শ্রীরামেণ হতৌ তৌ দ্বৌ শেষজন্ম কলৌ তযোঃ । শ্রীকৃষ্ণেন হতৌ তৌ দ্বৌ ধর্মপুত্রাবুভৌ তথা
শ্রীরামের হাতে তারা নিহত হয়েছিল; কলিযুগে, তাদের শেষ জন্মে, শ্রীকৃষ্ণ তাদের ধর্মপুত্ররূপে উভয়কে বধ করেছিলেন।
জরাসংধশ্চ শাল্বশ্চ দুরাত্মা কংস এব চ । প্রাক্তনাত্তস্য বধ্যাস্তে ভুবো ভারজিহীর্ষযা
জরাসন্ধ, শাল্ব, কংস—এই দুষ্টজনেরা, সকলেই তাঁর দ্বারা বধের জন্য নির্ধারিত ছিল, পৃথিবীর ভার কমানোর জন্য।
মাংধাতুঃ সুতমধ্যে চ যবনশ্চাপি প্রাক্তনাত্ । লক্ষ্মীশ্বরস্য কৃষ্ণস্য ধনেন কিং প্রযোজনমা
মান্ধাতুর পুত্রদের মধ্যে যবনও, পূর্বকর্মের কারণে; লক্ষ্মীর স্বামী কৃষ্ণের ধনের কি কোনো প্রয়োজন আছে?
প্রতিজ্ঞযা চ সত্যাযাঃ পুণ্যকব্রতকারণাত্ । পারিজাতং সমনীয চকার স্বাত্মনো ব্রতম্
সত্যব্রতের প্রতিজ্ঞা ও পুণ্যব্রতের কারণে, তিনি পারিজাত বৃক্ষ আনলেন এবং নিজের ব্রত পালন করলেন।
স্বযং জাম্ববতী দেবী দুর্গাংশা ভল্লুকাত্মজা । পাণিং জগ্রাহ তস্যাশ্চ তপসা ভারতে হরিঃ
জাম্ববতী নিজে, দেবী, দুর্গার অংশ ও ভালুকরাজের কন্যা, নিজের তপস্যার ফলে ভারতভূমিতে হরির সঙ্গে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হলেন।
কুন্ত্যাশ্চ ক্ষেত্রজাঃ পুত্রাঃ কেবলং ভর্তুরাজ্ঞযা । কলৌ নিষিদ্ধং ত্রিযুগে প্রসিদ্ধং পলপৈতৃকম্
কুন্তীর পুত্ররা দেবতার বীজ থেকে জন্মেছিল, কেবল স্বামীর আদেশে; কলিযুগে এটি নিষিদ্ধ, কিন্তু তিন যুগে এটি নিয়োগ নামে পরিচিত ছিল।
যুধিষ্ঠিরো ধর্মপুত্রো ভীমশ্চ পবনাত্মজঃ । মহেন্দ্রপুত্রো ধর্মিষ্ঠঃ ফাল্গুনো বিজযী ভুবি
যুধিষ্ঠির ধর্মপুত্র, ভীম পবনপুত্র, মহেন্দ্রপুত্র ধর্মপরায়ণ, এবং ফলগুন পৃথিবীতে বিজয়ী।
যস্মৈ পাশুপতং শংভুঃ প্রদদৌ চ স্বযং পুরা । অশ্বমেধং গবালম্ভং সংন্যাসং পলপৈতৃকম্
যাঁকে শম্ভু নিজে একবার পাশুপত অস্ত্র, অশ্বমেধ, গোবলি, সন্ন্যাস ও নিয়োগের বিধান দিয়েছিলেন।
দেবরেণ সুতোত্পত্তিং কলৌ পঞ্চ বিবর্জযেত্ । দ্রৌপদ্যাঃ পঞ্চ ভর্তারঃ শংকরস্য বরেণ চ
কলিযুগে দেবরের দ্বারা সন্তান উৎপাদন এড়ানো উচিত; দ্রৌপদীর পাঁচ স্বামী ছিল শঙ্করের বরদান।
বলদেবঃ পুষ্পমধু পূতং পিবতি নিত্যশঃ । চকার যমুনাহ্বানং স্নানার্থং ধার্মিকঃ শুচিঃ
বলরাম, সর্বদা বিশুদ্ধ ও ধার্মিক, প্রতিদিন ফুল ও মধুর বিশুদ্ধ রস পান করতেন, এবং স্নানের জন্য যমুনাকে আহ্বান করতেন।
সুভদ্রাং চ দদৌ কৃষ্ণঃ ফাল্গুনায মহাত্মনে । কন্যকাং মাতুলানাং চ দাক্ষিণাত্যঃ পরিগ্রহঃ
কৃষ্ণ মহাত্মা অর্জুনকে সুভদ্রা দিলেন, আর তাঁদের মামার মেয়েরা দক্ষিণের লোকদের পত্নী রূপে গৃহীত হলেন।
দেশেষ্বন্যেষু দোষোঽযমিত্যাহ কমলোদ্ভবঃ
অন্য দেশগুলিতে একে দোষ বলে মনে করা হয়—এমনটাই পদ্ম থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা বলেছিলেন।
অথ ষোডশাধিকশততমোঽধ্যাযঃ বাণ উবাচ অনিরুদ্ধ বুধোঽসি ত্বং ত্বযোক্তং সত্যমেব চ । শংভুনা চৈবমুক্তং চ সর্বং বুদ্ধং স্বচেতসা
এখন একশো ষোড়শ অধ্যায়। বাণ বললেন, অনিরুদ্ধ, তুমি জ্ঞানী, তুমি যা বলেছো তা সত্যি। শম্ভু যা বলেছিলেন, তা আমার মন দিয়ে বুঝেছি।
ত্বযোক্তং শংকরবরাত্পঞ্চানাং স্বামিনাং প্রিযা । দ্রৌপদী চ মহাভাগা তন্মে ব্যাখ্যাতুমর্হসি
তুমি শঙ্করের বর ও পাঁচজন স্বামীর প্রিয় দ্রৌপদীর কথা বলেছিলে, দয়া করে আমাকে তার ব্যাখ্যা করো।
শম্বরেণ হৃতা পূর্ব তব মাতা কথং রতিঃ । দেবৈরপি কথং দত্তা দেবাস্তেন জিতা কথম্
তোমার মা রতি আগে কিভাবে শম্ভরে ধরা পড়েছিলেন? দেবতারা কিভাবে তাঁকে দিলেন, আর শম্ভর কিভাবে দেবতাদের জয় করল?
অনিরুদ্ধ উবাচ একদা রঘুনাথশ্চ সীতযা লক্ষ্মণো চ । স্নাতঃ সরসি তত্রস্থো রম্যে পঞ্চবটীতটে
অনিরুদ্ধ বললেন, একদিন রঘুনাথ সীতা ও লক্ষ্মণকে নিয়ে পঞ্চবটীর সুন্দর তীরে স্নান করে সেখানে ছিলেন।
উবাচ সীতা হেমন্তে জলং সুস্বাদু নির্মলম্ । তথাঽন্নং ব্যঞ্জনং রম্যং সর্বং বস্তু সুশীতলম্
শীতকালে সীতা বললেন, 'জল খুব মিষ্টি আর পরিষ্কার, খাবারও সুস্বাদু, আর সবকিছুই বেশ ঠান্ডা ও মনোরম।'
ফলাববচযনং চক্রে সীতাযৈ প্রদদৌ মুদা । ততো দদৌ লক্ষ্মণায পশ্চাদ্ভঙ্ক্তে স্বযং প্রভুঃ
রাম সীতার জন্য ফল তুলে আনন্দের সাথে তাঁকে দিলেন, তারপর লক্ষ্মণকেও দিলেন, পরে স্বয়ং রাম খেয়েছিলেন।
লক্ষ্মণস্তদ্গৃহীত্বা চ নৈব ভুঙ্ক্তে ফলং জলম্ । মেঘনাদবধার্থং চ সীতোদ্ধারণকারণাত্
লক্ষ্মণ ফল ও জল হাতে নিয়েও খাননি, কারণ মেঘনাদকে বধ করা ও সীতাকে উদ্ধার করার সংকল্প করেছিলেন।
নিদ্রাং ন যাতি নো ভুঙ্ক্তে বর্ষাণাং চ চতুর্দশ । য এবং পুরুষো যোগী তদ্বধ্যো রাবণত্মজঃ
চৌদ্দ বছর ধরে তিনি না ঘুমিয়েছেন, না কিছু খেয়েছেন, শুধু রাবণের পুত্রকে বধ ও সীতাকে উদ্ধারের জন্য; এমন যোগীই একমাত্র তাকে মারতে পারত।
এতস্মিন্নন্তরে রামং দ্রষ্টুং কমললোচনম্ । বহনিস্তত্র সমাযাতো দ্বিজরূপী কৃপানিধিঃ ভবিষ্যত্কথযামাম শ্রুতিকৌটপরং বচঃ
এই সময়ে, পদ্মলোচন রামকে দেখতে, অগ্নি ব্রাহ্মণের রূপে সেখানে এলেন, ভবিষ্যতের কথা ও বেদাতীত বাণী বলার জন্য।
বহ্নিরুবাচ শৃণু রাম মহাভাগ সীতাসংগোপনং কুরু । সপ্তাহাভ্যন্তরে চৈব রাবণো দুষ্টরাক্ষসঃ
অগ্নি বললেন, 'হে মহাভাগ্যবান রাম, শোনো, সীতাকে গোপন করো। সাত দিনের মধ্যে দুষ্ট রাক্ষস রাবণ আসবে।'
দুর্নিবার্যঃ প্রাক্তনেন জানকীং চ হরিষ্যতি । বিধাত্রা লিখিতং কর্ম প্রাক্তংনং কেন বার্যতে
সে পূর্বনির্ধারিত ভাগ্যের কারণে অপ্রতিরোধ্য, আর জানকীকে অপহরণ করবে; স্রষ্টার লিখিত কর্ম কেউ ঠেকাতে পারে না।
বেদৈশ্চতুর্ভিঃ কথিতং ন চ দৈবাত্পরং বরম্
চারটি বেদেই বলে, ভাগ্যের চেয়ে বড় কিছু নেই।
রাম উবাচ সীতাং গৃহীত্বা ত্বং গচ্ছ চ্ছাযাঽত্রৈব তু তিষ্ঠতু । কলত্রবর্জনং কর্ম সর্বেষাং চ জুগুপ্সিতম্
রাম বললেন, 'তুমি সীতাকে নিয়ে যাও, তবে তাঁর ছায়া এখানে থাকুক; পত্নী ত্যাগ করা সকলের কাছে নিন্দনীয়।'
সীতাং গৃহীত্বা প্রযযৌ রুদতীং চ হুতাশনঃ । সীতযা সদৃশী ছাযা তস্থৌ শ্রীরামসংনিধৌ
অগ্নি কাঁদতে থাকা সীতাকে নিয়ে গেলেন; আর সীতার মতো ছায়া শ্রী রামের কাছে রইল।
সা চ চ্ছাযা হৃতা পূর্ব রাবণেনাবলীলযা । সমুদ্দধার তাং রামো নিহত্য তং সবান্ধবম্
রাবণ আগে মায়ার দ্বারা সেই ছায়াকে অপহরণ করেছিল; পরে রাম তাকে ও তার আত্মীয়দের বধ করে ছায়াকে উদ্ধার করেন।
বহ্নৌ পরীক্ষাকালে চ চ্ছাযা বহ্নৌ বিবেশ সা । অগ্নিশ্ছাযাং চ সংরক্ষ্য দদৌ রামায জানকীম্
অগ্নিপরীক্ষার সময় সেই ছায়া অগ্নিতে প্রবেশ করল; অগ্নি ছায়াকে রক্ষা করে জানকীকে রামের হাতে তুলে দিলেন।
রামস্তাং চ গৃহীত্বা চ প্রযযৌ স্বাশ্রমং মুদা । ছাযা তস্থৌ বহ্নিপার্শ্বে হৃদযেন বিদূযতা
রাম আনন্দের সঙ্গে তাঁকে নিয়ে নিজের আশ্রমে ফিরে গেলেন। ছায়া আগুনের পাশে দাঁড়িয়ে রইল, তার মন দুঃখে বিদীর্ণ হয়ে গেল।
সা চ চ্ছাযা তপশ্চক্রে নারাযণসরোবরে । তপশ্চকার দিব্যং চ শাতবর্ষং চ শূলিনঃ
ছায়া নারায়ণ সরোবরে কঠোর তপস্যা শুরু করল। সে শিবকে সন্তুষ্ট করতে একশো বছর দেবতুল্য তপ করল।