* তদ্দদাতি চ যো দেবো মুকুংদস্তেন কীর্তিতঃ । মুকুং ভক্তিরসপ্রেমবচনং বেদসংমতম্
যে দেবতা এই মুক্তি দেন, তাঁকেই মুকুন্দ বলা হয়। 'মুকু' মানে ভক্তি ও প্রেমের রস, যেটা বেদে স্বীকৃত।
** যস্তং দদাতি ভক্তেভ্যো মুকংদস্তেন কীর্তিতঃ । সূদনং মধুদৈত্যস্য যস্মাত্স মধুসূদনঃ
যিনি ভক্তদের সেই মুক্তি দেন, তিনিই মুকুন্দ নামে পরিচিত। আর যেহেতু তিনি মধু অসুরকে বধ করেছিলেন, তাই তিনি মধুসূদন।
ইতি সন্তো বদন্তীশং বেদে ভিন্নার্থমীপ্সিতম্ । মধু ক্লীবং চ মাধ্বীকে কৃতকর্মশুভাশুভে
এইভাবে সাধুরা বেদে ঈশ্বরের নানা অর্থ বলে থাকেন। 'মধু' মানে দুর্বল, মাদক, আবার ভালো-মন্দ কর্মকেও বোঝায়।
ভক্তানাং কর্মণাং চৈব সূদনং মধুসূদনঃ । পরিণামাশুভং কর্মং ভ্রান্তানাং মধুরং মধু
ভক্তদের কর্ম তিনি নাশ করেন, তাই তিনি মধুসূদন। বিভ্রান্তদের কাছে 'মধু' মানে মিষ্টি, কিন্তু তাদের কর্মের পরিণাম অশুভ।
করোতি সূদনং যো হি স এব মধুসূদনঃ । কৃষিরুত্কৃষ্টবচনো ণশ্চ সদ্ভক্তিবাচকঃ
যিনি এইসব কর্ম নাশ করেন, তিনিই মধুসূদন। 'কৃষ' মানে শ্রেষ্ঠ, আর 'ণ' মানে সত্য ভক্তি।
অশ্চাপি দাতৃবচনঃ কৃষ্ণং তেন বিদুর্বুধাঃ । কৃষিশ্চ পরমানন্দে ণশ্চ তদ্দাস্যকর্মণি
আর 'ণ' মানে দাতা, তাই জ্ঞানীরা তাঁকে কৃষ্ণ নামে জানেন। 'কৃষি' মানে পরম আনন্দ, আর 'ণ' মানে তাঁর সেবাকর্ম।
তযোর্দাতা চ যো দেবস্তেন কৃষ্ণঃ প্রকীর্তিতঃ । কোটিজন্মার্জিতে পাপে কৃষিঃক্লেশে চ বর্ততে
যে দেবতা এই দুই দেন, তিনিই কৃষ্ণ নামে খ্যাত। 'কৃষি' মানে কোটি জন্মের পাপের দুঃখ।
ভক্তানাং ণশ্চ নির্বাণে তেন কৃষ্ণঃ প্রকীর্তিতঃ । নাম্নাং সহস্রং দিব্যানাং ত্রিরাবৃত্ত্যা চযত্ফলম্
ভক্তদের জন্য 'ণ' মানে মুক্তি, তাই তিনি কৃষ্ণ নামে পরিচিত। হাজারটি দেবনাম তিনবার জপ করলে যে ফল হয়,
একাবৃত্ত্যা তু কৃষ্ণস্য তত্ফলং লভতে নরঃ । কৃষ্ণনাম্নঃ পরং নাম ন ভূতং ন ভবিষ্যতি
শুধু একবার কৃষ্ণ নাম জপ করলেই সেই ফল লাভ হয়। কৃষ্ণ নামের চেয়ে শ্রেষ্ঠ নাম কখনও ছিল না, হবেও না।
সর্বেভ্যশ্চ পরং নাম কৃষ্ণেতি বৈদিকা বিদুঃ । কৃষ্ণ কৃষ্ণোতি হে গোপি যস্তং স্মরতি নিত্যশঃ
সব নামের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নাম 'কৃষ্ণ'—বেদের জ্ঞানীরা এটাই বলেন। হে গোপী, যে সদা 'কৃষ্ণ, কৃষ্ণ' স্মরণ করে,
জলং ভিত্ত্বা যথা পদ্মং নরকাদুদ্ধরেচ্চ সঃ । কৃষ্ণেতি মঙ্গলং নাম যস্য বাচি প্রবর্ততে
যেমন কেউ জল ভেদ করে পদ্ম তুলতে পারে, তেমনি যে ব্যক্তি মুখে 'কৃষ্ণ' এই শুভ নাম উচ্চারণ করে, সে নিজেকে নরক থেকে উদ্ধার করতে পারে।
ভস্মীভবন্তি সদ্যস্তু মহাপাতককোটযঃ । অশ্বমেধসহস্রেভ্যঃ ফলং কৃষ্ণজপস্য চ
অসংখ্য মহাপাপ মুহূর্তেই ছাই হয়ে যায়; আর কৃষ্ণ নাম জপের ফল হাজার অশ্বমেধ যজ্ঞের ফলের চেয়েও বড়।
বরং তেভ্যঃ পুনর্জন্ম নাতো ভক্তপুনর্ভবঃ । সর্বেষামপি যজ্ঞানাং লক্ষাণি চ ব্রতানি চ
ওসব যজ্ঞ আর ব্রত পালনের চেয়ে তাদের জন্য পুনর্জন্মই ভালো, কিন্তু ভক্তের জন্য নয়, কারণ ভক্তের আর জন্ম হয় না।
তীর্থস্নানানি সর্বাণি তপাংস্যনশনানি চ । বেদপাঠসহস্রাণি প্রাদক্ষিণ্যং ভুবঃ শতম্
সব তীর্থস্নান, তপস্যা, উপবাস, হাজার হাজার বেদপাঠ আর শতবার পৃথিবী প্রদক্ষিণ—
কৃষ্ণনামজপস্যাস্য কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্ । তেষাং লোভা দ্ভবেত্স্বর্গফলং চ সুচিরং নৃণাম্
এসব কিছু মিলে কৃষ্ণ নাম জপের ষোড়শ ভাগেরও সমান হয় না; এসবের ফলে মানুষ শুধু স্বর্গের ফল পায়, তাও অনেক দিন ভোগ করার লোভে।
স্বর্কাদবশ্যং পুংসশ্চ জপকর্তুর্হরেঃ পদম্ । কে জলে সর্বদেহেঽপি শযনং যস্য চাঽঽত্মনঃ
কিন্তু স্বর্গ থেকেও একদিন পড়তেই হয়; অথচ যিনি হরির নাম জপ করেন, তিনি সেই পরম আশ্রয় লাভ করেন—যিনি জলেও, সব প্রাণীতেও, এমনকি তাদের অন্তরেও বিরাজ করেন।
বদন্তি বৈদিকাঃ সর্বে তং দেবং কেশবং পরম্ । কংসশ্চ পাতকে বিঘ্নে রোগে শোকে চ দানবে
সব বৈদিক পণ্ডিতেরা যাঁকে সেই পরম দেবতা কেশব বলে ঘোষণা করেন; আর কংস, পাপ, বাধা, রোগ, শোক আর দানবদের মধ্যেও—
তেষামরির্নিহন্তা চ স কংসারিঃ প্রকীর্তিতঃ । রুদ্ররূপেণ সংহর্তা বিশ্বানামপি নিত্যশঃ
তাঁদের শত্রু বিনাশকারী বলে যিনি কংসারী নামে পরিচিত; রুদ্ররূপে তিনি চিরকাল সমস্ত জগতের সংহারক।
ভক্তানাং পাতকানাং চ হরিস্তেন প্রকীর্তিতঃ । মা চ ব্রহ্মস্বরূপা যা মূলপ্রকৃতিরীশ্বরী
ভক্তদের আর পাপীদের পাপ নাশ করেন বলে তিনি হরি নামে পরিচিত; আর মা, যিনি ব্রহ্মস্বরূপা, মূল শক্তি, ঈশ্বরী—
নারাযণীতি বিখ্যাতা বিষ্ণুমাযা সনাতনী । মহালক্ষ্মীস্বরূপা চ বেদমাতা সরস্বতী রাধা বসুংধরা গঙ্গা তাসাং স্বামী চ মাধবঃ
তিনি নারায়ণী নামে খ্যাত, বিষ্ণুর চিরন্তন শক্তি; তিনি মহালক্ষ্মীর রূপ, বেদের জননী সরস্বতী, রাধা, ধরিত্রী আর গঙ্গা; আর মাধব তাঁদের স্বামী।
ব্রহ্মেশশেষাদিভবৈশ্চ বন্দ্যং ধ্যানৈর্ন কিংচিত্সনকাদিভিশ্চ । বেদৈঃ পুরাণৈর্ন নিরূপিতং চ ভজস্ব ভক্ত্যা নবনীতচোরম্
ব্রহ্মা, শিব, শেষ প্রভৃতি যাঁকে বন্দনা করেন, ধ্যান করেও সনকাদি ঋষিরা যাঁকে পুরোপুরি জানতে পারেন না; বেদ আর পুরাণেও যাঁর সম্পূর্ণ বর্ণনা নেই—তাঁকেই ভক্তিভরে উপাসনা করো, যিনি মাখন চুরি করতেন।
ক্ব চাপি দুগ্ধং ক্ব দঘি ঘৃতং বা নবোদ্ধৃতং বা ক্ব চ তক্রমীপ্সিতম্ । তেষাং ক্ব চোরোভবতিং ক্ব চাপি ক্ব বন্ধনং তে ভবমূলমধ্যে
কোথায় দুধ, কোথায় দই, কোথায় সদ্য তোলা মাখন, কোথায় তাদের চাওয়া ছানার জল? তাদের মধ্যে কে চোর, আর কোথায় তাঁর জন্য বন্ধন, এই সৃষ্টির মূলেও তো নেই।
ন যোগিভিঃ সিদ্ধগণৈর্মুনীন্দ্রৈর্ন ভক্তসংঘৈর্ভবপদ্মশেষৈঃ । যোগৈর্ন বদ্ধো ন হি রক্ষিতুং ক্ষমৈঃ কথং স বদ্ধস্তব মূলমধ্যতঃ
যোগী, সিদ্ধ, মহর্ষি, ভক্তগণ, বা জগতের অধিপতিরাও, এমনকি যোগের দ্বারা, তাঁকে বেঁধে রাখতে বা রক্ষা করতে পারে না—তবে তুমি কীভাবে তাঁকে এই সৃষ্টির মূলেই বেঁধেছিলে?
প্রম্ণানু ভক্ত্যা স্তবনেন পূজযা ভজস্ব পুত্রং তরসা চ ভারতে । হৃত্পদ্মমধ্যে স্থিতমীশ্বরং পরং ধ্যানেন যত্নেন চ সংততং সতি
অপরিমেয় ভক্তি, স্তব আর পূজার মাধ্যমে, তুমি দ্রুত সেই শিশুকে সেবা করো, হে ভারতী; চেষ্টার সঙ্গে নিরন্তর ধ্যান করো, যিনি হৃদয়পদ্মের মাঝে বিরাজমান সেই পরম ঈশ্বর।
বরং বৃণুষ্ব ভদ্রং তে যত্তে মনসি বাঞ্ছিতম্ । সর্বং দাস্যামি জগতি দেবানামপি দুর্লভম্
তুমি যা চাও, মন থেকে যেটা কামনা করো, তাই বর চেয়ে নাও, হে কল্যাণময়ী; আমি তোমাকে জগতে যা কিছু আছে, এমনকি দেবতাদেরও দুর্লভ, তাও দিব।
যশোদোবাচ হরৌ চ নিশ্চলা ভক্তিস্তদ্দাস্যং বাঞ্ছিতং মম । তব নাম্নশ্চ ব্যুত্পত্তিঃ কা বা তদ্বক্তুমর্হসি
যশোদা বললেন: হরিতে আমার অচঞ্চল ভক্তি আর তাঁকে সেবার ইচ্ছা হোক; আর তোমার নামের উৎস কী? তুমি আমাকে সেটি বলো।
রাধিকোবাচ ভবেদ্ভক্তির্নিশ্চলা তে হরের্দাস্যং চ দুর্লভম্ । লভস্ব মদ্বরেণাপি কথযামি সুনির্ণযম্
রাধিকা বললেন: হরিতে তোমার অচঞ্চল ভক্তি আর তাঁকে সেবা করা, যা দুর্লভ—আমার বরেই তুমি তা পাবে; আমি তোমাকে নিশ্চিত কথা বলছি।
পুরা নন্দেন দৃষ্টাঽহং ভাণ্ডীরে বটমূলকে । মযা চ কথিতো নন্দো নিষিদ্ধশ্চ প্রজেশ্বরঃ
একসময় নন্দ আমাকে ভাণ্ডীরের বটগাছের নিচে দেখেছিলেন; আমি নন্দকে কথা বলেছিলাম, কিন্তু প্রজাপতি আমাকে নিষেধ করেছিলেন।
অহমেব স্বযং রাধা ছাযা রাযণকামিনী । রাযণঃ শ্রীহরেরংশঃ পার্ষদপ্রবরো মহান্
আমি নিজেই রাধা, রায়ণ-এর ছায়া ও প্রিয়তমা; রায়ণ শ্রীহরির অংশ, তিনি তার প্রধান সঙ্গী।
রাশব্দশ্চ মহাবিষ্ণুর্বিশ্বানি যস্য লোমসু । বিশ্বপ্রাণিষু বিশ্বেষু ধা ধাত্রী মাতৃবাচকঃ
'রা' শব্দটি মহাবিষ্ণু, যার লোমকূপে সমস্ত জগত্ রয়েছে; সব প্রাণী ও জগতে 'ধা' মানে পালনকারী মা।