কলাবতী বৃষ্ভানঃ কৌতুকাত্ কন্যযা সহ । জীবন্মুক্তশ্চ গোলোকং গমিষ্যতি ন সংশযঃ
কলাবতী ও বৃষভানু, কন্যার সঙ্গে আনন্দে, জীবিত অবস্থায়ই গোলোক লাভ করবেন; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ধন্যা চ সীত্যা সার্ধং বৈকুণ্ঠং চ গমিষ্যতি । মেনকা যোগিনী সিদ্ধা পার্বত্যাশ্চ বরেণ চ
ধন্যা সীতার সঙ্গে বৈকুণ্ঠে যাবে; মেনকা, সিদ্ধ যোগিনী, পার্বতীর বরেই সেখানে যাবে।
কল্পান্তে বিষ্ণুলোকে চ লক্ষ্মীবন্মোদতে চিরম্ । বিনা বিপত্ত্যা মহিমা কেষাং কুত্র ভবিষ্যতি
কল্পান্তে বিষ্ণুলোকে লক্ষ্মী দীর্ঘকাল আনন্দে থাকবেন; বিপদ ছাড়া কারও মহিমা কোথায় জন্ম নেয়?
কর্মণা চ গতে দুঃখে প্রভবেদ্দুর্লভং সুখম্ । পুরা পিতণাং কন্যাশ্চ স্বর্মভোগবিলাসিকাঃ
কর্মের ফলে দুঃখ শেষ হলে দুর্লভ সুখ আসে; পূর্বে পিতাদের কন্যারা স্বর্গের ভোগে মগ্ন ছিল।
লক্ষ্মীসমা বরেণাপি বিপ্রস্য বিষ্ণুদর্শনাত্ । কর্মক্ষযং চাপ্যস্মাকং বভূব বিষ্ণুদর্শনাত্
বর পেলেও লক্ষ্মীর সমান কেউ হতে পারে না; কিন্তু বিষ্ণুর দর্শনে ব্রাহ্মণের কর্মের ক্ষয় হয়েছিল, আমাদেরও বিষ্ণুর দর্শনে কর্ম ক্ষয় হয়েছে।
পুণ্যে তেন তীব্রেণ কুমারস্যাপি দর্শনম্ । শ্রুতং তত্র কুমারাস্যাজ্জ্ঞানং পরমদুর্লভম্
তীব্র পুণ্যের ফলে আমরা কুমারকেও দর্শন করেছি; সেখানে কুমার থেকে শ্রেষ্ঠ ও দুর্লভ জ্ঞান শুনেছি।
ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদীনাং সিদ্ধানাং জগতামপি । ঈশ্বরঃ পরমাত্মা চ শ্রীকৃষ্ণঃ প্রকৃতেঃ পরঃ নির্গুণশ্চ নিরীহশ্চ পরঃ স্বেচ্ছামযো বরঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব ও সকল সিদ্ধ এবং জগতের অধিপতি, পরমাত্মা শ্রীকৃষ্ণ প্রকৃতির ঊর্ধ্বে, নির্গুণ, নিরাসক্ত, সর্বোচ্চ, নিজের ইচ্ছায় সব করেন।
তুলস্যুবাচ সর্বপ্রাণিষু দেবাশ্চ তিষ্ঠন্ত্যেব পৃথক্পৃথক্ । প্রাণো বিষ্ণুশ্চ বিষযী মনো ব্রহ্মা চ চেতনা
তুলসী বললেন, 'সব প্রাণীতে দেবতারা পৃথকভাবে অবস্থান করেন; প্রাণই বিষ্ণু, মনই ব্রহ্মা, আর চেতনা তাদের অধিকার।'
প্রকৃতির্বুদ্ধিরূপা চ সর্বশক্ত্যধিদেবতা । জ্ঞানস্বরূপঃ শংভুশ্চ স্বযং ধর্মশ্চ পূরুষঃ
প্রকৃতি বুদ্ধির স্বরূপ এবং সমস্ত শক্তির অধিষ্ঠাত্রী। শিব জ্ঞানের স্বরূপ, আর ধর্ম পুরুষের রূপ।
নির্গুণঃ পরমাত্মা চ তদ্ব্রহ্ম প্রকৃতেঃ পরম্ । স এব কৃষ্ণঃ সাক্ষী চ কর্মণাং জীবিনামপি
নির্গুণ পরমাত্মা প্রকৃতির চেয়ে শ্রেষ্ঠ; সেই ব্রহ্মই কৃষ্ণ, তিনি জীবের সকল কর্মের সাক্ষী।
ভোক্তা চ সুখদুঃখানাং জীবস্তত্প্রতিবিম্বকঃ । চক্ষুষোশ্চন্দ্রসূর্যৌ চ জিহ্বাযাং চ সরস্বতী
তিনি সুখ-দুঃখের ভোগকারী, জীব তার প্রতিচ্ছবি; চন্দ্র ও সূর্য চোখে, জিহ্বায় সরস্বতী।
বসুংধরা ত্বচি সদা বাহ্বোস্তে লোকপালকাঃ । আত্মনশ্চাপি তে সর্পে পরিচারকরূপিণঃ
ভূমি সর্বদা ত্বকে, বাহু ও হাতে লোকপালরা, আর আত্মার সেবায় সাপেরা উপস্থিত।
আত্মন্যেব প্রিযাস্তে চ সর্বে গচ্ছন্তি জীবিনঃ । যথা সংসদি সংসারে নরদেহ(ব) মিবানুগাঃ
সব জীব, যাঁরা তোমার প্রিয়, তারা তোমার মধ্যেই প্রবেশ করে; যেমন সংসারে, সভায় মানুষের শরীরের সঙ্গে অনুসারীরা থাকে।
তস্মাত্সর্বাত্মনাঽঽত্মানং ভজন্তি সংততং সদা । সন্তশ্চ পরযা ভক্ত্যা ধ্যাযন্তে যোগিনো মুদা
তাই জ্ঞানীরা সর্বদা সর্বান্তঃকরণে আত্মাকে পূজা করেন; যোগীরা পরম ভক্তি ও আনন্দে ধ্যান করেন।
কর্মিণাং কর্মণাং সাক্ষী কুতঃ কর্ম চ গোপনম্ । অন্তর্যামী চ কৃষ্ণশ্চ প্রচারং কুরুতে মুদা
কর্মীদের কর্মের সাক্ষী কৃষ্ণ; কর্ম কখনও গোপন থাকে না। অন্তর্যামী কৃষ্ণ আনন্দে তাদের পথ পরিচালনা করেন।
কালিকোবাচ নরা বালাশ্চ বৃদ্ধাশ্চ যুবানস্ত্রিবিধাস্তথা । দেবাদযশ্চ চে সিদ্ধাঃ সর্বে জানন্তি তং পরম্
কালী বললেন: পুরুষ, শিশু, বৃদ্ধ ও যুবা—এই তিন ধরনের মানুষ, দেবতা ও সিদ্ধরা—সবাই সেই পরমকে জানেন।
উদ্ধব উবাচ সাংপ্রতং মূর্চ্ছিতাং রাধাং যুক্তো বোধযিতুং বুধঃ । অত্র যুক্তিঃ প্রধানা ত্বং তাং প্রবোধয চোদ্ধব
উদ্ধব বললেন: এখন জ্ঞানী রাধাকে জাগাতে চেষ্টা করছেন; এ বিষয়ে তুমি প্রধান, তাই তুমি তাঁকে জাগাও, উদ্ধব।
চেতনং কুরু কল্যাণি জগন্মাতর্নিবোধ মাম্ । উদ্ভবং কৃষ্ণভক্তস্য কিংকরস্যাপি কিংকরম্
কল্যাণী, জগৎজননী, তুমি রাধাকে সচেতন করো, আমাকে শোনো; আমি কৃষ্ণভক্তের দাস, এমনকি তাঁর দাসেরও দাস।
প্রসাদং কুরু মাতর্মাং যাস্যামি মথুরাং পুনঃ । ন স্বতন্ত্রঃ পরাধীনো যোষা দারুমযী যথা
মা, আমাকে কৃপা করো; আমি আবার মথুরায় যাব। যে স্বাধীন নয়, অন্যের অধীন, সে কাঠের পুতুলের মতো।
যথা বৃষো বশীভূতো বৃষবাহস্য সংততম্ । তথা মাতর্জগত্সর্বং জগন্নাথস্য নিশ্চিতম্
যেমন ষাঁড় সর্বদা ষাঁড়চালকের অধীন, তেমনি মা, সমস্ত জগৎ নিশ্চিতভাবে জগন্নাথের অধীন।
অথ পঞ্চনবতিতমোঽধ্যাযঃ নারাযণ উবাচ উদ্ধবস্য বচঃ শ্রুত্বা চেতনং প্রাপ্য রাধিকা । সা চোবাচ সমুত্থায রত্নসিংহাসনে বরে
এরপর পঁচানব্বইতম অধ্যায়। নারায়ণ বললেন: উদ্ধবের কথা শুনে রাধিকা চেতনা ফিরে পেলেন, আর উৎকৃষ্ট রত্নসিংহাসনে বসে তিনি কথা বললেন।
উবাচ মধুরং দেবী হৃদযেন বিদূযতা । গোপীভিঃ সপ্তভির্ভকত্যা সেবিতা শ্বেতচামরৈঃ
দেবী মধুরভাবে বললেন, যদিও তাঁর হৃদয় ব্যথিত ছিল; সাতজন গোপিনী সাদা চামর দিয়ে সেবা করছিলেন।
রাধিকোবাচ মথুরাং গচ্ছবত্স ত্বং মাংচ (ন) বিস্মর সংবদা । অতোঽপ্যধর্মো নাস্ত্যেব ভবতো ভবসাগরে
রাধিকা বললেন: তুমি মথুরায় যাও, প্রিয়, আমাকে ভুলো না—যোগাযোগ রাখো। এই সংসারে তোমার জন্য এর চেয়ে বড় অধর্ম নেই।
মদীযং বচনং সর্বং গত্বা কথয সাংপ্রতম্ । শ্রীকৃষ্ণং পরমানন্দং শীঘ্রমানয মত্প্রভুম্
এখনই গিয়ে আমার সব কথা শ্রীকৃষ্ণকে বলো, যিনি পরম আনন্দ; দ্রুত আমার প্রভুকে নিয়ে এসো।
যোষিজ্জন্মনি যোষিত্সু সংপ্রাপ্য তাদৃশং পতিম্ । ভেদো বভূব কস্যা বা মদন্যা কাঽপি দুঃখিনী
নারী জন্মে, নারীদের মধ্যে এমন স্বামী পেয়ে, আমার মতো বিচ্ছেদ আর কষ্ট অন্য কারও হয়েছে কি?
কিং দদাসি প্রবোধং মে নাস্তি মে বোধনোচিতম্ । নিষ্ফলো দেহিনাং দেহো বিনাঽঽত্মানং সহোদ্ধব
তুমি আমাকে কেন উপদেশ দিচ্ছো? আমি জাগরণের যোগ্য নই; আত্মা ছাড়া দেহের কোনো ফল নেই, উদ্ধব।
সংপ্রীত্যা সহ সৌভাগ্যং গৌরবং নিত্যনূতনম্ । অতীব দুর্লভং প্রেম রহস্যং নবসংগমম্
আনন্দময় স্নেহে থাকে সৌভাগ্য, সম্মান, আর চিরনতুন সতেজতা; প্রেমের রহস্য আর নতুন মিলনের উল্লাস খুবই দুর্লভ।
স্মরামি মনসা শশ্বন্নান্যো মনসি বর্ততে । রাত্রৌ নিদ্রাং পরিত্যজ্য স্মরণং শোকবর্ধনম্
আমি সর্বদা মনে তাঁকে স্মরণ করি; অন্য কেউ হৃদয়ে নেই। রাতে ঘুম ত্যাগ করে স্মরণই শুধু আমার দুঃখ বাড়ায়।
মামুদ্ধর ধ্রুবং বত্স নিমগ্নাং শোকসাগরে । জীবাভবপ্রদানেন তীর্থে স্নানফলং নৃণাম্
প্রিয় সন্তান, আমাকে উদ্ধার করো, আমি শোকের সাগরে ডুবে আছি; জীবন দান করলে, মানুষের জন্য তীর্থে স্নানের ফল পাওয়া যায়।
প্রবোধিতুং ন শক্নোমি দুর্নিবারং চ মানসম্ । চিন্তযে চরণাম্ভোজং কৃষ্ণস্য পরমাত্মনঃ
নিজেকে জাগাতে পারি না, মনকে আটকে রাখা যায় না; আমি পরমাত্মা কৃষ্ণের পদকমলের কথা ভাবি।