তমুবাচ জগন্নাথো হিতং সত্যং পুরাতনম্ । জ্ঞানং চ বেদবিহিতং সর্বেষাং চ সতাং মতম্
তখন জগতের নাথ তাঁকে উপকারী, সত্য, চিরন্তন এবং বেদনির্দিষ্ট, সদ্জনদের শ্রদ্ধেয় জ্ঞান কথা বললেন।
শ্রীভগবানুবাচ মা ভের্বিপ্র শিবাংশস্ত্বং কিং ন জানাসি জ্ঞানতঃ । অহং সর্বস্য প্রভবো মত্তঃ সর্বং প্রবর্ততে
শ্রীভগবান বললেন— ভয় কোরো না ব্রাহ্মণ, তুমি শিবের অংশ। তুমি কি জ্ঞান দিয়ে জানো না? আমি সকল কিছুর উৎস; আমার থেকেই সব কিছু সৃষ্টি হয়।
অহমাত্মা চ সর্বেষাং শাবাঃ সর্বে মযা বিনা । প্রাণিদেহান্মযি গতে যান্ত্যেব সর্বশক্তযঃ
আমি সকলের আত্মা; আমার ছাড়া কেউই টিকে থাকতে পারে না। প্রাণীশরীর আমার মধ্যে প্রবেশ করলে, সমস্ত শক্তি আমার কাছেই ফিরে আসে।
জাতাবপ্যেক এবাহং ব্যক্তাবেব পৃথক্পৃথক্ । যো ভুঙ্ক্তে তস্য তৃপ্তিঃ স্যান্নান্যেষাং চ কদাচন
জন্মের সময়ও আমি এক ও অভিন্ন, যদিও প্রকাশে পৃথক পৃথক দেখি; যে ভোগ করে, সে-ই তৃপ্তি পায়, অন্যরা কখনোই নয়।
পৃথগ্জীবাদিসর্বেষাং প্রতিমানং চ প্রাণিনাম্ । পরিপূর্ণতমোঽহং চ গোলোকে রাসমণ্ডলে
সব পৃথক জীব ও প্রাণীর মধ্যে, আমি সম্পূর্ণতায় পূর্ণ, গোলোকের রাসমণ্ডলে।
শ্রীদামশাপাদ্রাধা সা মাং দ্রষ্টুমক্ষমাঽধুনা । সর্বে চৈবাংশরূপেণা কলযা চ তদংশতঃ
শ্রীদামার অভিশাপে রাধা এখন আমাকে দেখতে অক্ষম; সকলেই আংশিক রূপে আছে, আমার অংশ এবং তাদের অংশে।
রুক্মিণীমন্দিরে চাংশোঽপ্যন্যাসাং মন্দিরে কলাঃ । মমাপি কুত্রচিচ্চাংশং কুত্র চিচ্চ কলাকলাঃ
রুক্মিণীর প্রাসাদে আমার অংশ, অন্য প্রাসাদে আমার শক্তি; আমারও কোথাও অংশ, কোথাও আবার অংশেরও অংশ।
কলাকলাংশাঃ কুত্রাপি প্রতিমাসু চ দেহিষু । ইত্যুক্ত্বা জগতাং নাথো গৃহস্যাভ্যন্তরং যযৌ দুর্বাসাশ্চ প্রিযাং ত্যক্ত্বা শ্রীহরেস্তপসে গতঃ
কোথাও অংশেরও অংশ মূর্তি ও জীবদের মধ্যে আছে; এভাবে বলে জগতের নাথ গৃহের অন্তরে প্রবেশ করলেন, আর দুর্বাসা প্রিয়াকে ছেড়ে শ্রীহরির তপস্যায় গেলেন।
ইতি শ্রীব্রহ্মo মহাo শ্রীকৃষ্ণজন্মখo উত্তo নারদনাo মুনিকৃষ্ণসংo দ্বাদশাধিকাশততমোঽধ্যাযঃ
এভাবেই মহৎ ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের শ্রীকৃষ্ণ জন্মকথা, নারদ ও মুনি কৃষ্ণের সংলাপ সংবলিত একশো বারোতম অধ্যায় শেষ হল।
অথ ত্রযোদশাধিকশততমোঽধ্যাযঃ নারাযণ উবাচ সশিষ্যশ্চাপি দুর্বাসাস্ত্যক্ত্বা চ দ্বারকাং পুরীম্ । কৈলাসং প্রযযৌ ভক্ত্যা শংকরং দ্রষ্টুমীশ্বরম্
এবার একশো তেরোতম অধ্যায় শুরু। নারায়ণ বললেন— শিষ্যদের নিয়ে দুর্বাসা দ্বারকা নগরী ছেড়ে ভক্তিভরে শিবকে দর্শনের জন্য কৈলাসে গেলেন।
গত্বা মুনিশ্চ কৈলাসং প্রণনাম শিবং শিবাম্ । তুষ্টাব পরযা ভক্ত্যা সশিষ্যঃ প্রণতঃ শুচিঃ
ঋষি কৈলাসে গিয়ে শিব ও শিবানিকে প্রণাম করলেন। তিনি শুদ্ধ মনে, শিষ্যদের নিয়ে, গভীর ভক্তিতে তাঁদের স্তব করলেন।
তত্সর্বং কথযামাস বৃত্তান্তং শ্রীহরেরপি । আত্মনস্তপসস্তত্ত্বং স্ববৈরাগ্যং চ চেতমঃ
তিনি সব কথা খুলে বললেন—শ্রীহরির ঘটনা, নিজের তপস্যার সত্য, নিজের বৈরাগ্য আর মনের অবস্থা।
মুনেশ্চ বচনং শ্রুত্বা প্রহস্য পার্বতী সতী। তমুবাচ হিতং সত্যং সাক্ষাচ্ছংকরমংনিধৌ
ঋষির কথা শুনে পার্বতী দেবী মৃদু হাসলেন এবং শঙ্করের সামনে সত্য ও মঙ্গলময় কথা বললেন।
পার্বত্যুবাচ ধর্মতত্ত্বং ন জানাসি ধর্মিষ্ঠং মন্যসে স্বযম্ । অনপত্যাং পরিত্যজ্য বব যাসি তপসে মুনে
পার্বতী বললেন, 'তুমি ধর্মের আসল অর্থ জানো না, অথচ নিজেকে ধার্মিক ভাবো। হে মুনি, তুমি সন্তানহীনা স্ত্রীকে ফেলে তপস্যায় চলে যাচ্ছো।'
অনপত্যাং চ যুবতীং কুলজাং চ পতিব্রতাম্ । ত্যক্ত্বা ভবেযুঃ সংন্যাসী ব্রহ্মচারী যতীতি বা
যদি কেউ সন্তানহীনা, সচ্চরিত্র, কুলবতী ও পতিব্রতা স্ত্রীকে ছেড়ে যায়, তবে সে সন্ন্যাসী, ব্রহ্মচারী বা তপস্বী হতে পারে।
বাণিজ্যে বা প্রবাসে বা চিরং দূরং প্রযাতি যঃ । তীর্থে বা তপসে বাঽপি মোক্ষার্থং জন্ম খণ্ডিতুম্
ব্যবসার জন্য, দীর্ঘদিন দূরে থাকার জন্য, তীর্থযাত্রায়, তপস্যায়, বা মুক্তির জন্য জন্মবন্ধন কাটাতে কেউ বাড়ি ছাড়ে—
ন মোক্ষস্তস্য ভবতি ধর্মস্য স্খলনং ধ্রুবম্ । অভিশাপেন ভার্যাযা নরকং চ পরত্র য
সে কখনও মুক্তি পায় না; অবশ্যই ধর্মচ্যুতি হয়, আর স্ত্রীর অভিশাপে পরে সে পরলোকে নরকে যায়।
ইহৈব চ যশোনাশ ইত্যাহ কমলোদ্ভবঃ । দ্বারকাং গচ্ছ হে বিপ্র স্বধর্ম রক্ষ সাংপ্রতম্
এখানেও তার মানহানি হয়—এ কথা পদ্মজ বলেছিলেন। হে ব্রাহ্মণ, দ্বারকা যাও, এখন নিজের ধর্ম রক্ষা করো।
একানংশাং মদংশাং চ ধর্মতঃ পরিপালয । পাদপদ্মার্জিতং পাদপদ্মং সর্বসুদুর্লভম্
একানংশা ও আমার অংশকে ধর্মমতে রক্ষা করো; চরণরেণুতে পাওয়া চরণপদ্ম অতি দুর্লভ।
সংততং শংভুনা গীতং মুনীন্দ্রৈঃ সনকাদিভিঃ । পরিত্যজ সুরতরোঃ কৃষ্ণস্য পরমাত্মনঃ
এই কথা শম্ভু ও সনকাদি মুনিরা বারবার গেয়েছেন; কৃষ্ণ, পরমাত্মার জন্য স্বর্গীয় বৃক্ষও ছেড়ে দাও।
ক্ব যাসি তপসে বত্স সুধাং ত্যক্ত্বা মনোহরাম্ । শ্রীকৃষ্ণপাদপদ্মং চ স্বপ্নে জপতি যো মুনে
তুমি কোথায় যাচ্ছো তপস্যার জন্য, প্রিয়, মোহনীয় অমৃত ছেড়ে? যে মুনি স্বপ্নেও শ্রীকৃষ্ণের চরণপদ্ম জপ করেন—
শতজন্মকৃতাত্পাপান্মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ । যদ্বাল্যে যচ্চ কৌমারে বার্ধকে যচ্চ যৌবনে
সে শত জন্মের পাপ থেকেও মুক্তি পায়—এ নিয়ে সন্দেহ নেই—শৈশবে, কৈশোরে, বার্ধক্যে বা যৌবনে যেসব পাপ হয়েছে।
কামতোঽকামতো বাঽপি ভস্মীভূতং চ পাতকম্ । সাক্ষাদ্যো ভারতে বর্ষে শ্রীকৃষ্ণচরণাম্বুজম্
ইচ্ছায় বা অনিচ্ছায়, সব পাপ ভস্ম হয়; যে ভরতভূমিতে শ্রীকৃষ্ণের চরণপদ্ম দর্শন করে—
দৃষ্ট্বা সদ্যো ভবেত্পূজ্যো জীবন্মুক্তো ভবেদ্ধ্রুবম্ । কোটিজন্মার্জিতাত্সদ্যঃ কৃতপাপাদ্বিমুচ্যতে
সে সঙ্গে সঙ্গে পূজনীয় হয় এবং জীবিত অবস্থায়ই মুক্তি পায়; কোটি জন্মের পাপও সে তৎক্ষণাৎ কাটিয়ে ওঠে।
সর্বাণ্যেব হি তীর্থানি যতঃপূতানি নিত্যশঃ । তদ্ব্রতং তত্তপঃ সত্যং তত্পুণ্যং তচ্চ পূজনম্
সব তীর্থ চিরকাল পবিত্র, কারণ কৃষ্ণের সঙ্গে যুক্ত; সেই ব্রত, সেই তপ, সেই সত্য, সেই পুণ্য, সেই পূজা—
সফলং কৃষ্ণসংবন্ধি স্বজন্মখণ্ডনং যতঃ । কৃষ্ণভক্তিবিহীনশ্চ ব্রাহ্মণো বেদপারগঃ
সবই কৃষ্ণসংযুক্ত হলে ফলপ্রদ, কারণ তা জন্মবন্ধন ছিন্ন করে; কৃষ্ণভক্তিহীন ব্রাহ্মণ, যদিও বেদজ্ঞ—
তত্সঙ্গাচ্চ তদালাপা দ্ভক্তভক্তিঃ প্রণশ্যতি । কৃষ্ণস্যোচ্ছিষ্টভোজী যঃ কুষ্ণভক্তশ্চ ব্রাহ্মণঃ
তার সঙ্গে মেলামেশা বা কথাবার্তায় ভক্তি নষ্ট হয়; কিন্তু যে ব্রাহ্মণ কৃষ্ণের প্রসাদ গ্রহণ করে ও কৃষ্ণভক্ত—
আবহ্নিপবনাত্পূতঃ পূতং কর্তুং জগত্ক্ষমঃ । শ্রীকৃষ্ণং চ পরিত্যজ্য ক্বযাসি তপসে দ্বিজ
যজ্ঞের অগ্নি ও বায়ুর দ্বারা সে শুদ্ধ হয় এবং জগৎকে শুদ্ধ করতে পারে; হে দ্বিজ, শ্রীকৃষ্ণকে ছেড়ে তুমি কোথায় যাচ্ছো তপস্যার জন্য?
তপসাং ফলমাপ্নোতি শ্রীকৃষ্ণস্মরণেন চ । যতো ভক্তির্ন চ ভবেচ্ছ্রীকৃষ্ণে পরমাত্মনি
তপস্যার ফল পাওয়া যায়, আর শ্রীকৃষ্ণের স্মরণেও লাভ হয়; কিন্তু যদি শ্রীকৃষ্ণ, সেই পরমাত্মার প্রতি ভক্তি না জাগে,
স গুরুঃ পরমো বৈরী করোতি জন্ম নিষ্ফলম্ । পার্বতীবচনং শ্রুত্বা শংকরঃ প্রেমবিহ্বলঃ
তবে সেই গুরু সবচেয়ে বড় শত্রু হয়ে জন্মটাকেই বৃথা করে তোলে। পার্বতীর কথা শুনে শঙ্কর প্রেমে অভিভূত হলেন।