বস্ত্রৈর্মাল্যৈশ্চন্দনৈশ্চ সিন্দূরপত্রকৈঃ শুভৈঃ । দ্বযোঃ সংভাষণং তত্র মাহেন্দ্রে চ শুভক্ষণে
পোশাক, মালা, চন্দন ও শুভ সিঁদুরপাতা দিয়ে, শুভ মুহূর্তে, সেখানে দুজনের মধ্যে কথা হলো।
কারযামাস গুপ্ত্যা চ সখীনাং সংমতেন চ । পতিব্রতা পতিং দৃষ্ট্বা সা রেমে বিগতজ্বরা
সখীদের সম্মতিতে গোপনে সাক্ষাৎ করালেন; পতিব্রতা স্ত্রী, স্বামীকে দেখে, দুঃখহীন হয়ে আনন্দ পেলেন।
গান্ধর্বেণ বিবাহেন তামুবাহ স্মরাত্মজঃ । রতির্বভূব সুচিরমুভযোঃ সুখকারণম্
গান্ধর্ব বিবাহে স্মরপুত্র তাকে স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করলেন; দুজনের মিলনে দীর্ঘকাল সুখের সৃষ্টি হলো।
দিবানিশং ন বুবুধে স্মরপুত্রঃ স্মরাতুরঃ । ঊষা কামাতুরা প্রৌঢা নবোঢা নবসংগমাত্
দিনরাত স্মরপুত্র প্রেমে বিভোর হয়ে কিছুই জানতেন না; উষা, সদ্যবিবাহিতা ও পরিপক্ব, নতুন মিলনে কামনায় পূর্ণ।
মূর্চ্ছাং সংপ্রাপ পুংসশ্চ স্পর্শমাত্রেণ কামুকী । এবং নিত্যং চ রহসি সংগমঃ সুমনোহরঃ বভূব সুচিরং বিপ্র রাজা শুশ্রাব রক্ষকাত্
কেবল স্পর্শেই কামনায় উষা অজ্ঞান হয়ে পড়তেন; এভাবে গোপনে তাদের মনোমুগ্ধকর মিলন দীর্ঘকাল চলল, ব্রাহ্মণ, আর রাজা রক্ষকদের কাছ থেকে শুনলেন।
ইতি শ্রীব্রহ্মo মহাo শ্রীকৃষ্ণজন্মখo উত্তo নারদানাo ঊষানিরুদ্ধযোঃ সংগমে চতুর্দশাধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীব্রহ্মপুরাণের মহাশ্রীকৃষ্ণ জন্মখণ্ডের উষা-অনিরুদ্ধের মিলনবর্ণনা সংক্রান্ত একশ চৌদ্দতম অধ্যায় শেষ হলো, নারদ দ্বারা বর্ণিত।
অথ পঞ্চদশাধিকশততমোঽধ্যাযঃ নারাযণ উবাচ অথ ভীতা রক্ষকাস্তে সমূতুর্বাণমীশ্বরম্ । স্কন্দং গণেশং দুর্গাং চ দণ্ডবত্প্রণিপত্য চ
এখন একশ পনেরতম অধ্যায় শুরু হলো। নারায়ণ বললেন: তখন ভীত রক্ষকরা একত্র হয়ে বাণেশ্বরের সামনে গেল; স্কন্দ, গণেশ ও দুর্গার কাছে দণ্ডবত প্রণাম করল।
রক্ষকা ঊচুঃ অহো দুষ্টশ্চ কালোঽযমতীব দুরতিক্রমঃ । স্বতন্ত্রা বালিকা প্রৌঢা পতিমিচ্ছতি সাংপ্রতম্
রক্ষকরা বলল: আহা, এই দুষ্ট সময় খুবই অতিক্রম করা কঠিন; কন্যা এখন পরিপক্ব, নিজের ইচ্ছায় স্বামী চায়।
অসঙ্গসংগমং নাথ সাধূনাং দুঃখকারণম্ । সংসর্গজা গুণা দোষা ভবন্তি সততং নৃণাম্
অসংলগ্ন মিলন, হে স্বামী, সজ্জনদের দুঃখের কারণ; সংযোগ থেকে সদা মানুষের গুণ ও দোষ জন্ম নেয়।
চিত্রলেখা স্বযং দূতী সমানীয পরং বরম্ । রণশূরং মহাবীরং নৃপেন্দ্রং চ মহারথম্
চিত্রলেখা নিজেই দূতী হয়ে, শ্রেষ্ঠ বরকে নিয়ে এলেন—যিনি যুদ্ধে বীর, মহাবীর, রাজা ও মহান রথী।
যুবানং ব্যাধিহীনং চ কন্দর্পাদপি সুন্দরম্ । সংভোগং কারযামাস বুবুধে ন দিবানিশম্
যুবক, রোগমুক্ত, এমনকি কামদেবের চেয়েও সুন্দর; তাদের মিলন ঘটালেন, আর সে দিনরাত কিছুই জানত না।
সাংপ্রতং তব কন্যা সাঽপ্যূষাগর্ভবতী সতী । কুলজা কুলযোশ্চৈব তপ্তাঙ্গারস্বরূপিণী
এখন, হে স্বামী, আপনার কন্যা উষা গর্ভবতী; কুলজাত, কুলের গৌরব, দগ্ধ অঙ্গারের মতো দীপ্তিমান।
দৌহিত্রো বাঽপি দৌহিত্রী বভুব সাংপ্রতং তব। কন্যাং পশ্য মহাপ্রৌঢাং নগরীং নাগরান্বিতাম্
তোমার নাতনী এখন পরিণত যুবতী হয়েছে; দেখো, সে নগর ও নাগরিকদের সৌন্দর্যে শোভিত।
নখবিক্ষতসর্বাঙ্গীং বরাধীনাং চ চঞ্চলাম্ । পুংসশ্চ সঙ্গিরীং শশ্বদ্রহস্যে রতিসঙ্গিনীম্
তার সারা শরীরে নখের আঁচড়ের চিহ্ন আছে; সে চঞ্চল, নিজের পছন্দের বরকে নির্ভর করে, আর সর্বদা গোপনে পুরুষের সঙ্গে মিলনের জন্য উন্মুখ।
সস্মিতাং সকটাক্ষাং চ চ़ঞ্চলেক্ষণবীক্ষতাম্ । এবং শ্রুত্বা লজ্জিতশ্চ বাণস্তত্র চুকোপ হ
সে হাসে, পাশের চোখে তাকায়, আর তার দৃষ্টি চঞ্চল; এসব শুনে বাণ লজ্জিত হয়ে সেখানে রাগে ফেটে পড়ল।
যুদ্ধায চ মতিং চক্রে বারিতঃ শভুনা ভৃশম্ । বারিতশ্চ গণেশেন স্কন্দেন শিবযা তথা
সে যুদ্ধের সংকল্প করল, কিন্তু শম্ভু তাকে শক্তভাবে বাধা দিল; গণেশ, স্কন্দ ও শিবা-ও তাকে থামিয়ে দিলেন।
ভৈরব্যা ভদ্রকাল্যা চ যোগিনীভিশ্চ সংততম্ । অষ্টভির্ভৈরবৈশ্চৈব রুদ্রৈরেকাদশাত্মকৈঃ
ভৈরবী, ভদ্রকালী, যোগিনীরা, আটজন ভৈরব ও এগারজন রুদ্রও তাকে বারবার বাধা দিলেন।
ভূতৈঃ প্রেতৈশ্চ কূষ্মাণ্ডৈর্বেতালৈর্ব্রহ্মরাক্ষসৈঃ । যোসীন্দ্রৈরপি সিদ্ধেন্দ্রৈ রুদ্রৈশ্চণ্ডাদিভিস্তথা
ভূত, প্রেত, কূষ্মাণ্ড, বেতাল, ব্রহ্মরাক্ষস, যোগীদের রাজা, সিদ্ধদের রাজা এবং চণ্ড প্রভৃতি ভয়ংকর রুদ্রও তাকে বাধা দিলেন।
কোটর্যা প্রামদেব্যা চ যথা মাত্রা হিতায চ । উবাচ শংকরো বাণং মূঢং পণ্ডিতমানিনম্ হিতং সত্যং নীতিশাস্ত্রং পরিণামসুখাবহম্
কোটরা, প্রামদেবী ও তার মা তার কল্যাণের জন্য চেষ্টা করলেন; শঙ্কর বাণকে, যে বিভ্রান্ত অথচ নিজেকে জ্ঞানী ভাবে, কল্যাণকর, সত্য ও নীতির কথা বললেন, যা স্থায়ী সুখ দেয়।
মহাদেব উবাচ শৃণু বাণ প্রবক্ষ্যামি কথামেতাং পুরাতনীম্ । ভুবো ভারাবতরণে ভারতে স্বযমীশ্বরঃ
মহাদেব বললেন: শোনো বাণ, আমি তোমাকে এই প্রাচীন কাহিনী বলছি; যখন পৃথিবীর ভার কমাতে স্বয়ং ঈশ্বর ভারতভূমিতে অবতীর্ণ হয়েছিলেন।
নিহত্য সর্বান্রাজেন্দ্রান্দ্বারকাযাং বিরাজতে । যস্য লোমসু বিশ্বানি তস্য বাসঃ সদীশ্বরঃ
সব রাজাকে পরাজিত করে তিনি দ্বারকায় দীপ্তিমান; যার চুলে সমস্ত জগৎ বাস করে, যার বাস ঈশ্বরের সঙ্গে।
বাসুদেব ইতি খ্যাতঃ কথ্যতে তেন কোবিদৈঃ । ধাতুর্বিধাতা ভগবাংশ্চক্রপাণিঃ স্বযং ভুবি
তিনি 'বাসুদেব' নামে পরিচিত, জ্ঞানীরা তাঁকে এভাবেই ডাকে; তিনি জীবের স্রষ্টা, চক্রধারী ভগবান, স্বয়ং পৃথিবীতে।
ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদীনামীশ্বরঃ প্রকৃতেঃ পরঃ । নির্গুণশ্চ নিরীহশ্চ ভক্তানুগ্রহবিগ্রহঃ
তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিবের অধিপতি, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে; নির্গুণ, নিরাসক্ত এবং ভক্তদের প্রতি করুণার মূর্তি।
পরং ব্রহ্ম পরং ধাম পরমাত্মা চ দেহিনঃ । যস্মিন্গতে শবো জীবো সংগ্রামস্তেন সংভবেত্
তিনি পরম ব্রহ্ম, শ্রেষ্ঠ আশ্রয়, দেহীদের পরম আত্মা; প্রাণ চলে গেলে দেহ মৃত হয়, আর তাঁর সঙ্গে দ্বন্দ্ব সৃষ্টি হয়।
শস্ত্রবিদ্ধো মহাকাশো যথা মূঢ দিশস্তথা । তথাঽঽত্মা চ নিরাকারো দেহী চ ধ্যানহেতুনা
অস্ত্র দিয়ে আকাশকে আঘাত করলেও, হে মূঢ়, দিকের মতোই আকাশ অক্ষত থাকে; তেমনি আত্মা, নিরাকার, দেহে ধ্যানের কারণ হয়ে বিরাজ করে।
তস্য পুত্রোঽনিরুদ্ধশ্চ মহাবলপরাক্রমঃ । ত্রৈলোক্যমপি সংহর্তুং ক্ষণেন চ ক্ষমঃ স্বযম্
তার পুত্র অনিরুদ্ধ পরাক্রমশালী ও সাহসী; সে নিজের শক্তিতে মুহূর্তে তিনটি জগৎ ধ্বংস করতে পারে।
সর্বে বেবাশ্চ দৈত্যাশ্চ বলবন্তো মহারথাঃ । তে সর্বে চানিরুদ্ধস্য কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্
সব দেবতা ও দানব, শক্তিশালী ও মহারথী, তারা কেউই অনিরুদ্ধের শক্তির ষোড়শাংশেরও সমান নয়।
যযোরেব সমং বিত্তং যযোরেব সমং বলম্ । তযোর্বিবাহো মৈত্রী চ ন তু পুষ্টবিপুষ্টযোঃ
যাদের সম্পদ ও শক্তি সমান, তাদের মধ্যে বিয়ে ও বন্ধুত্ব হয়; পুষ্ট ও অপুষ্টদের মধ্যে নয়।
বলিঃ পিতা তে দৈত্যানাং সারভূতো মহারথঃ । ক্ষণেন যেন নীতশ্চ সুতলং স হরেঃ কলা
বলি, তোমার পিতা, দানবদের প্রধান ও মহারথী, হরির শক্তির এক অংশেই মুহূর্তে সুতলে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল।
সর্বে চাংশকলাঃ পুংসঃ পরিপূর্ণতমস্য চ । বৃন্দাবনেশ্বরস্যাপি কৃষ্ণস্য পরমাত্মনঃ
সবাই পরিপূর্ণতম পুরুষের অংশ ও কলা, বৃন্দাবনের অধিপতি, কৃষ্ণের পরম আত্মার।