বেদানাং জনকো ব্রহ্মা স্তোত্রেণ তস্য হীশ্বরঃ । তং সত্যং নিত্যমীশং চ মাধবী পরিনিন্দতি
বেদের জনক ব্রহ্মা তাঁর স্তব করতে অক্ষম; অথচ মাধবী সেই সত্য, চিরন্তন ঈশ্বরকে নিন্দা করেন।
অপবিত্রা সভা ভূতা গোপীনাং জীবনং বৃথা । তাসু পুণ্যবতী শোকঃ প্রণশ্যতি ন সংশযঃ
গোপীদের সভা অপবিত্র হয়ে যায়, তাদের জীবন বৃথা; তবে যাঁরা পুণ্যবতী, তাঁদের দুঃখ নিশ্চয়ই দূর হয়—এ নিয়ে সন্দেহ নেই।
রত্নমালোবচ দধার বামহস্তেন শৈলং গোবর্ধনং হরিঃ) । ততঃ কিং তদ্দশঃ শৌর্য জগতাং জনকস্য চ
রত্নমালা বললেন: হরি বাম হাতে গোবর্ধন পর্বত তুলেছিলেন; তাঁর বীরত্ব ও জগতের জনকের শক্তি নিয়ে আর কী বলব?
শৈলানাং চ সহস্রং যো ভেতুং শক্তশ্চ দৈত্যরাট্ । লীলামাত্রেণ তেষাং চ লক্ষং হন্তু ক্ষমো হরিঃ
দৈত্যরাজ হাজার পর্বত ভাঙতে পারলেও, হরি কেবল লীলায় লক্ষ পর্বত ধ্বংস করতে সক্ষম।
যদংশকলযা জাতঃ সূকরো বিষ্ণুরীশ্বরঃ । বসুধাং দশনাগ্রেণ চোদ্দধার চ লীলযা
যখন বিষ্ণু স্বয়ং নিজের এক অংশ থেকে শূকর রূপে জন্ম নেন, তিনি সহজেই তাঁর দাঁতের আগায় পৃথিবীকে তুলে ধরেন।
শৈলানাং চ সহস্রাণি যত্র সন্তি মহীতলে । দৈত্যাশ্চ বাঽপ্যসংখ্যাশ্চ বীরাঃ শূরাস্তথৈব চ
সেই পৃথিবীতে হাজার হাজার পর্বত আছে, অসংখ্য দৈত্য আর অনেক বীর ও সাহসী যোদ্ধা রয়েছে।
তেনৈব কর্মণা তস্য ন শৌর্যং ন চ পৌরুষম্ । ন যশাশ্চ প্রশংসা বা সখি সর্বাত্মনাঽঽত্মনা
এই কাজের দ্বারা তাঁর বীরত্ব, পুরুষত্ব, খ্যাতি বা প্রশংসা—বন্ধু, তাঁর আসল স্বরূপে—সম্পূর্ণ প্রকাশ পায়নি।
পারিজাতোবাচ সপ্তদ্বীপা চ বসুধা সশৈলবনসাগরা । কাঞ্চনীভূমিসহিতা সর্বাধারা মনোহরা
পারিজাত বললেন: সাতটি মহাদ্বীপসহ পৃথিবী, তার পাহাড়, বন, সাগর, সোনালী ভূমি—সবকিছুই সকলের আশ্রয় ও মনোমুগ্ধকর।
সপ্ত স্বর্গাশ্চ বিবিধা ব্রহ্মলোকাবধি প্রিযে । বিচিত্রাঃ সুন্দরাশ্চৈব পাতালানাং চ সপ্ত চ
সাতটি নানা ধরনের স্বর্গ, ব্রহ্মলোক পর্যন্ত, প্রিয়, এবং সাতটি পাতালও রয়েছে, প্রতিটি বিচিত্র ও সুন্দর।
এতৈঃ পরিমিতং বিশ্বং ব্রহ্মাণ্ডং ব্রহ্মণা কৃতম্ । মহদ্বিষ্ণোর্লোমকূপে তদেবং চাণুবত্স্থিতম্
এইসব দিয়ে ব্রহ্মা বিশ্ব, ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি ও সীমাবদ্ধ করেছেন; সবকিছুই মহান বিষ্ণুর শরীরের একটি রোমকূপে ক্ষুদ্র কণার মতো অবস্থান করে।
তস্য যাবন্তি লোমানি তানি বিশ্বানি সন্তি চ । স এব ষোডশাংশশ্চ কৃষ্ণস্য পরমাত্মনঃ
তাঁর যত রোম, তত বিশ্ব আছে; তিনি কৃষ্ণের পরমাত্মার মাত্র ষোড়শাংশ।
তস্যৈব কিং যশঃ শৌর্চং মহিমানমনূপমম্ । ঘস্মরী গোপকন্যা চ কিং বা জানাতি মাধবী
তাঁর খ্যাতি, বীরত্ব, অপরিসীম মহিমা—কীই বা বলা যায়? ঘাসমরী গোপকন্যা বা মাধবীই বা কী জানে?
মাধব্যুবাচ মযা যদুক্তং ন জ্ঞাত্বা মূঢা জল্পন্তি গোপিকাঃ । উদ্ধব শুণু মে বাক্যং যন্মযা কথিতং শুভম্
মাধবী বললেন: আমি যা বলেছি না বুঝে, গোপিকারা অজ্ঞতার কারণে কথা বলে; উদ্ভব, আমার কথা শুনো, যা আমি মঙ্গলের জন্য বলেছি।
স্বেচ্ছযা সগুণো বিষ্ণুঃ স্বেচ্ছযা নির্গুণোভবেত্ । ভুবো ভারাবতরণে গোপবেষঃ শিশুর্বিভুঃ
নিজের ইচ্ছায় বিষ্ণু গুণযুক্ত হন, আবার নিজের ইচ্ছায় গুণহীনও হন; পৃথিবীর ভার লাঘব করতে তিনি গোপবালকের রূপ নেন।
যদি বেদাঃ পুরাণানি সিদ্ধাঃ সন্তশ্চ সংততম্ । ব্রহ্মেশশেষভক্তাশ্চ ন জানন্তি যমীশ্বরম্
যদি বেদ, পুরাণ, সিদ্ধগণ, সাধুজন, ব্রহ্মা, শিব ও শেষের ভক্তরাও সেই ঈশ্বরকে না চিনে—
তং কিং জানামি মূঢাঽহং ঘস্মরী গোপকন্যকা । তথাঽপি মদ্বচঃ সত্যং শ্রূযতাং বত্স তত্ক্ষণম্
তাহলে আমি, এক অজ্ঞ, লোভী গোপকন্যা, কীভাবে তাঁকে চিনবো? তবুও, আমার সত্য কথা তুমি এক মুহূর্ত শুনো, প্রিয়।
কিমনির্বচনীযং চ রূপং শৌর্যং যশো বলম্ । বীর্যং বেষং চ সিদ্ধিং চাপ্যন্যো বা যো গুণো হরেঃ
হরির রূপ, বীরত্ব, খ্যাতি, শক্তি, সাহস, সাজ, সিদ্ধি বা অন্য কোনো গুণ—কেউই বা কীভাবে বর্ণনা করতে পারে?
স্বেচ্ছামযস্য তস্যৈব সগুণস্য চ সাংপ্রতম্ । কিমনির্বচনীযং চ বর্ততে তদ্বিশেষণম্
নিজের ইচ্ছায় গুণযুক্ত সেই ঈশ্বরের, তাঁর অর্ণবর্ণনীয় গুণাবলী—কেউই বা কীভাবে প্রকাশ করতে পারে?
নির্গুণস্য চ বিষ্ণোশ্চ বেহহীনস্য স্বাত্মনঃ । বর্ততে চ কিমাখ্যেযং তস্য রূপাদিকং চ কিম্
গুণহীন, রূপহীন, নিজের স্বরূপ বিষ্ণুর—তাঁর রূপ ও অন্যান্য গুণাবলী সম্পর্কে কীই বা বলা যায়?
মাং নিন্দতি মহামূঢা ন বুদ্ধা বচনং মম । এষা জানাতি কিং মূঢা তং সত্যং প্রকৃতেঃ পরম্
সে বড় অজ্ঞ আমাকে অপমান করে, আমার কথা মানে না; অজ্ঞতার কারণে সে প্রকৃত সত্য, যা প্রকৃতিরও ঊর্ধ্বে, জানে না।
জ্যোতিঃ স্বরূপং পরমং পরমাত্মানমীশ্বরম্ । তমনির্বচনীযং চ ভক্তানুগ্রহবিগ্রহম্
তিনি সর্বোচ্চ আলো, পরম আত্মা, ঈশ্বর; তিনি অর্ণবর্ণনীয়, তাঁর রূপ ভক্তদের অনুগ্রহের জন্য।
যত্পাদপদ্ভং পদ্মা সা ত্রৈলোক্যজননী পরা । সেবতে কম্পিতা ভীতা দাসীবত্সততং ভিযা
তাঁর পদ্মপদে, সেই তিন জগতের জননী, লক্ষ্মী, সবসময় কাঁপতে কাঁপতে, ভয়ে, দাসীর মতো সেবা করেন।
বিষ্ণুমাযা চ প্রকৃতির্মূলরূপা সনাতনী । ব্রহ্মস্বরূপা পরমা ভীতা দক্ষিণপার্শ্বতঃ
বিষ্ণুমায়া, যিনি আদিম এবং চিরন্তন প্রকৃতি, ব্রহ্মের শ্রেষ্ঠ রূপ, ভয়ে দক্ষিণ পাশে দাঁড়িয়ে ছিলেন।
সরস্বতী জডীভূতা ভীতা চ পরমেশ্বরী । স্তোতুং ন শক্তা বেদাঃ কিং স্তুবন্তি পরমেশ্বরম্
সরস্বতী, যিনি ভয়ে অবশ হয়ে গিয়েছিলেন, সেই পরমেশ্বরীও প্রশংসা করতে অক্ষম ছিলেন; তাহলে বেদগুলি কীভাবে পরমেশ্বরকে স্তব করতে পারে?
তাসাং তদ্বচনং শ্রুত্বা চোদ্ধবো ভক্তিবিহ্বলঃ । পুলকাঞ্চিতসর্বাঙ্গো রুরোদ চ পপাত চ
তাদের কথা শুনে, উদ্ভব ভক্তিতে অভিভূত হয়ে, তাঁর সমস্ত শরীরে আনন্দের রোমাঞ্চ জাগল, তিনি কাঁদতে লাগলেন এবং মাটিতে পড়ে গেলেন।
মূর্চ্ছং সংপ্রাপ্য ভক্ত্ত্যা চ ধ্যাত্বা তং পরমেশ্বরম্ । তুচ্ছং মেনে স চাঽঽত্মানং গোপীং ভক্ত্যাঽপ্যুবাচ সঃ
ভক্তির কারণে অজ্ঞান হয়ে, পরমেশ্বরকে ধ্যান করে, তিনি নিজেকে তুচ্ছ মনে করলেন এবং ভক্তিসহ গোপীদের উদ্দেশে কথা বললেন।
উদ্ধব উবাচ ধন্যং যশস্যং দ্বীপানাং জম্বুদ্বীপং মনৌহরম্ । যত্র ভারতবর্ষং চ পুণ্যদং শুভদং তথা
উদ্ভব বললেন: দ্বীপগুলির মধ্যে জম্বুদ্বীপ সবচেয়ে ধন্য, প্রসিদ্ধ ও মনোরম; এখানে ভারতবর্ষ পুণ্য ও শুভতা প্রদান করে।
বণিজাং চ পুশ্যকৃতং বাণিজ্যস্থলমীপ্সিতম্ । অত্র কৃত্বা সুপুণ্যং চ ভুঙ্ক্তেঽন্যত্র শুভং ফলম্
বণিকদের আকাঙ্ক্ষিত ভূমি, যেখানে তাদের ব্যবসা মহান পুণ্য আনে; এখানে সৎকর্ম করে অন্যত্র শুভ ফল লাভ হয়।
ধন্যং ভারতবর্ষং তু পুণ্যদং শুভদং বরম্ । গোপীপাদাব্জরজসা পূতং পরমনির্মলম্
ভারতবর্ষ সত্যিই ধন্য, পুণ্য ও শ্রেষ্ঠ শুভতা প্রদানকারী, গোপীদের পদকমলের ধূলিতে পবিত্র ও সর্বাধিক নির্মল।
ততোঽপি গোপিকা ধন্যা সান্যা যোষিত্সু ভারতে । নিত্যং পশ্যন্তি রাধাযাঃ পাদপদ্মং সুপুণ্যদম্
তার চেয়েও বেশি ধন্য ভারতবর্ষের নারীদের মধ্যে গোপিকারা, যারা সর্বদা রাধার পদকমল দর্শন করে, যা সর্বোচ্চ পুণ্যদায়ক।