কৃত্বা ত্রিকালস্নানং চ নির্মলে যমুনাজলে । কৃত্বাঽষ্টদলপদ্মং চ স্নিগ্ধেন চন্দনেন চ
তুমি তিন সময়ে নির্মল যমুনার জলে স্নান করে, কোমল চন্দনে আটটি পাপড়িওয়ালা পদ্ম তৈরি করো।
ধ্যানেন গর্গদত্তেন শুদ্ধেন মনসা সতি । সংপূজ্য পরমানন্দং সানন্দং ব্রজ তত্পদম্
গর্গের দেওয়া ধ্যান ও নির্মল মনে পরমানন্দের পূজা করো; আনন্দের সঙ্গে সেই পরম অবস্থায় পৌঁছাও।
কৃত্বা নিকৃন্তনং কর্ম পিদৃভিঃ শতকৈঃ সহ । বৈষ্ণবেন সহাঽঽলাপং কুরুষ্ব সততং সতি
শত শত পূর্বপুরুষের সঙ্গে কৃত ছেদনের কাজ সম্পন্ন করে, সদা বৈষ্ণবের সঙ্গে আলোচনা করো, হে বিশ্বস্তা।
বরং হুতবহজ্বালাং ভক্তো বাঞ্ছতি পঞ্জরম্ । বরং চ কণ্টকে বাসং বরং চ বিষ্ভক্ষণম্
ভক্ত বরং অগ্নিশিখা বরণ করবে, খাঁচায় থাকতে চাইবে, কাঁটার মধ্যে বাস করবে, এমনকি বিষও খেতে চাইবে—
হরিভক্তিবিহীনানাং ন সঙ্গং নাশকারণম্ । স্বযং নষ্টো ভক্তিহীনো বৃদ্ধিণেদং করোতি চ
যারা হরিভক্তিহীন, তাদের সঙ্গে মেলামেশা নয়, ধ্বংসের কারণও নয়; ভক্তিহীন নিজেই নষ্ট হয় এবং সর্বনাশ ডেকে আনে।
অঙ্কুরো ভক্তিবৃক্ষস্য ভক্তসঙ্গেন বর্ধতে । পরং হরিকথালাপপীযূষাসেচনেন চ
ভক্তদের সঙ্গে মেলামেশায় ভক্তিবৃক্ষের অঙ্কুর বাড়ে, বিশেষত হরিকথার অমৃতস্বরূপ সেচনে।
অভক্তালাপদীপাগ্নিজ্বালাযাঃ কলযাপি চ । অঙ্কুরঃ শুষ্কতাং যাতি পুনঃ সেকেন বর্ধতে
অভক্তদের কথাবার্তার অগ্নিশিখার সামান্য ছোঁয়াতেও অঙ্কুর শুকিয়ে যায়; তবে সেচ দিলে আবার বাড়ে।
তস্মাদভক্তসঙ্গং চ সাবধানঃ পরিত্যজ । যথা দৃষ্ট্বা কালসর্পং নরো ভীত্বা পলাযতে
তাই অভক্তদের সঙ্গ সতর্ক হয়ে এড়িয়ে চলো, যেমন কেউ কালসাপ দেখে ভয়ে পালিয়ে যায়।
যশোদে চ প্রযত্নেন স্বাত্মনঃ পুত্রমীশ্বরম্ । রাম নারাযণনন্ত মুকুন্দ মধুসূদন
হে যশোদা, যত্ন করে নিজের পুত্র ঈশ্বরের নাম—রাম, নারায়ণ, অনন্ত, মুকুন্দ, মধুসূদন—উচ্চারণ করো।
কৃষ্ণ কেশব কংসারে হরে বৈকুণ্ঠ বামন । ইত্যেকাদশ নামানি পঠেদ্বা পাঠযেদিতি
কৃষ্ণ, কেশব, কংসারী, হরি, বৈকুণ্ঠ, বামন—এই এগারোটি নাম নিজে পাঠ করো বা পাঠ করাও।
জন্মকোটিসহস্রাণাং পাতকাদেব মুচ্যতে । রাশব্দো বিশ্ববচনো মশ্চাপীশ্বরবাচকঃ
এতে কোটি কোটি জন্মের পাপ থেকেও মুক্তি মেলে; 'রা' ধ্বনি সর্বজনীন, আর 'ম' ঈশ্বরের নাম।
বিশ্বানামীশ্বরো যো হি তেন রামঃ প্রকীর্তিতঃ । রমতে রমযা সার্বং তেন রামং বিদুর্বুধা
যিনি সমস্ত জগতের ঈশ্বর, তাঁকেই রাম বলা হয়; তিনি নিজে আনন্দে থাকেন ও সকলকে আনন্দ দেন, তাই জ্ঞানীরা তাঁকে রাম বলে জানেন।
রমাযা রমণস্থানং রামং রামবিদো বিদুঃ । রাশ্চেতি লক্ষ্মীবচনো মশ্চাপীশ্বরবাচকঃ
যাঁরা রামচন্দ্রের স্বরূপ জানেন, তাঁরা বুঝেন রামা অর্থাৎ লক্ষ্মীর প্রিয় হলেন রাম। 'রা' শব্দটি লক্ষ্মীর নাম, আর 'ম' ঈশ্বরের পরিচয়।
লক্ষ্মীপতিং গতিং রামং প্রবদন্তি মনীষিণঃ । নাম্নাং সহস্রং দিব্যানাং স্মরণে যত্ফলং লভেত্
বুদ্ধিমানেরা বলেন, লক্ষ্মীর স্বামী রামই সকলের চরম গন্তব্য। হাজারটি দেবনামের স্মরণে যে ফল পাওয়া যায়, তা লাভ হয়।
তত্ফলং লভতে নূনং রামোচ্চারণমাত্রতঃ । সারূপ্যমুক্তিবচনো সারেতি চ বিদুর্বুধাঃ
নিশ্চয়ই, শুধু 'রাম' নাম উচ্চারণ করলেই সেই ফল পাওয়া যায়। জ্ঞানীরা জানেন, 'সা' মানে সদৃশতা ও মুক্তি।
যো দেবোঽপ্যযনং তস্য স চ নারাযণঃ স্মৃতঃ । নারাশ্চ কৃতপাপাশ্চাপ্যযনং গমনং স্মৃতম্
যে দেবতার বাসস্থান সর্বোচ্চ, তাঁকেই নারায়ণ বলা হয়। 'নারা' মানে যারা পাপ করেছে, আর 'অয়ন' মানে গমন বা প্রাপ্তি।
যতো হি গমনং তেষাং সোঽযং নারাযণঃ স্মৃতঃ । সকৃন্নারাযণেত্যুক্ত্বা পুমান্কল্মশতত্রযম্
কারণ তিনি তাঁদের গন্তব্য, তাই তাঁকে নারায়ণ বলা হয়। কেউ একবার 'নারায়ণ' বললেই, তিন প্রকার পাপ থেকে মুক্তি পায়।
গঙ্গাদিসর্বতীর্থেষু স্নাতো ভবতি নিশ্চিতম্ । নারং চ মোক্ষণং পুণ্যমযনং জ্ঞানমীপ্সিতম্
সে যেন গঙ্গা ও সব তীর্থে স্নান করেছে বলে ধরা হয়। 'নার' মানে মুক্তি, 'অয়ন' মানে পুণ্য, আর জ্ঞানই চাওয়া হয়।
তযোর্জ্ঞানং ভবেদ্যস্মাত্সোঽযং নারাযণঃ প্রভুঃ । নাস্ত্যন্তো যস্য বেদেষু পুরাণেষু চতুর্ষু চ
এই দুই থেকে যে জ্ঞান জন্মায়, সেই জন্যই তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত। তাঁর শেষ কোথাও নেই—না বেদে, না চার পুরাণে।
শাস্ত্রেষ্বন্যেষু যোগেষু তেনানন্তং বিদুর্বুধাঃ । মুকুমধ্যযমানং চ নির্বাণং মোক্ষবাচকম্
অন্য শাস্ত্র ও যোগেও জ্ঞানীরা তাঁকে অনন্ত জানেন। 'মুকু' মানে মুক্তি, 'মধ্য' মানে লীনতা, আর 'নির্বাণ' মানে সম্পূর্ণ মুক্তি।
* তদ্দদাতি চ যো দেবো মুকুংদস্তেন কীর্তিতঃ । মুকুং ভক্তিরসপ্রেমবচনং বেদসংমতম্
যে দেবতা এই মুক্তি দেন, তাঁকেই মুকুন্দ বলা হয়। 'মুকু' মানে ভক্তি ও প্রেমের রস, যেটা বেদে স্বীকৃত।
** যস্তং দদাতি ভক্তেভ্যো মুকংদস্তেন কীর্তিতঃ । সূদনং মধুদৈত্যস্য যস্মাত্স মধুসূদনঃ
যিনি ভক্তদের সেই মুক্তি দেন, তিনিই মুকুন্দ নামে পরিচিত। আর যেহেতু তিনি মধু অসুরকে বধ করেছিলেন, তাই তিনি মধুসূদন।
ইতি সন্তো বদন্তীশং বেদে ভিন্নার্থমীপ্সিতম্ । মধু ক্লীবং চ মাধ্বীকে কৃতকর্মশুভাশুভে
এইভাবে সাধুরা বেদে ঈশ্বরের নানা অর্থ বলে থাকেন। 'মধু' মানে দুর্বল, মাদক, আবার ভালো-মন্দ কর্মকেও বোঝায়।
ভক্তানাং কর্মণাং চৈব সূদনং মধুসূদনঃ । পরিণামাশুভং কর্মং ভ্রান্তানাং মধুরং মধু
ভক্তদের কর্ম তিনি নাশ করেন, তাই তিনি মধুসূদন। বিভ্রান্তদের কাছে 'মধু' মানে মিষ্টি, কিন্তু তাদের কর্মের পরিণাম অশুভ।
করোতি সূদনং যো হি স এব মধুসূদনঃ । কৃষিরুত্কৃষ্টবচনো ণশ্চ সদ্ভক্তিবাচকঃ
যিনি এইসব কর্ম নাশ করেন, তিনিই মধুসূদন। 'কৃষ' মানে শ্রেষ্ঠ, আর 'ণ' মানে সত্য ভক্তি।
অশ্চাপি দাতৃবচনঃ কৃষ্ণং তেন বিদুর্বুধাঃ । কৃষিশ্চ পরমানন্দে ণশ্চ তদ্দাস্যকর্মণি
আর 'ণ' মানে দাতা, তাই জ্ঞানীরা তাঁকে কৃষ্ণ নামে জানেন। 'কৃষি' মানে পরম আনন্দ, আর 'ণ' মানে তাঁর সেবাকর্ম।
তযোর্দাতা চ যো দেবস্তেন কৃষ্ণঃ প্রকীর্তিতঃ । কোটিজন্মার্জিতে পাপে কৃষিঃক্লেশে চ বর্ততে
যে দেবতা এই দুই দেন, তিনিই কৃষ্ণ নামে খ্যাত। 'কৃষি' মানে কোটি জন্মের পাপের দুঃখ।
ভক্তানাং ণশ্চ নির্বাণে তেন কৃষ্ণঃ প্রকীর্তিতঃ । নাম্নাং সহস্রং দিব্যানাং ত্রিরাবৃত্ত্যা চযত্ফলম্
ভক্তদের জন্য 'ণ' মানে মুক্তি, তাই তিনি কৃষ্ণ নামে পরিচিত। হাজারটি দেবনাম তিনবার জপ করলে যে ফল হয়,
একাবৃত্ত্যা তু কৃষ্ণস্য তত্ফলং লভতে নরঃ । কৃষ্ণনাম্নঃ পরং নাম ন ভূতং ন ভবিষ্যতি
শুধু একবার কৃষ্ণ নাম জপ করলেই সেই ফল লাভ হয়। কৃষ্ণ নামের চেয়ে শ্রেষ্ঠ নাম কখনও ছিল না, হবেও না।
সর্বেভ্যশ্চ পরং নাম কৃষ্ণেতি বৈদিকা বিদুঃ । কৃষ্ণ কৃষ্ণোতি হে গোপি যস্তং স্মরতি নিত্যশঃ
সব নামের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নাম 'কৃষ্ণ'—বেদের জ্ঞানীরা এটাই বলেন। হে গোপী, যে সদা 'কৃষ্ণ, কৃষ্ণ' স্মরণ করে,