সুশীলা সুন্দরী শান্তা ধর্মপত্নী প্রশংসিতা । পতিব্রতা সুসাধ্যা সা শশ্বত্সুপ্রিযবাদিনী
সে সদাচারিণী, সুন্দরী, শান্ত, প্রশংসিত স্ত্রী, স্বামীর প্রতি একনিষ্ঠ, সহজে সন্তুষ্ট হয় এবং সর্বদা মধুর কথা বলে।
কোমলাঙ্গী বিদগ্ধা চ শ্যামা রতিসুখপ্রদা । এবংভূতাং পরিত্যজ্য বৈষ্ণবস্তপসে ব্রজেত্
তার দেহ কোমল, বুদ্ধিমতী, শ্যামবর্ণা এবং প্রেমে সুখ দেয়; এমন নারীকে ছেড়ে বৈষ্ণবকে তপস্যার পথে যেতে হয়।
সা জেত্পরিণতা সাধ্বী শান্তা পুত্রবতী যদা । অন্যথা চ বৃথা সর্বং তপসঃ স্খলনং ভবেত্
যখন সে পরিণত, সৎ, শান্ত এবং সন্তানের মা হয়, তখন তা সঠিক; অন্যথায় সবই বৃথা এবং তপস্যা ব্যর্থ হয়।
অসাধুশ্চ কুবংশশ্চেত্পরনারীং প্রযাতি চেত্ । স যাতি নরকং ঘোরং পিতুশিঃ সপ্তভিঃসহ
যদি কোনো অসৎ ও খারাপ বংশের ব্যক্তি অন্যের স্ত্রীর কাছে যায়, তবে সে তার পিতা ও সাত পুরুষসহ ভয়ঙ্কর নরকে পড়ে।
অহমূষা বাণকন্যা বাণঃ শংকরকিংকরঃ । বাণস্ত্রৈলোক্যবিজযী শংকরো জগতাং পতিঃ
আমি উষা, বাণের কন্যা; বাণ শঙ্করের সেবক; বাণ তিনটি লোক জয় করেছে, আর শঙ্কর সকলের অধিপতি।
ন স্বতন্ত্রা পরাধীনা ত্রিষু কালেষু কামিনী । পুংশ্চলী যা স্বতন্ত্রা সাঽপ্যসদ্বংশপ্রসূতিকা
নারী কখনও স্বাধীন নয়, তিন সময়েই সে অন্যের ওপর নির্ভরশীল; যে নারী স্বাধীন, সে খারাপ বংশে জন্মেছে।
পিতা দদাতি কন্যাং তাং সুযোগ্যায বরায চ । কন্যা বরং ন যাচেত ধর্ম এষ সনাতনঃ
পিতা তার কন্যাকে উপযুক্ত বরকে দেন; কন্যা স্বামী নির্বাচন করতে পারে না—এটাই চিরন্তন ধর্ম।
ত্বং চ যোগ্যোঽসি যোগ্যাঽহং মামিচ্ছসি যদি প্রভো । বাণং প্রার্থয শংভুং বাঽঽপ্যথবা পার্বতীং সতীম্
তুমি উপযুক্ত, আমিও উপযুক্ত; যদি তুমি আমাকে চাও, প্রভু, তবে বাণ, শম্ভু বা সতী পার্বতীর কাছে প্রার্থনা কর।
ইত্যুক্ত্বা সুন্দরী সাধ্বী সান্তর্ধানা বভূব হ । নিদ্রাং তত্যাজ সহসা কামী কামাত্মজো মুনে
এভাবে বলার পর সুন্দর ও সৎ নারীটি অদৃশ্য হয়ে গেল; কামাত্মজ আকুল হয়ে হঠাৎ ঘুম ছেড়ে দিল, হে মুনি।
বুদ্ধবা স্বপ্নং স বিজ্ঞায কামেন ব্যথিতান্তরঃ । বভূব ব্যাকুলোঽশান্তো ন দৃষ্ট্বা প্রাণবল্লভাম্
জেগে উঠে, স্বপ্ন বুঝে, কামনায় মন অস্থির হয়ে সে উদ্বিগ্ন ও অশান্ত হল, প্রিয়াকে না দেখে।
ত্যক্ত্বাঽঽহারমনিদ্রশ্চ প্রমত্তশ্চ কৃশোদরঃ । ক্ষণং তিষ্ঠতি শেতে চ ক্ষণং রহসি রোদিতি
সে আহার ত্যাগ করল, নিদ্রাহীন, অস্থির, ক্ষীণ উদর; কখনও দাঁড়ায়, কখনও শুয়ে পড়ে, কখনও একান্তে কাঁদে।
পুত্রং দৃষ্ট্বা তু ক্রন্দন্তং দেবকী রুক্মিণী রতিঃ । অন্যাশ্চ যোষিতঃ সর্বাঃ কথযামাসুরীশ্বরম্
ছেলেকে কাঁদতে দেখে দেবকী, রুক্মিণী, রতি ও সব নারী ঈশ্বরকে জানালেন।
তাসাং চ বচনং শ্রুত্বা প্রহস্য মবুসূদনঃ । উবাচ সর্বতত্ত্বজ্ঞঃ কৃষ্ণশ্চ পূর্ণমানসঃ
তাদের কথা শুনে মধুসূদন হাসলেন; সর্বতত্ত্বজ্ঞ কৃষ্ণ পূর্ণ হৃদয়ে কথা বললেন।
শ্রীভগবানুবাচ কামাতুরা বাণকন্যা রতিং দৃষ্ট্বা শিবেশযোঃ । বরং সংপ্রাপ দুর্গাযা ব্যাকুলা মদনাস্ত্রতঃ
শ্রীভগবান বললেন: বাণের কন্যা কামে আকুল হয়ে শিব ও পার্বতীর মিলন দেখেছিল; সে দুর্গার কাছ থেকে বর পেয়েছিল, প্রেমের বেদনায় অস্থির হয়ে।
স্বপ্নং চ দর্শযামাস সাঽনিরুদ্ধং চ পার্বতী । মম পৌত্রং প্রমত্তং চ চকার কৌতুকেন চ
সে অনিরুদ্ধকে স্বপ্ন দেখাল, আর পার্বতী, আমার পৌত্র, অস্থির হয়ে কৌতূহলে তা করল।
তত্পুত্রীং চ প্রমতাং তা করোমি স্বপ্নতাঽধুনা । স্বচ্ছন্দং তিষ্ঠ ন চিরং নাস্তি চিন্তা মনোব্যথা
এখন আমি সেই কামাতুর কন্যাকে স্বপ্নরূপে করি; তুমি যেমন ইচ্ছা থাকো, বেশি দিন নয়—কোনো চিন্তা বা মানসিক কষ্ট নেই।
ইতি কৃষ্ণঃ সমাশ্বাস্যসর্বাতমাসর্বসিদ্ধিবিত্ । স্বপ্নং চ দর্শযামাস বাণপুত্রীং চ কামুকীম্
এভাবে কৃষ্ণ সবাইকে আশ্বস্ত করে সব সিদ্ধি দিলেন; তিনি স্বপ্ন ও বাণের কামাতুর কন্যাকে দেখালেন।
সুপ্তা সুতল্পে বালা সা পুষ্পচন্দনচর্চিতে । নবযৌবনসংযুক্তা রত্নভূষণভূষিতা
সে ফুল ও চন্দনে সাজানো নরম বিছানায় ঘুমিয়ে ছিল, নবযৌবনে উজ্জ্বল, রত্নগহনে সজ্জিত।
শযানা রত্নপর্যঙ্কে দদর্শ স্বপ্নমীপ্সিতম্ । অতীব নির্জনে দেশে রত্ননির্মাণমন্দিরে
রত্নখাটে শুয়ে, তিনি স্বপ্নে দেখলেন—একান্ত নির্জন স্থানে, রত্ন দিয়ে তৈরি এক অপূর্ব প্রাসাদ।
নবীননীরদশ্যামমতীব নবযৌবনম্ । কোটিকন্দর্পলীলাভং সস্মিতং সুমনোহরম্
সেখানে তিনি দেখলেন এক যুবক, নবীন বর্ষার মেঘের মতো গাঢ়, নবযৌবনের দীপ্তিতে উজ্জ্বল, কোটি কামদেবের মতো মোহনীয়, হাস্যোজ্জ্বল ও অত্যন্ত আকর্ষণীয়।
রত্নকেযুরবলযরত্নমঞ্জীররঞ্জিতম্ । রত্নকুণ্ডলযুগ্মেন গণ্ডস্থলবিরাজিতম্
রত্নের কঙ্কণ, বালা ও নূপুরে সজ্জিত, তাঁর গালদুটি রত্নের কুণ্ডল দিয়ে ঝলমল করছিল।
চন্দনোক্ষিতসর্বাঙ্গং ভূষিতং পীতবাসসা । সুচারুমালতীমাল্যবক্ষঃ স্থলসমুজ্জ্বলম্
সারা দেহে চন্দন লেপা, পীতবর্ণ পোশাকে সজ্জিত, তাঁর বুক সুন্দর মালতীর মালায় শোভিত ও উজ্জ্বল।
শযানং রত্নপর্যঙ্কে পুষ্পচন্দনচর্চিতে । তং দৃষ্ট্বা সহসা সাধ্বী তন্মূলং প্রযযৌ মুদা
তিনি ফুল ও চন্দনে মাখা রত্নখাটে শুয়ে ছিলেন; সেই মুহূর্তে সাধ্বী তাঁকে দেখে আনন্দে তাঁর পাশে এগিয়ে গেলেন।
উবাচ মধুরং সাধ্বী হৃদযেন বিদূযতা । কামাত্মজপ্রিযা কান্তা কামবাণপ্রপীডিতা
সাধ্বী, হৃদয়ে উদ্বেগ নিয়ে, প্রেমের বেদনায় কাতর, কামাত্মজের প্রিয় ও প্রিয়তমা, মধুর ভাষায় কথা বললেন।
ঊষোবাচ কস্ত্বং কামুক ভদ্রং তে মাং ভজস্ব স্মরাতুরাম্ । অতিপ্রৌঢাং নবোঢাং চ নবসংগমলালসাম্
ঊষা বললেন: তুমি কে, প্রেমিক? তোমার মঙ্গল হোক! আমাকে গ্রহণ করো, আমি প্রেমে কাতর, অতিপ্রৌঢ়, নববধূ এবং মিলনের জন্য আকুল।
তবানুরক্তাং ভক্তাং চ গান্ধর্বেণ সমুদ্বহ । বিবাহাষ্টপ্রকারেষু গান্ধর্বঃ সুলভো নৃণাম্
আমি তোমার প্রতি অনুরক্ত ও ভক্ত; গান্ধর্ব বিধিতে আমাকে বিয়ে করো। আটটি বিবাহরীতির মধ্যে গান্ধর্ব সহজেই সকলের জন্য।
অনুরক্তাং প্রিযাং প্রাপ্য ত্যজেদ্যঃ কপটী পুমান্ । তস্মাদ্যাতি মহালক্ষ্মীঃ শাপং দত্ত্বা সুদারুণম্
যে পুরুষ প্রেমে অনুরক্ত ও প্রিয়তমাকে পেয়ে ছলনা করে ত্যাগ করে, মহালক্ষ্মী তাঁকে কঠিন অভিশাপ দেন।
পুমানুবাচ অহং কৃষ্ণস্য পৌত্রশ্চ কামদেবাত্মজঃ স্বযম্ । কথং গৃহ্ণামি ত্বাং কান্তে তযোরনুমতিং বিনা
পুরুষ বললেন: আমি কৃষ্ণের পৌত্র এবং স্বয়ং কামদেবের পুত্র; কান্ত, আমি কীভাবে তোমাকে গ্রহণ করি, তাঁদের অনুমতি ছাড়া?
ইত্যেবমুক্ত্বা স পুমানন্তর্ধানং চকার সঃ । কামেন ব্যাকুলা কান্তা ন দৃষ্ট্বা কান্তমীপ্সিতম্
এভাবে বলার পর সেই পুরুষ অদৃশ্য হয়ে গেল; প্রেমে কাতর কান্তা তাঁর প্রিয়তমকে দেখতে পেলেন না।
নিদ্রাং ত্যক্ত্বা সমুত্থায তল্পাদেব মনোহরাত্ । বিষসাদ সখীমধ্যে প্রমত্তা রুদতী ভৃশম্
ঘুম ত্যাগ করে, তিনি মনোহর খাট থেকে উঠে এলেন; সখীদের মাঝে বসে, উদ্বেগে তিনি প্রবলভাবে কাঁদতে লাগলেন।