যশোদাবচনং শ্রুত্বা বার্তাং প্রাপ্য গদাভৃতঃ । শ্রীকৃষ্ণনামস্মরণাদ্দূরিভূতমমঙ্গলম্
যশোদার কথা ও গদাধরের সংবাদ শুনে, শ্রীকৃষ্ণের নাম স্মরণ করায় সমস্ত অশুভ দূর হল।
সংপ্রাপ চেতনং রাধা সংভাব্য কৃষ্ণমাতরম্ । উবাচ মধুরং শান্তা লৌকিকীং ভক্তিমুত্তমাম্
রাধা চেতনা ফিরে পেয়ে কৃষ্ণের মাকে সম্মান করল; সে শান্ত ও মধুর ভাষায় শ্রেষ্ঠ ভক্তি প্রকাশ করল।
ইতি শ্রীব্রহ্মo মহাo শ্রীকৃষ্ণজন্মখo উত্তo নারদনাo রাধাযশোদাসংo দশাধিকশততমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে মহাপবিত্র ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের শ্রীকৃষ্ণ জন্মকথা, নারদের বর্ণনা ও রাধা-যশোদার মিলনসংক্রান্ত একশো দশতম অধ্যায় শেষ হল।
অথৈকাদশাধিকশততমোঽধ্যাযঃ রাধিকোবাচ জ্ঞানাত্মকশ্চ পরমো ব্রহ্মেশশেষপূজিতঃ । জ্ঞানং চ ন দদৌ তুভ্যং মন্মুলং প্রেষিতা সতি
এবার একশো একাদশতম অধ্যায় শুরু। রাধিকা বললেন: জ্ঞানময়, সর্বোচ্চ ঈশ্বর, যাঁকে ব্রহ্মা ও শেষ পূজা করেন, তিনি তোমাকে মূল জ্ঞান দেননি, হে সতী, যদিও আমি পাঠিয়েছিলাম।
তেনৈব চ্ছদ্মনা তুভ্যং ভাবার্থং বোধযামি কিম্ । বেদাঃ সন্তশ্চ ভাবার্থং নৈব জানন্তি তস্য চ
এই ছদ্মবেশেই আমি তোমাকে আসল অর্থ বোঝাচ্ছি; যদিও বেদ আছে, তারা এই অর্থ জানে না।
স্ত্রীজাতিরবলা মূঢা বক্তুতোঽজ্ঞানতত্পরা । ততস্তদ্বিরহেণৈব সংততং হতচেতনা
নারীজাতি দুর্বল, বিভ্রান্ত, কথা বলায় অজ্ঞ এবং অজ্ঞানতায় আসক্ত; তাই সেই অবস্থা থেকে বিচ্ছিন্ন হলে সে সর্বদা চেতনা হারায়।
কিং বাঽহং কথযিষ্যামি জ্ঞানং পঞ্চবিধেষু চ । ভক্ত্যাত্মকং সর্বপরং নিবোধ কথযামি তে
পাঁচ প্রকার জ্ঞানের কথা আমি আর কী বলব? শোনো, আমি তোমাকে সেই শ্রেষ্ঠ, সর্বব্যাপী ভক্তিমূলক জ্ঞানের কথা বলছি।
শ্রীকৃষ্ণস্য বরেণাপি ন সাধো নির্ভযো ভব । গোলোকে চাপি পতনং সংভবেচ্চ কুযোগিনঃ
শ্রীকৃষ্ণের বর পেলেও, হে সাধু, তুমি নির্ভয় হয়ো না; কারণ কুয়োগীর জন্য গোকুলেও পতন সম্ভব।
তস্মাত্সর্বং পরিত্যজ্য ভজস্ব পরমেশ্বরম্ । পুত্রবুদ্ধিং পরিত্যজ্য ব্রহ্মরূপং নিশাময
তাই সবকিছু ছেড়ে দিয়ে, পরমেশ্বরকে ভজনা করো; পুত্রভাব ত্যাগ করে ব্রহ্মরূপ দর্শন করো।
যশোদে ভবতী সর্বে পরিত্যজ্য চ নশ্বরম্ । গত্বা বৃন্দাবনং রম্যং পুণ্যক্ষেত্রং চ ভারতম্
হে যশোদা, তুমিও সমস্ত নশ্বর জিনিস ছেড়ে দিয়ে, সুন্দর বৃন্দাবন ও পুণ্যভূমি ভারতে যাও।
কৃত্বা ত্রিকালস্নানং চ নির্মলে যমুনাজলে । কৃত্বাঽষ্টদলপদ্মং চ স্নিগ্ধেন চন্দনেন চ
তুমি তিন সময়ে নির্মল যমুনার জলে স্নান করে, কোমল চন্দনে আটটি পাপড়িওয়ালা পদ্ম তৈরি করো।
ধ্যানেন গর্গদত্তেন শুদ্ধেন মনসা সতি । সংপূজ্য পরমানন্দং সানন্দং ব্রজ তত্পদম্
গর্গের দেওয়া ধ্যান ও নির্মল মনে পরমানন্দের পূজা করো; আনন্দের সঙ্গে সেই পরম অবস্থায় পৌঁছাও।
কৃত্বা নিকৃন্তনং কর্ম পিদৃভিঃ শতকৈঃ সহ । বৈষ্ণবেন সহাঽঽলাপং কুরুষ্ব সততং সতি
শত শত পূর্বপুরুষের সঙ্গে কৃত ছেদনের কাজ সম্পন্ন করে, সদা বৈষ্ণবের সঙ্গে আলোচনা করো, হে বিশ্বস্তা।
বরং হুতবহজ্বালাং ভক্তো বাঞ্ছতি পঞ্জরম্ । বরং চ কণ্টকে বাসং বরং চ বিষ্ভক্ষণম্
ভক্ত বরং অগ্নিশিখা বরণ করবে, খাঁচায় থাকতে চাইবে, কাঁটার মধ্যে বাস করবে, এমনকি বিষও খেতে চাইবে—
হরিভক্তিবিহীনানাং ন সঙ্গং নাশকারণম্ । স্বযং নষ্টো ভক্তিহীনো বৃদ্ধিণেদং করোতি চ
যারা হরিভক্তিহীন, তাদের সঙ্গে মেলামেশা নয়, ধ্বংসের কারণও নয়; ভক্তিহীন নিজেই নষ্ট হয় এবং সর্বনাশ ডেকে আনে।
অঙ্কুরো ভক্তিবৃক্ষস্য ভক্তসঙ্গেন বর্ধতে । পরং হরিকথালাপপীযূষাসেচনেন চ
ভক্তদের সঙ্গে মেলামেশায় ভক্তিবৃক্ষের অঙ্কুর বাড়ে, বিশেষত হরিকথার অমৃতস্বরূপ সেচনে।
অভক্তালাপদীপাগ্নিজ্বালাযাঃ কলযাপি চ । অঙ্কুরঃ শুষ্কতাং যাতি পুনঃ সেকেন বর্ধতে
অভক্তদের কথাবার্তার অগ্নিশিখার সামান্য ছোঁয়াতেও অঙ্কুর শুকিয়ে যায়; তবে সেচ দিলে আবার বাড়ে।
তস্মাদভক্তসঙ্গং চ সাবধানঃ পরিত্যজ । যথা দৃষ্ট্বা কালসর্পং নরো ভীত্বা পলাযতে
তাই অভক্তদের সঙ্গ সতর্ক হয়ে এড়িয়ে চলো, যেমন কেউ কালসাপ দেখে ভয়ে পালিয়ে যায়।
যশোদে চ প্রযত্নেন স্বাত্মনঃ পুত্রমীশ্বরম্ । রাম নারাযণনন্ত মুকুন্দ মধুসূদন
হে যশোদা, যত্ন করে নিজের পুত্র ঈশ্বরের নাম—রাম, নারায়ণ, অনন্ত, মুকুন্দ, মধুসূদন—উচ্চারণ করো।
কৃষ্ণ কেশব কংসারে হরে বৈকুণ্ঠ বামন । ইত্যেকাদশ নামানি পঠেদ্বা পাঠযেদিতি
কৃষ্ণ, কেশব, কংসারী, হরি, বৈকুণ্ঠ, বামন—এই এগারোটি নাম নিজে পাঠ করো বা পাঠ করাও।
জন্মকোটিসহস্রাণাং পাতকাদেব মুচ্যতে । রাশব্দো বিশ্ববচনো মশ্চাপীশ্বরবাচকঃ
এতে কোটি কোটি জন্মের পাপ থেকেও মুক্তি মেলে; 'রা' ধ্বনি সর্বজনীন, আর 'ম' ঈশ্বরের নাম।
বিশ্বানামীশ্বরো যো হি তেন রামঃ প্রকীর্তিতঃ । রমতে রমযা সার্বং তেন রামং বিদুর্বুধা
যিনি সমস্ত জগতের ঈশ্বর, তাঁকেই রাম বলা হয়; তিনি নিজে আনন্দে থাকেন ও সকলকে আনন্দ দেন, তাই জ্ঞানীরা তাঁকে রাম বলে জানেন।
রমাযা রমণস্থানং রামং রামবিদো বিদুঃ । রাশ্চেতি লক্ষ্মীবচনো মশ্চাপীশ্বরবাচকঃ
যাঁরা রামচন্দ্রের স্বরূপ জানেন, তাঁরা বুঝেন রামা অর্থাৎ লক্ষ্মীর প্রিয় হলেন রাম। 'রা' শব্দটি লক্ষ্মীর নাম, আর 'ম' ঈশ্বরের পরিচয়।
লক্ষ্মীপতিং গতিং রামং প্রবদন্তি মনীষিণঃ । নাম্নাং সহস্রং দিব্যানাং স্মরণে যত্ফলং লভেত্
বুদ্ধিমানেরা বলেন, লক্ষ্মীর স্বামী রামই সকলের চরম গন্তব্য। হাজারটি দেবনামের স্মরণে যে ফল পাওয়া যায়, তা লাভ হয়।
তত্ফলং লভতে নূনং রামোচ্চারণমাত্রতঃ । সারূপ্যমুক্তিবচনো সারেতি চ বিদুর্বুধাঃ
নিশ্চয়ই, শুধু 'রাম' নাম উচ্চারণ করলেই সেই ফল পাওয়া যায়। জ্ঞানীরা জানেন, 'সা' মানে সদৃশতা ও মুক্তি।
যো দেবোঽপ্যযনং তস্য স চ নারাযণঃ স্মৃতঃ । নারাশ্চ কৃতপাপাশ্চাপ্যযনং গমনং স্মৃতম্
যে দেবতার বাসস্থান সর্বোচ্চ, তাঁকেই নারায়ণ বলা হয়। 'নারা' মানে যারা পাপ করেছে, আর 'অয়ন' মানে গমন বা প্রাপ্তি।
যতো হি গমনং তেষাং সোঽযং নারাযণঃ স্মৃতঃ । সকৃন্নারাযণেত্যুক্ত্বা পুমান্কল্মশতত্রযম্
কারণ তিনি তাঁদের গন্তব্য, তাই তাঁকে নারায়ণ বলা হয়। কেউ একবার 'নারায়ণ' বললেই, তিন প্রকার পাপ থেকে মুক্তি পায়।
গঙ্গাদিসর্বতীর্থেষু স্নাতো ভবতি নিশ্চিতম্ । নারং চ মোক্ষণং পুণ্যমযনং জ্ঞানমীপ্সিতম্
সে যেন গঙ্গা ও সব তীর্থে স্নান করেছে বলে ধরা হয়। 'নার' মানে মুক্তি, 'অয়ন' মানে পুণ্য, আর জ্ঞানই চাওয়া হয়।
তযোর্জ্ঞানং ভবেদ্যস্মাত্সোঽযং নারাযণঃ প্রভুঃ । নাস্ত্যন্তো যস্য বেদেষু পুরাণেষু চতুর্ষু চ
এই দুই থেকে যে জ্ঞান জন্মায়, সেই জন্যই তিনি নারায়ণ নামে পরিচিত। তাঁর শেষ কোথাও নেই—না বেদে, না চার পুরাণে।
শাস্ত্রেষ্বন্যেষু যোগেষু তেনানন্তং বিদুর্বুধাঃ । মুকুমধ্যযমানং চ নির্বাণং মোক্ষবাচকম্
অন্য শাস্ত্র ও যোগেও জ্ঞানীরা তাঁকে অনন্ত জানেন। 'মুকু' মানে মুক্তি, 'মধ্য' মানে লীনতা, আর 'নির্বাণ' মানে সম্পূর্ণ মুক্তি।