ক্রমেণ তাভিঃ সার্ধ চ চন্দ্রস্তিষ্ঠতি নিত্যশঃ । সপ্তবিংশতি নক্ষত্রং কলত্রং চ শ্রুতৌ শ্রুতম্
চাঁদ একে একে তাদের সঙ্গে সদা অবস্থান করেন; শাস্ত্রে সাতাশটি নক্ষত্রকেই চাঁদের পত্নী বলা হয়েছে।
অভিজিচ্ছূবণচ্ছাযা তেনাষ্টাবিংশতিঃ স্মৃতা । একদা চ মধৌ চন্দ্রো রোহিণ্যা বামযা সহ
অভিজিৎ ছায়া বলে ধরা হয়, তাই আটাশটি মনে করা হয়; একবার মধু মাসে চাঁদ তার প্রিয় রোহিণীর সঙ্গে আনন্দ করছিলেন।
রেমে দিবানিশং নিত্যং শ্রবণা চ চুকোপ সা । ছাযাং চ দত্ত্বা চন্দ্রায যযৌ তাতান্তিকং ভিযা
তিনি দিন-রাত সদা রোহিণীর সঙ্গে আনন্দে কাটাতেন, এতে শ্রবণা রাগ করলেন; তিনি চাঁদকে নিজের ছায়া দিয়ে ভয়ে বাবার বাড়ি চলে গেলেন।
ততঃ পিতরমাদায সা চক্রে চ বিভাগকম্ । বভূব তেন নক্ষত্রমভিজিন্নামকং পুরা
তারপর তিনি বাবাকে নিয়ে এসে ভাগাভাগি করলেন; সেই থেকে প্রাচীনকালে অভিজিৎ নামে এক নক্ষত্রের সৃষ্টি হয়।
এতচ্ছ্রুত্বা কৃষ্ণমুখাচ্ছতশ্রৃঙ্গে চ পর্বতে । নক্ষত্রং কথিতং বত্স তিথ্যা ভ্রমতি নিত্যশঃ
শত চূড়ার পর্বতে, কৃষ্ণের মুখ থেকে এই কথা শুনে, ওই নক্ষত্রটি প্রতিদিন তিথির মধ্যে ঘুরে বেড়ায়, প্রিয় বৎস।
যোগং চ করণং চৈব মদ্বক্ত্রেণ নিশাময । বিষ্কম্ভঃ প্রীতিরাযুষ্মান্সৌভাগ্যঃ শোভনস্তথা
আমার মুখ থেকে যোগ আর হিসেব কেমন হয়, তা শোনো—যা মানুষকে ভরসা, স্নেহ, দীর্ঘ জীবন, সৌভাগ্য আর সৌন্দর্য দেয়।
অতিগণ্ডঃ সুকর্মা চ ঘৃতিঃ শূলস্তথৈব চ । গণ্ডো বৃদ্ধির্ধ্রুবশ্চৈব ব্যাঘাতো হর্ষণাস্তথা
এছাড়াও আছে অতিগণ্ড, শুভকর্ম, ঘৃতি, শূল, গণ্ড, বৃদ্ধি, ধ্রুব, ব্যাঘাত আর হর্ষণ।
বজ্রং সিদ্ধির্ব্যতীপাতো বরীযান্পরিঘঃ শিবঃ । সিদ্ধিঃ সাধ্যঃ শুভঃ শুক্লো ব্রহ্মেন্দ্রো বৈধৃতিস্তথা
ভজ্র, সিদ্ধি, ব্যতীপাত, বরীয়ান, পরিঘ, শিব, সিদ্ধি, সাধ্য, শুভ, শুক্ল, ব্রহ্মা, ইন্দ্র আর বৈধৃতি—এগুলোও আছে।
কীর্তিতস্তে যোগগণঃ করণং শ্রূযতামিতি । ববশ্চ বালবশ্চৈব কৌলবস্তৈতিলস্তথা
যোগের দলগুলোর নাম বলা হয়েছে; এবার করণের কথা শোনো—বব, বালব, কৌলব আর তৈতিল।
গরশ্চ বণিজশ্চাপি বিষ্টিশ্চ শকুনিস্তথা । চতুষ্পাচ্চাপি নাগশ্চ কিংস্তুঘ্ন ইতি কীর্তিতম্
গর, বনিজ, বিষ্ঠি আর শকুনিও আছে; আরও আছে চতুষ্পাদ, নাগ আর কিমস্তুঘ্ন।
নরাণাং চাপি মাসেন পিতৄণাং চ দিবানিশম্ । শুক্লে চাপি দিনং তেষাং কৃষ্ণে নক্তং প্রকীর্তিতম্
মানুষের জন্য এক মাস, পিতৃদের জন্য দিন-রাত; তাদের জন্য শুক্লপক্ষ দিন, কৃষ্ণপক্ষ রাত বলে ধরা হয়।
বত্সরেণ নারাণাং চ সুরাণাং চ দিবানিশম্ । দিনং তেষামুত্তরে চ নক্তং চ দক্ষিণাযনে
মানুষের জন্য এক বছর, দেবতাদের জন্য দিন-রাত; তাদের জন্য উত্তরায়ণ দিন, দক্ষিণায়ন রাত।
মন্বন্তরং তু দিব্যানাং যুগানামেকসপ্ততিঃ । মনোরাযুঃ পরিমিতং শক্রস্যাঽঽযুঃ প্রকীর্তিতম্
দেবতাদের জন্য এক মন্বন্তর মানে একাত্তর যুগ; মনুর আয়ু নির্ধারিত, আর ইন্দ্রের আয়ুও বলা হয়েছে।
পঞ্চবিংশত্সহস্রং চ তথা পঞ্চশতং পরম্ । তত্র সূর্যগতির্নাস্তি শক্রপাতানুসারতঃ
পঁচিশ হাজার পাঁচশো হল সর্বোচ্চ; সেখানে সূর্যের গতি নেই, ইন্দ্র পতনের সঙ্গে সঙ্গে।
দিবানিশং চ জানন্তি ব্রহ্মলোকনিবাসিনঃ । দণ্ডদ্বযং নরপলং শক্রপাতেন তত্পলম্
ব্রহ্মলোকে যারা থাকেন, তারা দিন-রাত জানেন; দুই দণ্ডে মানুষের এক পালা, আর ইন্দ্র পতনের সঙ্গে সেটাই তার মাপ।
এবং ত্রিশদ্দিনেনৈব ধাতুর্মাসঃ প্রকীর্তিতঃ । অব্দো দ্বাদশভির্মাসৈরেবং তস্য শতাযুষঃ
এইভাবে তিন দিনে সৃষ্টিকর্তার মাস হয়; বারো মাসে এক বছর, শতায়ুদের জন্য এভাবেই।
ব্রহ্মণঃ পতনেনৈব নিমেষাচ্ছ্রীহরেরপি । ধাতুঃ পাতানুসারেণ বৈকুণ্ঠে ন দিবানিশম্
ব্রহ্মার পতনে, শ্রীহরির জন্য এক নিমেষও; সৃষ্টিকর্তার পতনে, বৈকুণ্ঠে দিন-রাত নেই।
তত্র সূর্যগতির্নাস্তি চৈবং গোলোকতঃ স্মৃতম্ । বৈকুণ্ঠবাসিনঃ সর্বে ন বৈ জানন্ত্যহর্নিশম্
সেখানে সূর্যের গতি নেই; গোকুল থেকে এভাবেই জানা যায়; বৈকুণ্ঠের সব বাসিন্দাই দিন-রাত বোঝেন না।
চন্দ্রস্যাপি গ্রহাণাং চ গতির্নাস্তি চ তত্র বৈ । চক্রং নৈব ভ্রমত্যেব রাশীনামিচ্ছযা হরেঃ
সেখানে চাঁদ বা গ্রহেরও গতি নেই; চক্র ঘোরে না রাশির ইচ্ছায়, কেবল হরির ইচ্ছায়।
দিনং চ তেজসা দীপ্তং কৃষ্ণস্য পরমাত্মনঃ । নক্তং তেজোবিহীনং চ হরৌ চ মন্দিরং গতে
দিন আলোকিত হয় কৃষ্ণের দীপ্তিতে, যিনি পরমাত্মা; রাত হয় আলোহীন, যখন হরি তাঁর মন্দিরে প্রবেশ করেন।
এবং কালগতিস্তত্র বিষ্ণুলোকেঽস্তি সংততম্ । কালস্বরূপো ভগবান্পরমাত্মা নিরাকৃতিঃ
ওখানে বিষ্ণুলোকে সময়ের গতি চিরকাল আছে; ভগবান, পরমাত্মা, স্বয়ং সময়ের রূপ, নিরাকার।
চন্দ্রসূর্যগতির্নাস্চি পাতালেষু চ সপ্তষু । ,দ্বাসিনশ্চ জানন্তি শঙ্কন্তে ন দিবানিশম্
সাত পাতালে চাঁদ-সূর্যের গতি নেই; সেখানে যারা থাকেন, তারা জানেন, কিন্তু দিন-রাত নিয়ে সন্দেহ করেন না।
দিনে চ মূর্ধ্নিনাগানাং মণির্জ্বলতি নিত্যশঃ । সংধ্যাযাং দীপ্তমগ্নিশ্চ রাত্রিশ্চ তমসাঽঽবৃতা
দিনে সাপেদের মুণ্ডে থাকা মণি সবসময় জ্বলে, সন্ধ্যাবেলায় আগুন উজ্জ্বলভাবে জ্বলে ওঠে, আর রাতে চারিদিক অন্ধকারে ঢেকে যায়।
কালং তাম্রীপ্রমাণেন জানন্তি তন্নিবাসিনঃ । যথা ভুবি তথা তত্র পরিমাণং প্রকীর্তিতম্
ওখানকার বাসিন্দারা তামার পরিমাণ দেখে সময় বোঝে; যেমন পৃথিবীতে হয়, ওখানেও ঠিক তেমনই মাপ নির্ধারিত হয়েছে।
কৃতং ত্রেতা দ্বাপরং চ কলিশ্চেতি চতুর্যুগম্ । দিব্যৈর্দ্বাদশসাহস্রৈর্বত্সরৈশ্চাপি তন্মিতম্
সত্যযুগ, ত্রেতাযুগ, দ্বাপরযুগ আর কলিযুগ—এই চার যুগ বারো হাজার দেবতার বছরের হিসেবে মাপা হয়।
অষ্টৌ শতান্যপ্যধিকং সহস্রাণাং চতুষ্টযম্ । দিব্যৈর্বর্ষৈঃ কৃতযুগং কালবিদ্ভির্নিরূপিতম্
যারা সময় জানে, তারা বলে সত্যযুগ চার হাজার আটশো দেবতার বছর ধরে চলে।
অষ্টাবিংশত্সহস্রাণ্যপ্যধিকং পরিমাণকম্ । লক্ষাণাং চ সপ্তদশং নৃমানং পরিকীন্তিতম্
এর মোট মাপ আটাশ হাজার দেবতার বছর, আর মানুষের হিসেবে তা সতেরো লক্ষ বছর বলা হয়েছে।
অধিকং ষট্শতান্যেব সহস্রাণাং ত্রযং তথা । দিব্যৈর্বর্ষৈশ্চ ত্রেতেতি বত্স কালবিদো বিদুঃ
ত্রেতাযুগ, হে সন্তান, সময় বোঝা যারা জানে তারা বলে তিন হাজার ছয়শো দেবতার বছর।
ষণ্ণবতিসহস্রাণি লক্ষৈর্দ্বাদশভিঃ সহ । নৃণাং বর্ষৈশ্চ ত্রেতেতি কালবিদ্ভিঃ প্রকীর্তিতঃ
ত্রেতাযুগ, যারা সময় জানে তারা বলে বারো লক্ষ নব্বই হাজার মানুষের বছর।
চতুষ্টযং শতানাং চাপ্যধিকং দ্বিসহস্রকম্ । বর্ষ দিব্যং দ্বাপরং চ কালজ্ঞৈঃ পরিকীর্তিতম্
দ্বাপরযুগ, যারা সময় জানে তারা বলে দুই হাজার চারশো দেবতার বছর।