অনন্ত উবাচ বেদাশ্চ বেদমাতা চ পুরাণানি চ সুব্রতে । অহং সরস্বতী সন্ত স্তোতুং নালং চ সংততম্
অনন্ত বললেন, বেদ, বেদমাতা, পুরাণ, আমি ও সরস্বতী—আমরা কেউই তাঁকে নিরন্তর স্তব করতে পারি না, হে সুভ্রতা।
অস্মাকং স্তবনে যস্য ভ্রূভঙ্গং চ সুদুর্লভম্ । তবৈব ভত্সেনে ভীতাশ্চাবযোরন্তরং হরেঃ
আমাদের স্তবের সময় তাঁর ভ্রু নড়া পর্যন্তও দুর্লভ; হে ভৎসেনী, আমরা ভয়ে হরির কাছ থেকে দূরে থাকি।
এবং দেবাশ্চ দেব্যশ্চাপ্যন্যে যে চ সমাগতাঃ । প্রণতাস্তুষ্টুবুঃ সর্বে মুনিমন্বাদযস্তথা
এভাবে, উপস্থিত দেব-দেবীরা, ঋষি ও মনুরা সবাই নত হয়ে তাঁকে স্তব করলেন।
লজ্জযা নম্রবক্ত্রাশ্চ রুক্মিণ্যদ্যাশ্চ যোষিতঃ । মলীমসং চ চক্রুস্তাঃ শ্বাসেন রত্নদর্পণম্
লজ্জায় রুক্মিণী ও অন্যান্য নারী মুখ নিচু করলেন; তাঁদের নিঃশ্বাসে রত্নদর্পণ মলিন হয়ে গেল।
মৃততুল্যা সত্যভামা নিরাহারা কৃশোদরী । মনসোঽপ্যভিমানং চ সর্ব তত্যাচ নারদ
সত্যভামা যেন মৃতের মতো, ক্ষীণ কোমর ও উপবাসে, মন থেকে সমস্ত অহংকার ত্যাগ করলেন, হে নারদ।
ইতি শ্রীব্রহ্মo মহাo শ্রীকৃষ্ণজন্মখo উত্তo নারদনাo সিদ্ধাশ্রমতীর্থযাত্রাপ্রসঙ্গেগণেশপূজনং ব্রহ্মেশশেষাদিকৃতরাধিকাস্তোত্রং নাম চতুর্বিংশত্যধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে, শ্রীব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের শ্রীকৃষ্ণ জন্মকথার মধ্যে সিদ্ধাশ্রম তীর্থযাত্রা প্রসঙ্গে ব্রহ্মা, ঈশ, শেষ ও অন্যান্যদের দ্বারা গণেশপূজা ও রাধিকা স্তোত্র অধ্যায়ের একশ চব্বিশতম অধ্যায় শেষ হলো, যা নারদ বর্ণনা করেছেন।
অথ পঞ্চবিংশত্যধিকশততমোঽধ্যাযঃ নারদ উবাচ গণেশপূজনাদেব রাধাস্তোত্রাত্পরং বিভো । বভূব কিং রহস্যং বা তন্মে ব্যাখ্যাতুমর্হসি
এবার একশ পঁচিশতম অধ্যায় শুরু হচ্ছে। নারদ বললেন, হে প্রভু, গণেশপূজা ও রাধা স্তোত্রের পরে কী রহস্য প্রকাশ পেল? দয়া করে আমাকে তা বুঝিয়ে বলুন।
নারাযণ উবাচ গশেশপূজনে তীর্থে যে দেবাশ্চ সমাযযুঃ । মুনযশ্চাপি যোগীন্দ্রা বসন্তো বটমূলকে
নারায়ণ বললেন, গণেশপূজার সময় তীর্থে দেবতারা, ঋষি ও শ্রেষ্ঠ যোগীরা একত্রিত হয়েছিলেন, বটবৃক্ষের তলে।
বসুদেবো দেবকী চ পরমাদরবূর্বকম্ । পপ্রচ্ছ শংভুং ব্রাহ্মণমনন্তং মুনিপুংগবান্
বসুদেব ও দেবকী গভীর শ্রদ্ধায় শম্ভু, ব্রহ্মা, অনন্ত ও শ্রেষ্ঠ ঋষিদের প্রশ্ন করলেন।
ভবেদ্ভবাব্ধিতরণমাবযোরুত্তমা গতিঃ । শীঘ্রং ব্রূত মহাভাগা দীনযোর্দীনবান্ধবাঃ
আমরা যেন সংসারের মহাসমুদ্র পার হয়ে শ্রেষ্ঠ গতি লাভ করি—হে মহাভাগ্যবানগণ, দ্রুত বলুন, আমরা দীন, আর আপনারা দীনবন্ধু।
ভবাব্ধিতরণে তর্যাং তত্র যূযং চ নাবিকাঃ । ন হ্যম্মযানি তীর্থানি ন দেবা মৃচ্ছিলামযাঃ
জীবনের বিশাল সাগর পার হতে তোমরা নাবিকের মতো সাহায্য করো; কারণ তীর্থস্থান আমার নয়, আর দেবতারা কাদামাটি ও পাথরের তৈরি নয়।
যজ্ঞরূপাণি পুণ্যানি ব্রতান্যনশনানি চ । তপাংসি নানাদানানি বিপ্রদেবার্চনানি চ
যজ্ঞ, সৎকর্ম, ব্রত, উপবাস, তপস্যা, নানা রকম দান, ব্রাহ্মণ ও দেবতার পূজা—
চিরং পুনন্তি সর্বাণি দর্শনাদেব বৈষ্ণবাঃ । সতাং চ বিষ্ণুভক্তানাং রজসাং স্পর্শমাত্রতঃ
এসব বহুদিন ধরে পবিত্রতা দেয়, কিন্তু বৈষ্ণবদের দর্শনমাত্রেই, আর সত্যিকারের বিষ্ণুভক্তদের পদধূলি স্পর্শে, মুহূর্তেই পবিত্রতা আসে।
পূতানাং পাদপদ্মানাং সদ্যঃ পূতা বসুংধরা । তীর্থানি চ পবিত্রাণি সমুদ্রাঃ পর্বতাস্তথা
শুদ্ধ মানুষের পদপদ্মে পৃথিবী সঙ্গে সঙ্গে পবিত্র হয়; তীর্থস্থান, সমুদ্র, পাহাড়ও তেমনই পবিত্রতা পায়।
সুরা দর্শনমিচ্ছন্তি পাতকেন্ধনপাপকম্ । সোঽজ্ঞানি নৈব বুবুধে জ্ঞানং চ জ্ঞানিনা সহ
যারা পাপ ও দোষ দগ্ধ করে, তাদের দর্শন দেবতারা কামনা করেন; কিন্তু অজ্ঞরা তা বুঝতে পারে না, জ্ঞানীদের সঙ্গে থেকেও জ্ঞান লাভ করে না।
পরমং স্বাদুরূপং চ দধিদুগ্ধরসং যথা । যথা কৃণস্য তাতোঽহং সঙ্গী সুচিরমেব চ
সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ ও মধুর রস দই-দুধের স্বাদের মতো; যেমন আমি কৃষ্ণের পিতা, দীর্ঘকাল ধরে তাঁর সঙ্গে যুক্ত।
তথৈব দেবকী মাতা জ্ঞানিনাং চ গুরোর্গুরোঃ । বসুদেববচঃ শ্রুত্বা প্রহস্য শংকরঃ স্বযম্ চতুর্ণামপি বেদানামুবাচ জনকো গুরুঃ
তেমনই দেবকী মা, আর জ্ঞানীদের গুরু সকল গুরুর গুরু; বসুদেবের কথা শুনে শঙ্কর নিজে হাসলেন এবং চারটি বেদের শিক্ষক হিসেবে বললেন।
মহাদেব উবাচ সংনিকর্ষো জ্ঞানিনাং চাপ্যনাদরণকারণম্ । যান্তি গঙ্গাম্ভসা পূতাস্তীর্থান্যন্যানি সিদ্ধযে
মহাদেব বললেন: জ্ঞানীদের সঙ্গে থাকা অন্য উপায়ের প্রতি অনাদরের কারণ; গঙ্গার জলে তীর্থস্থান পবিত্র হয়, অন্যরাও তেমনই সিদ্ধি লাভ করে।
বাসুদেবাস্য তাতোঽযং বসুদেবশ্চ পণ্ডিতঃ । জ্ঞানিনঃ কশ্যপস্যাশো বসোস্তাতস্য চাঽঽত্মনঃ
বসুদেব কৃষ্ণের পিতা, বসুদেব পণ্ডিত; কশ্যপ জ্ঞানীদের পিতা, আর বসু আত্মার পিতা।
পৃচ্ছতি জ্ঞানমস্মাংশ্চ কৃষ্ণাজ্ঞান্পুত্রবুদ্ধিতঃ । অহো দুর্গা মহামাযা জ্ঞানিনামপি মোহিনী
কৃষ্ণের অজ্ঞ ছেলে আমাদের কাছে জ্ঞান জানতে চায়; আহ, দুর্গা মহামায়া জ্ঞানীদেরও বিভ্রান্ত করেন।
বিষ্ণুমাযা দুরারাধ্যা ন সাধ্যা জাগতামপি । বযং চ মোহিতাঃ শশ্বদ্বেদানাং জনকস্তথা
বিষ্ণুর মায়া অর্জন করা কঠিন, জগৎও তা পারে না; আমরা সবসময় বিভ্রান্ত, বেদের সৃষ্টিকর্তাও তেমনই।
ব্রহ্মা কৃষ্ণং পরীক্ষেত মোহিতস্তস্য মাযযা । ধ্যাযতে যত্পদাম্ভোজং তপসা জীবনাবধি
ব্রহ্মা কৃষ্ণকে পরীক্ষা করেন, কিন্তু তাঁর মায়ায় বিভ্রান্ত হন; তিনি কৃষ্ণের পদপদ্মে তপস্যা করে জীবনভর ধ্যান করেন।
ইন্দ্রেষু দশলক্ষেষ্বপ্যধিকাষ্টশতেষু চ । পাতেষু ব্রহ্মণঃ পাতে নিমেষো মাধবস্য চ
দশ লক্ষ ইন্দ্র ও আটশো ইন্দ্রের বেশি রাজত্বে, ব্রহ্মার শাসনকালে, মাধবের শাসন এক নিমেষ মাত্র।
সহ তেনেন্দ্রযুদ্ধং চ পারিজাতস্য হেতুনা । পারিজাততরুং দত্ত্বা মযা শক্রশ্চ রক্ষিতঃ
তাঁর সঙ্গে ইন্দ্রের সঙ্গে পারিজাত গাছের জন্য যুদ্ধ হয়েছিল; পারিজাত গাছ দিয়ে আমি শক্রকে রক্ষা করেছি।
যজ্জ্ঞানং ন গিরামেব তত্বং বা বিষযাত্মকম্ । নহি কিং চিত্তদজ্ঞানাং তস্মাদ্ধ্যানং সদৈব হি
সেই জ্ঞান কথার নয়, বস্তুতত্ত্বের নয়; অজ্ঞরা তা পায় না, তাই সর্বদা ধ্যান করাই উচিত।
প্রাণিনামাত্মনো জ্ঞানমস্মাকং জ্ঞানমস্তি চ । তদূধর্বং তত্সমং নৈব কৃষ্ণং পৃচ্ছ শুভাশুমম্
প্রাণীদের আত্মজ্ঞান আছে, আমাদেরও জ্ঞান আছে; কিন্তু তার চেয়ে উপরে বা সমান কিছু নেই—শুভ ও দীপ্ত কৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করো।
ব্রহ্মণশ্চ চতুর্যামং কল্পং কল্পবিদো বিদুঃ । সপ্তকল্পান্তজীবী চ মার্কণ্ডেযো মহামুনিঃ
যারা কাল্প জানেন, তারা ব্রহ্মার চার যাম জানেন; মহামুনি মার্কণ্ডেয় সাতটি কাল্পান্ত পর্যন্ত জীবিত থাকেন।
অষ্টানবতিশক্রেষু পাতেষু পতনং মুনেঃ । ততঃ প্রাপ্তং হরের্দাস্যং মুনিনা তপসঃ ফলাত্
আটানব্বই ইন্দ্রের পতনে, মুনির পতন হয়েছিল; তারপর তপস্যার ফলে মুনি হরির দাসত্ব লাভ করেন।
প্রলযে ব্রহ্মণঃ পাতে পতনং লোমশস্য চ । দিক্পালানাং গ্রহাণাং চ তদাযুশ্চিরজীবিনাম্
প্রলয়ের সময়, ব্রহ্মার পতনের সঙ্গে সঙ্গে লোমশ, দিক্পালরা, গ্রহগণ এবং দীর্ঘায়ু যারা আছেন, তারাও পতিত হন।
অন্যেষামপি দেবানাং মুনীনামূর্ধ্বরেতসাম্ । তদেবাঽঽযুশ্চ রুদ্রাণাং মাং চ মৃত্যুংজযং বিনা
সেই সময়ে, অন্য দেবতা এবং ঊর্ধ্বরেতসী ঋষিদেরও একই পরিণতি হয়; রুদ্রদের আয়ুও তখন শেষ হয়, কেবল আমি মৃত্যুঞ্জয় ছাড়া।