ভবাব্ধিতরণে তর্যাং তত্র যূযং চ নাবিকাঃ । ন হ্যম্মযানি তীর্থানি ন দেবা মৃচ্ছিলামযাঃ
জীবনের বিশাল সাগর পার হতে তোমরা নাবিকের মতো সাহায্য করো; কারণ তীর্থস্থান আমার নয়, আর দেবতারা কাদামাটি ও পাথরের তৈরি নয়।
যজ্ঞরূপাণি পুণ্যানি ব্রতান্যনশনানি চ । তপাংসি নানাদানানি বিপ্রদেবার্চনানি চ
যজ্ঞ, সৎকর্ম, ব্রত, উপবাস, তপস্যা, নানা রকম দান, ব্রাহ্মণ ও দেবতার পূজা—
চিরং পুনন্তি সর্বাণি দর্শনাদেব বৈষ্ণবাঃ । সতাং চ বিষ্ণুভক্তানাং রজসাং স্পর্শমাত্রতঃ
এসব বহুদিন ধরে পবিত্রতা দেয়, কিন্তু বৈষ্ণবদের দর্শনমাত্রেই, আর সত্যিকারের বিষ্ণুভক্তদের পদধূলি স্পর্শে, মুহূর্তেই পবিত্রতা আসে।
পূতানাং পাদপদ্মানাং সদ্যঃ পূতা বসুংধরা । তীর্থানি চ পবিত্রাণি সমুদ্রাঃ পর্বতাস্তথা
শুদ্ধ মানুষের পদপদ্মে পৃথিবী সঙ্গে সঙ্গে পবিত্র হয়; তীর্থস্থান, সমুদ্র, পাহাড়ও তেমনই পবিত্রতা পায়।
সুরা দর্শনমিচ্ছন্তি পাতকেন্ধনপাপকম্ । সোঽজ্ঞানি নৈব বুবুধে জ্ঞানং চ জ্ঞানিনা সহ
যারা পাপ ও দোষ দগ্ধ করে, তাদের দর্শন দেবতারা কামনা করেন; কিন্তু অজ্ঞরা তা বুঝতে পারে না, জ্ঞানীদের সঙ্গে থেকেও জ্ঞান লাভ করে না।
পরমং স্বাদুরূপং চ দধিদুগ্ধরসং যথা । যথা কৃণস্য তাতোঽহং সঙ্গী সুচিরমেব চ
সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ ও মধুর রস দই-দুধের স্বাদের মতো; যেমন আমি কৃষ্ণের পিতা, দীর্ঘকাল ধরে তাঁর সঙ্গে যুক্ত।
তথৈব দেবকী মাতা জ্ঞানিনাং চ গুরোর্গুরোঃ । বসুদেববচঃ শ্রুত্বা প্রহস্য শংকরঃ স্বযম্ চতুর্ণামপি বেদানামুবাচ জনকো গুরুঃ
তেমনই দেবকী মা, আর জ্ঞানীদের গুরু সকল গুরুর গুরু; বসুদেবের কথা শুনে শঙ্কর নিজে হাসলেন এবং চারটি বেদের শিক্ষক হিসেবে বললেন।
মহাদেব উবাচ সংনিকর্ষো জ্ঞানিনাং চাপ্যনাদরণকারণম্ । যান্তি গঙ্গাম্ভসা পূতাস্তীর্থান্যন্যানি সিদ্ধযে
মহাদেব বললেন: জ্ঞানীদের সঙ্গে থাকা অন্য উপায়ের প্রতি অনাদরের কারণ; গঙ্গার জলে তীর্থস্থান পবিত্র হয়, অন্যরাও তেমনই সিদ্ধি লাভ করে।
বাসুদেবাস্য তাতোঽযং বসুদেবশ্চ পণ্ডিতঃ । জ্ঞানিনঃ কশ্যপস্যাশো বসোস্তাতস্য চাঽঽত্মনঃ
বসুদেব কৃষ্ণের পিতা, বসুদেব পণ্ডিত; কশ্যপ জ্ঞানীদের পিতা, আর বসু আত্মার পিতা।
পৃচ্ছতি জ্ঞানমস্মাংশ্চ কৃষ্ণাজ্ঞান্পুত্রবুদ্ধিতঃ । অহো দুর্গা মহামাযা জ্ঞানিনামপি মোহিনী
কৃষ্ণের অজ্ঞ ছেলে আমাদের কাছে জ্ঞান জানতে চায়; আহ, দুর্গা মহামায়া জ্ঞানীদেরও বিভ্রান্ত করেন।
বিষ্ণুমাযা দুরারাধ্যা ন সাধ্যা জাগতামপি । বযং চ মোহিতাঃ শশ্বদ্বেদানাং জনকস্তথা
বিষ্ণুর মায়া অর্জন করা কঠিন, জগৎও তা পারে না; আমরা সবসময় বিভ্রান্ত, বেদের সৃষ্টিকর্তাও তেমনই।
ব্রহ্মা কৃষ্ণং পরীক্ষেত মোহিতস্তস্য মাযযা । ধ্যাযতে যত্পদাম্ভোজং তপসা জীবনাবধি
ব্রহ্মা কৃষ্ণকে পরীক্ষা করেন, কিন্তু তাঁর মায়ায় বিভ্রান্ত হন; তিনি কৃষ্ণের পদপদ্মে তপস্যা করে জীবনভর ধ্যান করেন।
ইন্দ্রেষু দশলক্ষেষ্বপ্যধিকাষ্টশতেষু চ । পাতেষু ব্রহ্মণঃ পাতে নিমেষো মাধবস্য চ
দশ লক্ষ ইন্দ্র ও আটশো ইন্দ্রের বেশি রাজত্বে, ব্রহ্মার শাসনকালে, মাধবের শাসন এক নিমেষ মাত্র।
সহ তেনেন্দ্রযুদ্ধং চ পারিজাতস্য হেতুনা । পারিজাততরুং দত্ত্বা মযা শক্রশ্চ রক্ষিতঃ
তাঁর সঙ্গে ইন্দ্রের সঙ্গে পারিজাত গাছের জন্য যুদ্ধ হয়েছিল; পারিজাত গাছ দিয়ে আমি শক্রকে রক্ষা করেছি।
যজ্জ্ঞানং ন গিরামেব তত্বং বা বিষযাত্মকম্ । নহি কিং চিত্তদজ্ঞানাং তস্মাদ্ধ্যানং সদৈব হি
সেই জ্ঞান কথার নয়, বস্তুতত্ত্বের নয়; অজ্ঞরা তা পায় না, তাই সর্বদা ধ্যান করাই উচিত।
প্রাণিনামাত্মনো জ্ঞানমস্মাকং জ্ঞানমস্তি চ । তদূধর্বং তত্সমং নৈব কৃষ্ণং পৃচ্ছ শুভাশুমম্
প্রাণীদের আত্মজ্ঞান আছে, আমাদেরও জ্ঞান আছে; কিন্তু তার চেয়ে উপরে বা সমান কিছু নেই—শুভ ও দীপ্ত কৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করো।
ব্রহ্মণশ্চ চতুর্যামং কল্পং কল্পবিদো বিদুঃ । সপ্তকল্পান্তজীবী চ মার্কণ্ডেযো মহামুনিঃ
যারা কাল্প জানেন, তারা ব্রহ্মার চার যাম জানেন; মহামুনি মার্কণ্ডেয় সাতটি কাল্পান্ত পর্যন্ত জীবিত থাকেন।
অষ্টানবতিশক্রেষু পাতেষু পতনং মুনেঃ । ততঃ প্রাপ্তং হরের্দাস্যং মুনিনা তপসঃ ফলাত্
আটানব্বই ইন্দ্রের পতনে, মুনির পতন হয়েছিল; তারপর তপস্যার ফলে মুনি হরির দাসত্ব লাভ করেন।
প্রলযে ব্রহ্মণঃ পাতে পতনং লোমশস্য চ । দিক্পালানাং গ্রহাণাং চ তদাযুশ্চিরজীবিনাম্
প্রলয়ের সময়, ব্রহ্মার পতনের সঙ্গে সঙ্গে লোমশ, দিক্পালরা, গ্রহগণ এবং দীর্ঘায়ু যারা আছেন, তারাও পতিত হন।
অন্যেষামপি দেবানাং মুনীনামূর্ধ্বরেতসাম্ । তদেবাঽঽযুশ্চ রুদ্রাণাং মাং চ মৃত্যুংজযং বিনা
সেই সময়ে, অন্য দেবতা এবং ঊর্ধ্বরেতসী ঋষিদেরও একই পরিণতি হয়; রুদ্রদের আয়ুও তখন শেষ হয়, কেবল আমি মৃত্যুঞ্জয় ছাড়া।
প্রলযে চ বিধেঃ পাতে শিবলোকেঽপ্যহং শিবঃ । ব্রহ্মভালোদ্ভবঃ শংভূঃ সর্বাদিঃ সর্গভাষণঃ
প্রলয় এবং সৃষ্টিকর্তার পতনের সময়ও, আমি শিবলোকেও শিব রূপে থাকি—ব্রহ্মার কপাল থেকে জন্ম নেওয়া শম্ভু, সকল কিছুর আদিস্বরূপ, সৃষ্টির সূচনায় বাক্যদানকারী।
কৃষ্ণবামাঙ্গসংভূতা যথা রাধা তথৈব চ । তথৈব দুর্গা লক্ষ্মীশ্চ সাবিত্রী চ সরস্বতী
যেমন কৃষ্ণের বাম দিক থেকে রাধার জন্ম, তেমনই দুর্গা, লক্ষ্মী, সাবিত্রী ও সরস্বতীরও জন্ম হয়েছে।
আদিত্যোঽঽযদিতেঃ পুত্রঃ কাযব্যূহেন দ্বাদশ । তথৈব চ মহেন্দ্রশ্চ কাযব্যূহাচ্চর্তুদশ
সূর্য, অদিতির পুত্র, তাঁর দেহের বিভাজনে বারো রূপে প্রকাশিত হন; তেমনই মহেন্দ্রও দেহের বিভাজনে চৌদ্দ রূপে প্রকাশিত হন।
তথৈব বসবশ্চাষ্টৌ রুদ্রাশ্চৈকাবশৈব তে । মনুপাতে চেন্দ্রপাতো বিষযাত্পতনং ভবেত্
তেমনই আটজন বসু এবং এগারো জন রুদ্র আছেন; যখন মনুর পতন হয়, ইন্দ্রেরও পতন ঘটে, তখন তারা নিজ নিজ স্থানের অধিকার হারান।
সমাযযৌ চ সর্বেষাং নিধনং প্রলযেঽপি চ । প্রলযো দর্শযামাস ব্রহ্মাণ্ডং চ জলপ্লুতম্
প্রলয়ের সময়, সকলেরই অবসান ঘটে; সেই প্রলয় দেখানো হয় এবং ব্রহ্মাণ্ডকে জলে নিমজ্জিত দেখা যায়।
ব্রহ্মাণং চ স্বলোকং চ স্বাত্মানং শক্তিভিশ্চ মাম্ । সর্বেষাং মূলরূপশ্চ সর্বেশঃ কৃষ্ণ এব চ
ব্রহ্মা, তাঁর নিজস্ব লোক, আমার শক্তিসহ আমি, এবং সকলের মূলরূপ—সব কিছুর অধিপতি কেবল কৃষ্ণ।
ভজ পুত্রং রাজসূযে যজ্ঞেশং যজ্ঞকারণম্ । বিধিবদ্দক্ষিণাং দত্ত্বাং ভবাব্ধিং তর যাদব
তুমি পুত্রকে, রাজসূয় যজ্ঞের অধিপতিকে পূজা করো; যথাযথভাবে দক্ষিণা প্রদান করে, হে যাদব, সংসারের সাগর পার হও।
মুক্তিস্তে নাস্তি নির্বাণা বিষযী কশ্যপো ভবান । ন তে দাস্যং ক্তধনমদিতির্দেবকী তথা
যিনি ইন্দ্রিয়সুখে আসক্ত, তাঁর মুক্তি বা নির্বাণ নেই, হে কশ্যপ; না আদিতি, না দেবকী, তোমার জন্য দাসত্ব বা ধন আনতে পারবে।
ব্রজ স্বর্গং ভোগবীজং স্বস্থানমমরালযম্ । শিবস্য বচনং শ্রুত্বা সংযত শ্চশুভক্ষণে
তুমি স্বর্গে যাও, ভোগের বীজ স্বরূপ, নিজের স্থানে, অমরালয়ে; শিবের কথা শুনে, তিনি শুভ মুহূর্তে নিজেকে সংযত করলেন।
তত্র সংভৃতসংভারো রাজসূযং চকার সঃ । বসুদেবস্য হব্যং চ সাক্ষাচ্চ জগৃহঃ সুরাঃ
সেখানে সমস্ত সামগ্রী জোগাড় করে, তিনি রাজসূয় যজ্ঞ করলেন; এবং দেবতারা স্বয়ং বসুদেবের আহুতি গ্রহণ করলেন।