রাধা শ্রীদামশাপেন বৃষভানসুতা ভুবি । সনত্কুমারশাপেন বযমেব মহীতলে
শ্রীদামার অভিশাপে বৃষভানুর কন্যা রাধা পৃথিবীতে এসেছিলেন; আর সনৎকুমারের অভিশাপে আমরাও এই মর্ত্যলোকে অবতীর্ণ হয়েছি।
ক্ষীরোদসাগরং রম্যং শ্বেতদ্বীপং মনোহরম্ । তিস্রো ভগিন্যো ভক্ত্যা চ বিষ্ণুংদ্রষ্টুং গতা বযম্
আমরা তিন বোন ভক্তির টানে সুন্দর ক্ষীরসাগর আর মনোমুগ্ধকর শ্বেতদ্বীপে গিয়ে বিষ্ণুর দর্শন করতে চেয়েছিলাম।
অম্যুত্থানাদি ন কৃতং কোপাদস্মাঞ্ছশাপ হ । সনত্কুমারো ভগবান্যোগীন্দ্রাণাং গুরোর্গুরুঃ
আমরা সম্মান দেখিয়ে উঠিনি বলে, যোগীদের গুরুদের গুরু সনৎকুমার রাগে আমাদের অভিশাপ দিয়েছিলেন।
সনত্কুমার উবাচ মূঢাস্তিষ্ঠত ভূমৌ চ পুনঃ স্বর্গং ন যাস্যথ । মর্ত্যপ্রাণিপ্রিযা ভূত্বা চাহংকারৈণ হৈতুনা
সনৎকুমার বললেন, 'অজ্ঞরা, তোমরা পৃথিবীতে থাকো; আর স্বর্গে ফিরতে পারবে না। অহংকার আর মর্ত্য জীবের প্রতি আসক্তির কারণে এই পরিণতি হয়েছে।'
পুনর্বরং চ প্রত্যেকং দদৌ তুষ্টো দ্বিচেশ্বরঃ । বিষ্ণোর্বশস্য শৈলস্য হিমাধারস্য কামিনী
তবুও, দ্বিজদের ঈশ্বর সন্তুষ্ট হয়ে আমাদের প্রত্যেককে একটি বর দিয়েছিলেন—একজন বিষ্ণুর প্রিয় হবে, একজন শৈলপতির প্রিয় হবে, আর একজন হিমাধারার প্রিয় হবে।
জ্যেষ্ঠা ভবতু ত্বত্কন্যা ভবিষ্যত্যেব পার্বতী । ধন্যা প্রিযা তু ভবতু যোগিনো জনকস্য চ
তোমার বড় মেয়ে পার্বতী হবে, সে তোমারই কন্যা; ধন্যা যোগী জনকের প্রিয় হবে।
তস্য কন্যা মহালক্ষ্মীঃ সীতাদেবী ভবিষ্যতি । বৃষভানস্য বৈশ্যস্য যোগিনাং প্রবরস্য চ
জনকের কন্যা মহালক্ষ্মী সীতাদেবী হয়ে জন্মাবে; বৃষভানু, যোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বৈশ্য, তার পিতা হবে।
দুর্বাসসশ্চ শিষ্যস্য কনিষ্ঠা চ কলাবতী । ভবিষ্যতি প্রিযা সাধ্বীদ্বাপরান্তে চ গোকুলে
দুর্বাসার শিষ্যা কনিষ্ঠা কলাবতী, দ্বাপরের শেষে গোকুলে এক সাধ্বী প্রিয় হয়ে উঠবে।
কলাবতীসুতা রাধা দেবী গোলোকবাসিনী । শ্রীদামগোপশাপেন ভবিষ্যতি ন সংশযঃ
গোলোকবাসিনী রাধাদেবী কলাবতীর কন্যা হিসেবে জন্মাবে, গোপ শ্রীদামার অভিশাপে; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ঈশো ব্রহ্মেশশেষাণাং ভারাবতরণেন চ । আগমিষ্যতি পৃথবীং চ পুণ্যক্ষেত্রং চ ভারতম্
ঈশ্বর, ব্রহ্মা, শিব আর অনন্তকে সঙ্গে নিয়ে পৃথিবীর ভার লাঘব করতে পুণ্যভূমি ভারত দেশে অবতীর্ণ হবেন।
কলাবতী বৃষ্ভানঃ কৌতুকাত্ কন্যযা সহ । জীবন্মুক্তশ্চ গোলোকং গমিষ্যতি ন সংশযঃ
কলাবতী ও বৃষভানু, কন্যার সঙ্গে আনন্দে, জীবিত অবস্থায়ই গোলোক লাভ করবেন; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
ধন্যা চ সীত্যা সার্ধং বৈকুণ্ঠং চ গমিষ্যতি । মেনকা যোগিনী সিদ্ধা পার্বত্যাশ্চ বরেণ চ
ধন্যা সীতার সঙ্গে বৈকুণ্ঠে যাবে; মেনকা, সিদ্ধ যোগিনী, পার্বতীর বরেই সেখানে যাবে।
কল্পান্তে বিষ্ণুলোকে চ লক্ষ্মীবন্মোদতে চিরম্ । বিনা বিপত্ত্যা মহিমা কেষাং কুত্র ভবিষ্যতি
কল্পান্তে বিষ্ণুলোকে লক্ষ্মী দীর্ঘকাল আনন্দে থাকবেন; বিপদ ছাড়া কারও মহিমা কোথায় জন্ম নেয়?
কর্মণা চ গতে দুঃখে প্রভবেদ্দুর্লভং সুখম্ । পুরা পিতণাং কন্যাশ্চ স্বর্মভোগবিলাসিকাঃ
কর্মের ফলে দুঃখ শেষ হলে দুর্লভ সুখ আসে; পূর্বে পিতাদের কন্যারা স্বর্গের ভোগে মগ্ন ছিল।
লক্ষ্মীসমা বরেণাপি বিপ্রস্য বিষ্ণুদর্শনাত্ । কর্মক্ষযং চাপ্যস্মাকং বভূব বিষ্ণুদর্শনাত্
বর পেলেও লক্ষ্মীর সমান কেউ হতে পারে না; কিন্তু বিষ্ণুর দর্শনে ব্রাহ্মণের কর্মের ক্ষয় হয়েছিল, আমাদেরও বিষ্ণুর দর্শনে কর্ম ক্ষয় হয়েছে।
পুণ্যে তেন তীব্রেণ কুমারস্যাপি দর্শনম্ । শ্রুতং তত্র কুমারাস্যাজ্জ্ঞানং পরমদুর্লভম্
তীব্র পুণ্যের ফলে আমরা কুমারকেও দর্শন করেছি; সেখানে কুমার থেকে শ্রেষ্ঠ ও দুর্লভ জ্ঞান শুনেছি।
ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদীনাং সিদ্ধানাং জগতামপি । ঈশ্বরঃ পরমাত্মা চ শ্রীকৃষ্ণঃ প্রকৃতেঃ পরঃ নির্গুণশ্চ নিরীহশ্চ পরঃ স্বেচ্ছামযো বরঃ
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব ও সকল সিদ্ধ এবং জগতের অধিপতি, পরমাত্মা শ্রীকৃষ্ণ প্রকৃতির ঊর্ধ্বে, নির্গুণ, নিরাসক্ত, সর্বোচ্চ, নিজের ইচ্ছায় সব করেন।
তুলস্যুবাচ সর্বপ্রাণিষু দেবাশ্চ তিষ্ঠন্ত্যেব পৃথক্পৃথক্ । প্রাণো বিষ্ণুশ্চ বিষযী মনো ব্রহ্মা চ চেতনা
তুলসী বললেন, 'সব প্রাণীতে দেবতারা পৃথকভাবে অবস্থান করেন; প্রাণই বিষ্ণু, মনই ব্রহ্মা, আর চেতনা তাদের অধিকার।'
প্রকৃতির্বুদ্ধিরূপা চ সর্বশক্ত্যধিদেবতা । জ্ঞানস্বরূপঃ শংভুশ্চ স্বযং ধর্মশ্চ পূরুষঃ
প্রকৃতি বুদ্ধির স্বরূপ এবং সমস্ত শক্তির অধিষ্ঠাত্রী। শিব জ্ঞানের স্বরূপ, আর ধর্ম পুরুষের রূপ।
নির্গুণঃ পরমাত্মা চ তদ্ব্রহ্ম প্রকৃতেঃ পরম্ । স এব কৃষ্ণঃ সাক্ষী চ কর্মণাং জীবিনামপি
নির্গুণ পরমাত্মা প্রকৃতির চেয়ে শ্রেষ্ঠ; সেই ব্রহ্মই কৃষ্ণ, তিনি জীবের সকল কর্মের সাক্ষী।
ভোক্তা চ সুখদুঃখানাং জীবস্তত্প্রতিবিম্বকঃ । চক্ষুষোশ্চন্দ্রসূর্যৌ চ জিহ্বাযাং চ সরস্বতী
তিনি সুখ-দুঃখের ভোগকারী, জীব তার প্রতিচ্ছবি; চন্দ্র ও সূর্য চোখে, জিহ্বায় সরস্বতী।
বসুংধরা ত্বচি সদা বাহ্বোস্তে লোকপালকাঃ । আত্মনশ্চাপি তে সর্পে পরিচারকরূপিণঃ
ভূমি সর্বদা ত্বকে, বাহু ও হাতে লোকপালরা, আর আত্মার সেবায় সাপেরা উপস্থিত।
আত্মন্যেব প্রিযাস্তে চ সর্বে গচ্ছন্তি জীবিনঃ । যথা সংসদি সংসারে নরদেহ(ব) মিবানুগাঃ
সব জীব, যাঁরা তোমার প্রিয়, তারা তোমার মধ্যেই প্রবেশ করে; যেমন সংসারে, সভায় মানুষের শরীরের সঙ্গে অনুসারীরা থাকে।
তস্মাত্সর্বাত্মনাঽঽত্মানং ভজন্তি সংততং সদা । সন্তশ্চ পরযা ভক্ত্যা ধ্যাযন্তে যোগিনো মুদা
তাই জ্ঞানীরা সর্বদা সর্বান্তঃকরণে আত্মাকে পূজা করেন; যোগীরা পরম ভক্তি ও আনন্দে ধ্যান করেন।
কর্মিণাং কর্মণাং সাক্ষী কুতঃ কর্ম চ গোপনম্ । অন্তর্যামী চ কৃষ্ণশ্চ প্রচারং কুরুতে মুদা
কর্মীদের কর্মের সাক্ষী কৃষ্ণ; কর্ম কখনও গোপন থাকে না। অন্তর্যামী কৃষ্ণ আনন্দে তাদের পথ পরিচালনা করেন।
কালিকোবাচ নরা বালাশ্চ বৃদ্ধাশ্চ যুবানস্ত্রিবিধাস্তথা । দেবাদযশ্চ চে সিদ্ধাঃ সর্বে জানন্তি তং পরম্
কালী বললেন: পুরুষ, শিশু, বৃদ্ধ ও যুবা—এই তিন ধরনের মানুষ, দেবতা ও সিদ্ধরা—সবাই সেই পরমকে জানেন।
উদ্ধব উবাচ সাংপ্রতং মূর্চ্ছিতাং রাধাং যুক্তো বোধযিতুং বুধঃ । অত্র যুক্তিঃ প্রধানা ত্বং তাং প্রবোধয চোদ্ধব
উদ্ধব বললেন: এখন জ্ঞানী রাধাকে জাগাতে চেষ্টা করছেন; এ বিষয়ে তুমি প্রধান, তাই তুমি তাঁকে জাগাও, উদ্ধব।
চেতনং কুরু কল্যাণি জগন্মাতর্নিবোধ মাম্ । উদ্ভবং কৃষ্ণভক্তস্য কিংকরস্যাপি কিংকরম্
কল্যাণী, জগৎজননী, তুমি রাধাকে সচেতন করো, আমাকে শোনো; আমি কৃষ্ণভক্তের দাস, এমনকি তাঁর দাসেরও দাস।
প্রসাদং কুরু মাতর্মাং যাস্যামি মথুরাং পুনঃ । ন স্বতন্ত্রঃ পরাধীনো যোষা দারুমযী যথা
মা, আমাকে কৃপা করো; আমি আবার মথুরায় যাব। যে স্বাধীন নয়, অন্যের অধীন, সে কাঠের পুতুলের মতো।
যথা বৃষো বশীভূতো বৃষবাহস্য সংততম্ । তথা মাতর্জগত্সর্বং জগন্নাথস্য নিশ্চিতম্
যেমন ষাঁড় সর্বদা ষাঁড়চালকের অধীন, তেমনি মা, সমস্ত জগৎ নিশ্চিতভাবে জগন্নাথের অধীন।