দদর্শ তমৃষীন্দ্রং চ সভামধ্যে মনোহরম্
তিনি সেই ঋষিদের প্রধানকে সভার মাঝে মনোমুগ্ধকর অবস্থায় দেখলেন।
জপন্তং পরমং ব্রহ্ম কৃষ্ণমাত্মানমীশ্বরম্
তিনি পরম ব্রহ্ম—কৃষ্ণ, আত্মা ও ঈশ্বরের জপ করছিলেন।
উত্থায সহসাঽঽলিঙ্গ্য যুযুজে পরমাশিষম্
হঠাৎ উঠে, তাঁকে আলিঙ্গন করে, সর্বোচ্চ আশীর্বাদ দিলেন।
রত্নসিংহাসনে রম্যে বাসযামাস নারদম্
তিনি নারদকে সুন্দর রত্নের সিংহাসনে বসালেন।
উবাচ তমৃষিশ্রেষ্ঠং ভগবন্তং সনাতনম্
তিনি সেই ঋষিদের শ্রেষ্ঠ, চিরন্তন ভগবানকে কথা বললেন।
জ্ঞানং সম্প্রাপ্য যোগীন্দ্রান্মন্ত্রং বৈ শঙ্করাদ্বিভো 1.29.
জ্ঞান ও মন্ত্র শঙ্কর থেকে পেয়ে, যোগিদের প্রধান, হে ভগবান—
দৃষ্টং মযা ত্বত্পদাব্জং মনসা প্রেরিতেন চ
আমি তোমার পদকমল আমার মন দিয়ে দেখেছি।
যত্র কৃষ্ণগুণাখ্যানং জন্মমৃত্যুজরাপহম্
যেখানে কৃষ্ণের গুণের কথা বলা হয়, যা জন্ম, মৃত্যু ও বার্ধক্য দূর করে—
ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদ্যাশ্চ সুরেন্দ্রশ্চ সুরা বিভো
ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব ও অন্যান্য দেবতা, দেবতাদের প্রধান, হে ভগবান—
কস্মাত্সৃষ্টিশ্চ ভবতি কুত্র বা সংপ্রলীযতে
সৃষ্টি কোথা থেকে হয়, আর কোথায় তা বিলীন হয়?
তস্যেশ্বরস্য কিং রূপং কর্ম বা কিং জগত্পতে
হে জগৎপতি, তাঁর রূপ কেমন, আর তাঁর কর্ম কী?
নারদস্য বচঃ শ্রুত্বা প্রহস্য ভগবানৃষিঃ
নারদের কথা শুনে, ভগবান ঋষি হাসলেন।
ইতি শ্রীব্রহ্মবৈবর্ত্তে মহাপুরাণে ব্রহ্মখণ্ডে সৌতিশৌনকসংবাদে নারাযণং প্রতি নারদপ্রশ্নো নামৈকোনত্রিংশত্তমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীব্রহ্মবৈবর্ত মহাপুরাণের ব্রহ্মখণ্ডে সৌতি ও শৌনকের সংলাপে, নারায়ণকে উদ্দেশ্য করে নারদের প্রশ্ন নামক ঊনচল্লিশতম অধ্যায় শেষ হল।
শ্রীনারাযণ উবাচ বাণীশিবাত্রিপথগা কমলাদিকাশ্চ সংচিন্তযেদ্ভগবতশ্চরণারবিন্দম্
শ্রীনারায়ণ বললেন: বাণী, শিবা, গঙ্গা, কমলা ও অন্যান্য দেবীরা যাঁর চরণকমলে পূজা করেন, সেই ভগবানের পদপদ্মে মনোযোগ করা উচিত।
সংসারসাগরমতীব গভীরঘোরং দাবাগ্নিসর্পপরিবেষ্টিতচেষ্টিতাঙ্গম্
এই সংসারের সাগর অত্যন্ত গভীর ও ভয়ঙ্কর, যেন দাউদাউ আগুন ও সাপের মধ্যে পড়ে দেহ কষ্ট পাচ্ছে।
গোবর্দ্ধনোদ্ধরণকীর্ত্তিরতীব খিন্না ভূর্ধারিতা চ দশনাগ্রত এব চার্দ্রা
গোবর্ধন উত্তোলনের কীর্তি অত্যন্ত ক্লান্ত, পৃথিবী তাঁর দ্বারা ধারণ হয়েছে, এমনকি তাঁর দাঁতের ডগাতেও তা ভেজা।
বেদাঙ্গবেদমুখনিঃসৃতকীর্ত্তিরংশৈর্বেদাঙ্গবেদজনকস্য হরের্বিধাতুঃ
বেদ ও বেদাঙ্গের মুখ থেকে যে কীর্তির কিরণ বের হয়, সেই কিরণেই বেদ ও বেদাঙ্গের স্রষ্টা হরির পরিচয় পাওয়া যায়।
গোপাঙ্গনাবদনপঙ্কজষট্পদস্য রাসেশ্বরস্য রসিকারমণস্য পুংসঃ
তিনি গোপাঙ্গনাদের মুখপদ্মে ভ্রমর, রাসের স্বামী, রসিক ও পরমপুরুষ।
চক্ষুর্নিমেষপতিতো জগতাং বিধাতা তত্কর্ম বত্স কথিতুং ভুবি কঃ সমর্থঃ
যিনি জগতের স্রষ্টা, চোখের পলকে অসংখ্য কর্ম করেন—হে বৎস, পৃথিবীতে কে তা সম্পূর্ণ বলতে পারে?
যূযং বযং তস্য কলাকলাংশাঃ কলাকলাংশা মনবো মুনীন্দ্রাঃ
তুমি, আমি, মনু ও মহর্ষিরা—সবাই তাঁর শক্তির একেবারে সামান্য অংশমাত্র।
সহস্রশীর্ষা শিরসঃ প্রদেশে বিভর্ত্তি সিদ্ধার্থসমং চ বিশ্বম্
যাঁর হাজারটি মাথা, তিনি নিজের মাথার একটুখানি অংশে, সরিষার দানার মতো ছোট করে, সমগ্র বিশ্ব ধারণ করেন।
গোলোকনাথস্য বিভোর্যশোঽমলং শ্রুতৌ পুরাণে নহি কিংচন স্ফুটম্
গোলোকনাথের নির্মল কীর্তি বেদ বা পুরাণে স্পষ্টভাবে বলা হয়নি।
বিশ্বেষু সর্বেষু চ বিশ্বধাম্নঃ সন্ত্যেব শশ্বদ্বিধিবিষ্ণুরুদ্রাঃ 1.30.
সব জগৎ ও ধামে সর্বদা ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্র থাকেন।
করোতি সৃষ্টিং স বিধের্বিধাতা বিধায নিত্যাং প্রকৃতিং জগত্প্রসূম্
তিনি ব্রহ্মারও স্রষ্টা, চিরন্তন প্রকৃতি স্থাপন করে, জগতের জননীকে নিয়ে সৃষ্টি করেন।
ব্রহ্মস্বরূপা প্রকৃতির্ন ভিন্না যযা চ সৃষ্টিং কুরুতে সনাতনঃ
প্রকৃতি ব্রহ্মরূপা, তিনি আলাদা নন; তাঁর দ্বারাই চিরন্তন পুরুষ সৃষ্টি করেন।
নারাযণী সা পরমা সনাতনী শক্তিশ্চ পুংসঃ পরমাত্মনশ্চ
তিনি নারায়ণী, পরমা, চিরন্তনী, পরমপুরুষ ও পরমাত্মার শক্তি।
গত্বা বিবাহং কুরু বত্স সাম্প্রতং কর্তুং প্রযুক্তশ্চ পিতুর্নিদেশঃ
এখন তুমি গিয়ে বিয়ে করো, বৎস; পিতার আদেশ পালন করাই তোমার কর্তব্য।
স্বপত্নীং পূজযেদ্যো হি বস্ত্রালঙ্কারচন্দনৈঃ
যে ব্যক্তি নিজের স্ত্রীকে বস্ত্র, অলংকার ও চন্দন দিয়ে পূজা করে—
সা চ যোষিত্স্বরূপা চ প্রতিবিশ্বেষু মাযযা
তিনি নারী রূপে, তাঁর মায়ার শক্তিতে, প্রতিটি বিশ্বে প্রকাশিত হন।
দিব্যা স্ত্রী পূজিতা যেন পতিপুত্রবতী সতী
যে তাঁকে পূজা করে, সেই ঐশ্বর্যশালী নারী স্বামী ও সন্তানদের প্রতি নিষ্ঠাবান ও সৎ হয়ে ওঠেন।