কালাগ্নিরুদ্রো ভগবান্বিশ্বচসংহারকারকঃ । তমসশ্চাঽঽশ্রযঃ সোঽপি রুদ্রাণাং প্রবরো মহান্
কালাগ্নি রুদ্র, ভগবান, সমস্ত জগতের বিনাশের কারণ; তিনিই তমোগুণের আশ্রয়, এবং রুদ্রদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
স এব শংকরাংশশ্চাপ্যন্যে রুদ্রাশ্চ তত্কলাঃ । ভবাংশ্চ নির্গুণস্তেষাং প্রকৃতেশ্চ পরস্তথা
তিনিই শঙ্করের অংশ, আর অন্য রুদ্ররা তাঁরই বিভাজন; তুমি গুণাতীত এবং প্রকৃতিরও ঊর্ধ্বে।
সর্বেষাং পরমাত্মা বৈ প্রণা বিষ্ণুস্বরূপিণঃ । মানসং চ স্বযং ব্রহ্মা স্বযং জ্ঞানাত্মকঃ শিবঃ
সব কিছুর পরমাত্মা হলেন বিষ্ণুরূপ প্রাণ; মন স্বয়ং ব্রহ্মা, আর জ্ঞানই শিবের স্বরূপ।
প্রবরা সর্বশক্তীনাং বুদ্ধিঃ প্রকৃতিরীশ্বরী । স্বাত্মনঃ প্রতিবিভ্বস্তে জীবঃ সর্বেষু দেহিষু
সব শক্তির মধ্যে বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ, প্রকৃতি হলেন ঈশ্বরী; সকল জীবের দেহে বাস করে তোমারই প্রতিচ্ছবি।
জীবঃ স্বকর্মণাং ভোগী স্বযং সাক্ষী ভবাংস্তথা । সর্বে যান্তি ত্বযি গতে নরদেবে যথাঽনুগাঃ
জীব নিজ কর্মের ফল ভোগ করে, আর তুমি সাক্ষী হয়ে থাকো; হে মনুষ্যরাজ, তুমি চলে গেলে সবাই তোমার পিছু চলে।
সদ্যঃ পততি দেহশ্চ শবোঽস্পৃশ্যস্ত্বযা বিনা । বুদ্ধাঃ সন্তো ন জানন্তি বঞ্চিতাস্তব মাযযা
তোমাকে ছাড়া দেহ সঙ্গে সঙ্গে পড়ে যায়, মৃতদেহ হয়ে যায় অশুচি; জ্ঞানী ও সাধুরা তোমার মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে কিছুই জানতে পারে না।
ত্বাং ভজন্ত্যেব যে সন্তো মাযামেতাং তরন্তি তে । ত্রিগুণা প্রকৃতির্দুর্গা বৈষ্ণবী চ সনাতনী
যে সাধুরা কেবল তোমাকেই ভজনা করেন, তারাই এই মায়া পার হন; তিন গুণে গঠিত প্রকৃতি হলেন দুর্গা, চিরন্তন বৈষ্ণবী।
পরা নারাযণীশানী তব মাযা দুরত্যযা । ত্বদংশাঃ প্রতিবিশ্বেষু ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাত্মকাঃ
পরম নারায়ণীশ্বরী, তোমার মায়া, অতিক্রম করা দুঃসাধ্য; তোমার অংশরূপে সমস্ত জগতে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব বিরাজমান।
সর্বেষামপি বিশ্বেষামাশ্রযো যো মহান্বিরাট্ । স সেতে চ জলে যোগাদ্বিশ্বেশো গোকুলে যথা
সব জগতের আশ্রয় মহাবিশাল বিরাট, তিনি যোগের দ্বারা জলে শয়ান, যেমন গোকুলে বিশ্বেশ্বর।
স এব বাসুর্ভগবাংস্তস্য দেবো ভবান্পরঃ । বাসুদেব ইতি খ্যাতঃ পুরাবিদ্ভিঃ প্রকীর্তিতঃ
তিনিই স্বয়ং বাসুদেব, ভগবান; আর তুমি তাঁরও পরম দেবতা; বাসুদেব নামে প্রাচীন ঋষিরা তাঁকে বন্দনা করেছেন।
ত্বমেব কলযা সূর্যস্ত্বমেব কলযা শশী । কলযা চ হুতাশশ্চ কলযা পবনঃ স্বযম্
তুমি তোমার অংশে সূর্য, তুমি তোমার অংশে চন্দ্র; অংশে তুমি অগ্নি, অংশে তুমি নিজেই বায়ু।
কলযা বরুণশ্চৈব কুবেরশ্চ যমস্তথা । কলযা ত্বং মহেন্দ্রশ্চ কলযা ধর্ম এব চ
তোমার অংশে বরুণ, অংশে কুবের ও যম; অংশে তুমি মহেন্দ্র, অংশে তুমি নিজেই ধর্ম।
ত্বমেব কলযা শেষ ঈশানো নৈঋংতিস্তথা । মুনযো মনবশ্চৈব গ্রহাশ্চ ফলদাযকঃ
তুমি-ই তোমার অংশে শেয, ঈশান, নৈঋত; তেমনি ঋষি, মনু আর গ্রহরাও ফলদানকারী।
কলাকলাযাশ্চাংশেন সর্বে জীবাশ্চরাচরাঃ । ত্বং ব্রহ্ম পরমং জ্যোতির্ধ্যাযন্তে যোগিনঃ সদা
তোমার সামান্য অংশেই সব জীব, চলমান ও অচল, বিদ্যমান; তুমি-ই পরম ব্রহ্ম, সর্বোচ্চ আলো, যাকে যোগীরা সদা ধ্যান করেন।
তং ত্চাঽঽদ্রিযন্তে ভক্তাস্তে ধ্যাযন্তে য তদন্তরে । নবীননীরদশ্যামং পীতকৌশেযবাসসম্
তোমার ভক্তরা তোমাকে অন্তরে মান্য করে ও ধ্যান করে, যেন নবীন মেঘের মতো শ্যাম, হলুদ রেশমের পোশাক পরিহিত।
ঈষদ্ধাস্যপ্রসন্নাস্যং ভক্তেশং ভক্তবত্সলম্ । চন্দনোক্ষিতসর্বাঙ্গং দ্বিভুজং মুরলীধরম্
হালকা হাসি ও প্রসন্ন মুখ, ভক্তদের ঈশ্বর, ভক্তপ্রিয়, সারা দেহে চন্দন লেপা, দুই বাহু, হাতে বাঁশি।
মযূরপিচ্ছচূডং চ মালতীমাল্যভূষিতম্ । অমূল্যরত্ননির্মাণকেযূরবলযাবিন্তম্
ময়ূরের পালকের মুকুট ও মালতীর মালা পরা, অমূল্য রত্নের কঙ্কণ ও বালা দিয়ে সজ্জিত।
মণিকুণ্ডলযুগ্মেন গণ্ডস্থলবিরাজিতম্ । রত্নসারাঙ্গলীযং চ ক্বণন্মঞ্জীররঞ্জিতম্
রত্নখচিত কুণ্ডল যুগলে গাল দীপ্তিমান, রত্নের আংটি ও ঝংকারমান নূপুরে শোভিত।
কোটিকন্দর্পলীলাভং শরত্কমললোচনম্ । শরত্পূর্ণৈন্দুনিন্দাস্যং চন্দ্রকোটিসমপ্রভম্
কোটি কামদেবের মতো লীলাময়, শরৎকালের পদ্ম-চোখ, শরৎ-পূর্ণিমার চাঁদকে হার মানায় এমন মুখ, কোটি চাঁদের সমান দীপ্তি।
বীক্ষিতং সস্মিতাভিশ্চ গোপীনাং কোটিকোটিভিঃ । বযস্যৈঃ পার্ষদৈর্গোপৈঃ সেবিতং শ্বেতচামরৈঃ
কোটি কোটি গোপীর হাসিমুখে দর্শিত, বন্ধু, সঙ্গী ও গোপদের সাদা চামরায় সেবিত।
গোপবালকবেষং চ রাধাবক্ষঃ স্থলস্থিতম্ । ধ্যানাসাধ্যং দুরারাধ্যং ব্রহ্মেশশেষবন্দিতম্
গোপবালকের বেশে, রাধার বক্ষে অবস্থান, ধ্যানেই লাভ করা যায়, পূজা করা কঠিন, ব্রহ্মা, শিব ও শেযের বন্দিত।
সিন্দ্ধেন্দ্রৈশ্চ মুনীন্দ্রৈশ্চ যোগীন্দ্রৈঃ প্রণতং স্তুতম্ । বেদানির্বচনীযং চ পরং স্বেচ্ছামযং বিভুম্
সিদ্ধদের ইন্দ্র, মহর্ষি ও যোগীদের দ্বারা বন্দিত ও প্রশংসিত; বেদে যার বর্ণনা নেই, তিনি সর্বোচ্চ, নিজের ইচ্ছায় গঠিত স্বামী।
স্থূলস্থূলতমং রূপং সূক্ষ্মাত্সূক্ষ্মতমং পরম্ । সত্যং নিত্যং প্রশস্তং চ প্রকৃতেঃ পরমীশ্বরম্
তাঁর রূপ সবচেয়ে স্থূল এবং সবচেয়ে সূক্ষ্ম, সর্বোচ্চ; সত্য, চিরন্তন, শ্রেষ্ঠ, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে ঈশ্বর।
নির্লিপ্তং চ নিরীহং চ ভগবন্তং সনাতনম্ । এবং ধ্যাত্বা চ তে পূতাঃ স্নিগ্ধদূর্বাক্ষতা জলম্
আসক্তিহীন, নিরাসক্ত, চিরন্তন ভগবান; এইভাবে ধ্যান করলে, স্নিগ্ধ দূর্বা, অক্ষত ও জল দিয়ে তারা পবিত্র হয়।
পদ্মাপদ্মার্চিতে পাদপদ্মে চ দাতুমুত্সুকাঃ । বেদাঃস্তোতুমশক্তাস্ত্বামশক্তা সা সরস্বতী
পদ্মা ও পদ্মা যাঁর পদপদ্মে পূজা করেন, সেখানে অর্পণ করতে উদগ্রীব; বেদ তাঁকে স্তব করতে অক্ষম, সরস্বতীও পারেন না।
শেষঃ স্তোতুমশক্তশ্চ স্বযংভূঃ শংভুরীশ্বরঃ । গণেশশ্চ দিনেশশ্চ মহেন্দ্রশ্চন্দ্র এব চ
শেয, স্বয়ম্ভূ, শম্ভু, ঈশ্বর, গণেশ, সূর্য, মহেন্দ্র ও চন্দ্র—তাঁকেও স্তব করতে অক্ষম।
স্তোতুং নালং ধনেশশ্চ কিমন্যে জড্বুদ্ধযঃ । গুণাতীতমনীহং চ কিং স্তৌমি নির্গুণং পরম্
কুবেরও তোমাকে স্তব করতে পারে না, তাহলে অন্য জড়বুদ্ধিরা কিভাবে পারবে? গুণাতীত, নিরাসক্ত, নির্গুণ পরমকে আমি কিভাবে স্তব করি?
অপণ্ডিতোঽযমসুরো ন সুরঃ ক্ষন্তুমর্হসি । বলেস্তদ্বচনং শ্রুত্বা তমুবাচ জগত্পতিঃ
এ অসুর অজ্ঞ, দেবতা নয়; তুমি ক্ষমা করো। বলির কথা শুনে, জগতের স্বামী তাকে বললেন।
শ্রীভগবানুবাচ মা ভৈর্বত্স গৃহং গচ্ছ সুতলং রক্ষিতং মযা । মদ্বরেণ প্রসাদেন ত্বত্পুত্রোঽপ্যজরামরঃ
ভগবান বললেন, 'ভয় কোরো না বৎস, গৃহে যাও, সুতল আমি রক্ষা করেছি। আমার বর ও কৃপায়, তোমার পুত্রও অজর-অমর হবে।'
দর্পহানিং করিষ্যামি তস্য মূর্খস্য দর্পিণঃ । প্রহ্লাদায বরো দত্তো ভক্তায চ তপস্বিনে
আমি সেই মূর্খ, দম্ভীজনের অহংকার নষ্ট করব; ভক্ত ও তপস্বী প্রহ্লাদকে বর দেওয়া হয়েছে।