তার স্বামী যদি সদগুণী, বীর, সদা প্রেমে পারদর্শী ও তার গুণের কদর করেন, তবে তিনি সত্যিই ভাগ্যবতী।
দূরাদ্ধাবতি পদ্মার্থ মধুলোভান্মধ্রুব্রতঃ । ভেকস্তন্ন হি জানাতি তন্মূর্ধ্নি পাদমুত্সৃজেত্
মৌমাছি মধুর লোভে পদ্মের জন্য দূর থেকে ছুটে আসে; কিন্তু ব্যাঙ তা বোঝে না, সে পদ্মের উপর পা ফেলে দেয়।
যন্ত্রী জানাতি সংগীতরসং যন্ত্রং চ নৈব চ । দুগ্ধাস্বাদং বিদগ্ধশ্চ ন দর্বী নৈব ভাজনম্
যিনি সংগীত বোঝেন, তিনি সংগীতের স্বাদ জানেন, যন্ত্রের নয়; যেমন দুধের স্বাদ বোঝে জ্ঞানী, কিন্তু চামচ বা পাত্রের নয়।
পরিপক্বফলাস্বাদং জানন্তি ভোগিনঃ সুখম্ । একত্রাবস্থিতাঃ শশ্বন্নকিংচিত্ফলিনো যথা
যারা উপভোগ করতে জানে, তারা পাকা ফলের স্বাদ ও সুখ বোঝে; যেমন যারা সদা একত্রে থাকে, তারা নিজেরা ফল না দিলেও তা উপলব্ধি করে।
সুশীলজলাস্বাদং বিজানন্তি তৃষাল্বঃ । ন চ বাপী ন ঘটশ্চৈকত্রাবস্থিতো যথা
যারা তৃষ্ণার্ত, তারা ভালো জলের স্বাদ বোঝে; কুয়া বা ঘটির কাছে থাকলেও, তারা তার স্বাদ জানে না।
ভোকিনো হি বিজানন্তি শালিস্বাদুরসং পরম্ । একত্রাবস্থিতং চেতু ন ক্ষেত্রং ভাজনং যথা
যারা সত্যিই উপভোগ করে, তারা ধানের সেরা স্বাদ বোঝে; ক্ষেত বা পাত্র পাশে থাকলেও, তারা তার স্বাদ জানে না।
বুবুধে চন্দনাঘ্রণং চন্দনার্থী চ ভোগবিত্ । ন গর্দভো ভারবাহী ন তস্য পাত্রিকা যথা
যিনি ভোগ জানেন, তিনিই চন্দনের গন্ধ বোঝেন; বোঝা টানা গাধা বা তার পাত্র কিছুই জানে না।
যং ন যানন্তি বেদাশ্চ ব্রহ্মেশানাদযস্তথা । যোগিনো মুনযঃ সিদ্ধাস্তং কিং জানন্তি যোষিতঃ
যাঁকে বেদ, ব্রহ্মা, শিব, যোগী, মুনি ও সিদ্ধগণও জানতে পারেন না—নারীরা কেমন করে তাঁকে জানতে পারে?
সৌভাগ্যং গৌরবং প্রেম দুর্লভং নিত্যনূতম্ । যৌষিতাং চ পরং নৈব চূর্ণীভূতং ক্ষণেন চ
নারীদের ভাগ্য, মর্যাদা আর ভালোবাসা — এই তিনটি বড়ই দুর্লভ, আর প্রতিদিন নতুন মনে হয়; কিন্তু এক মুহূর্তেই সবকিছু ভেঙে চুরমার হয়ে যেতে পারে।
অত্যুচ্ছ্রিতো নিপতনং প্রাপ্নোত্যেব ধ্রুবং প্রভো । আরাদ্বিপত্তিবীজং চ বৈষ্ণবানাং বিহিংসনম্
হে প্রভু, যে খুব বেশি উচ্চতায় ওঠে, তার পতন একদিন হবেই; এটাই দুর্ভাগ্যের বীজ হয়ে ওঠে এবং বৈষ্ণবদের ক্ষতি ডেকে আনে।
শ্রীদামা চ মযা শপ্তস্ত্বদ্ভক্তো ভক্তবত্সলঃ । এতাদৃশী বিপত্তির্মে পুত্রশ্রীদামশাপতঃ
শ্রীদামা, যিনি আপনার ভক্ত এবং ভক্তদেরও প্রিয়, তাঁকে আমি অভিশাপ দিয়েছিলাম; আমার ছেলে শ্রীদামার অভিশাপেই আমার এই বিপদ ঘটেছে।
ঈশ্বরঃ কস্য বা বন্ধুঃ প্রিযো বা বিপ্রিযস্তথা । সততং ভক্তিসাধ্যশ্চ যো ভক্তশ্চ তদীশ্বরঃ
কে কার প্রভু, কে কার বন্ধু বা শত্রু — এসবের ঠিক নেই; কেবল যে ভক্তি করে, সে-ই ঈশ্বরকে পায়, আর ঈশ্বরও ভক্তির দ্বারাই লাভ হয়।
বেদাশ্চ বৈদিকাঃ সন্তঃ পুরাণানি বদন্তি চ । রাধাযা মাধবঃ সাধ্যো ভগবানিতি নিষ্ফলম্
বেদ, বৈদিক ঋষি আর পুরাণেরা বলে— রাধার দ্বারাই মাধব লাভ করা যায়; কিন্তু এ কথা ফলপ্রসূ নয়।
জিত্বা চ সগণং শংভুং বাণস্য ভুজকৃন্তনম্ । কৃত্বা চ রুক্মিণীপৌত্রঃ সমানীতঃ সভার্যকঃ
শম্ভু ও তাঁর সঙ্গীদের পরাজিত করে, বাণের বাহু কেটে, রুক্মিণীর নাতিকে তাঁর স্ত্রী-সহ ফিরিয়ে আনা হয়েছিল।
অহো ত্বযি সমাযাতে রুক্মিণী কিমুবাচ হ । প্রেম স্থিতং সমানং তে কিং বিবৃদ্ধং চ গৌরবম্
তুমি যখন ফিরে এলে, তখন রুক্মিণী কী বলেছিলেন? তোমার ভালোবাসা কি আগের মতোই আছে, না কি মর্যাদা আরও বেড়েছে?
কুরুপাণ্ডবযুদ্ধেন কুরবো নিহতাস্ত্বযা । পাণ্ডবার্থে তথা ভূপাঃ ক্ব সাম্যং পরমাত্মনঃ
কুরু-পাণ্ডব যুদ্ধের সময়, কুরুরা তোমার হাতে নিহত হয়েছিল; পাণ্ডবদের জন্য রাজাদেরও মৃত্যু হয়েছিল। তাহলে পরমাত্মার নিরপেক্ষতা কোথায়?
সাক্ষান্মহেন্দ্রজাতস্য কৌন্তেযস্যার্জুনস্য চ । রাজমণ্ডলম্ধ্যস্থো ভবানেব হি সারথিঃ
তুমি, যিনি স্বয়ং মহেন্দ্রের বংশধর, রাজসভায় কৌন্তেয় অর্জুনের রথচালক হয়েছিলে।
তেন ভক্তেন শুদ্ধেন ভীষ্মেণ চ মহাত্মনা । লজ্জিতেন কিমুক্তং তে মহতীষু মভাসু চ
সেই বিশুদ্ধ ভক্ত, মহাত্মা ভীষ্ম, যিনি লজ্জিত হয়েছিলেন, তিনি বড় সভাগুলিতে তোমাকে কী বলেছিলেন?
দেবৈরপি কথং দৃষ্টো ব্রহ্মেশশেসংষজ্ঞকৈঃ । ভক্তসিহৈর্ভৃত্তৈঃ সর্বৈর্ন চোক্তং কিংচিদেব সঃ
ব্রহ্মা, ঈশ্বর, শেষ— এমনকি দেবতারাও, যারা তোমাকে চেনে, তারা কীভাবে তোমাকে দেখতে পায়? ভক্ত ও সেবকদের মাঝে থেকেও কেউ তাঁর সামনে কিছু বলেনি।
যশ্চানির্বচনীযশ্চ বেদেষু চ চতুর্ষু চ । পুরাণেষ্বিতিহাসেষু প্রকৃতেঃ পর ঈশ্বরঃ
যিনি চতুর্বেদ, পুরাণ ও ইতিহাসে অবর্ণনীয়, প্রকৃতির অতীত ঈশ্বর।