সত্যমুক্তং চ সত্যস্য যত্তদেব যথোচিতম্ । ধত্তে ভারাবতরণে পৃথিব্যাশ্চ মনোহরম্
যা বলা হয়েছে তা সত্য, আর সত্যের জন্য যা যথাযথ, তিনি তা-ই গ্রহণ করেন পৃথিবীর ভার হালকা করতে; তা দেখতেও বিস্ময়কর।
সুখমাহ্লাদকং রম্যং ভক্তানুগ্রহবিগ্রহম্ । কিমনির্বচনীযং চ রূপং জনমনোহরম্
তাঁর রূপ আনন্দদায়ক, মনোমুগ্ধকর, সুন্দর, ভক্তদের প্রতি করুণাময়; তা বর্ণনাতীত, সকলের মন কেড়ে নেয়।
কোটিকন্দর্পলাবণ্যং লীলাধাম শুভাক্ষযম্ । যত্পাদপদ্মমধুরং মধু মন্দাকিনীজলম্
কোটি কামদেবের চেয়ে বেশি সৌন্দর্য তাঁর, তিনি লীলার আশ্রয়, শুভতা অশেষ; তাঁর পদপদ্ম মধুর, মধুর মতো ও স্বর্গীয় গঙ্গাজলের মতো।
দধ্রে শিরসি ভক্ত্যা চ সর্বেশঃ শংকরঃ পরঃ । শশ্বত্করোতি বৈরাগী তীর্থকীর্তেশ্চ কীর্তনম্
সর্বেশ্বর শঙ্কর ভক্তি নিয়ে সেই মধুর পদপদ্ম নিজের মাথায় ধারণ করেছিলেন; তিনি চিরকাল বৈরাগী, তীর্থের গৌরব সদা গেয়ে থাকেন।
ক্ষণং নৃত্যতি ভক্ত্যা চ পঞ্চবক্ত্রেণ গাযতি । আহারং ভূষণং বস্ত্রং পরিত্যজ্য দিগম্বরঃ
এক মুহূর্ত ভক্তিতে নৃত্য করেন, পাঁচ মুখে গান করেন; আহার, অলংকার, বস্ত্র ত্যাগ করে দিকশূলী হয়ে থাকেন।
ব্রহ্ম জ্যোতিঃ স্বরূপং চ ধ্যাত্বা শুভ্রং সুনির্মলম্ । ব্রহ্মা চ তপসা জন্ম নযত্যেব হি সেবযা
ব্রহ্মজ্যোতি, শুভ্র, নির্মল রূপে ধ্যান করে ব্রহ্মা তপস্যা ও সেবার দ্বারা জন্ম লাভ করেন।
সুশীলোবাচ নির্মঞ্ছনার্হং ন ভবেত্তস্য কামশতং শতম্ । চন্দ্রোঽশিবনীকুমারো বা রুপেষু কেন গণ্যতে
সুশীলা বললেন: তাঁর জন্য লক্ষ লক্ষ কামনা ধুয়ে ফেলার যোগ্য নয়; চাঁদ, শিবের পুত্র বা অন্য কেউ তাঁর রূপের তুলনা করতে পারে না।
অসংখ্যেষু চ বিশ্বেষু ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাদযঃ । মুনযো মনবঃ সিদ্ধা ভক্তাঃ সন্তশ্চ সংততম্
অসংখ্য বিশ্বে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব, ঋষি, মনু, সিদ্ধ, ভক্ত ও সাধুজনেরা সদা তাঁর ধ্যানে মগ্ন।
ধ্যাযন্তে যত্পদাম্ভোজং নির্গুণস্যাঽঽত্মনশ্চ বৈ । বেদাঃ স্তোতুং ন শক্তাশ্চ যমীশং চ সরস্বতী
তাঁর পদপদ্মে ধ্যান করেন, যিনি নির্গুণ ও আত্মা; বেদ ও সরস্বতীও সেই ঈশ্বরের প্রশংসা করতে অক্ষম।
জডীভূতা চ ভীতা চ স্তবনেন ক্ষমাণ্যেতু । সহস্রবক্ত্রঃ স্তবনে কম্পিতশ্চ নিরন্তরম্
সরস্বতী স্তব করতে গিয়ে বিমূঢ় ও ভীত হয়ে যান, সক্ষম হন না; হাজার মুখের শেষও স্তব করতে গিয়ে সদা কাঁপেন।
বেদানাং জনকো ব্রহ্মা স্তোত্রেণ তস্য হীশ্বরঃ । তং সত্যং নিত্যমীশং চ মাধবী পরিনিন্দতি
বেদের জনক ব্রহ্মা তাঁর স্তব করতে অক্ষম; অথচ মাধবী সেই সত্য, চিরন্তন ঈশ্বরকে নিন্দা করেন।
অপবিত্রা সভা ভূতা গোপীনাং জীবনং বৃথা । তাসু পুণ্যবতী শোকঃ প্রণশ্যতি ন সংশযঃ
গোপীদের সভা অপবিত্র হয়ে যায়, তাদের জীবন বৃথা; তবে যাঁরা পুণ্যবতী, তাঁদের দুঃখ নিশ্চয়ই দূর হয়—এ নিয়ে সন্দেহ নেই।
রত্নমালোবচ দধার বামহস্তেন শৈলং গোবর্ধনং হরিঃ) । ততঃ কিং তদ্দশঃ শৌর্য জগতাং জনকস্য চ
রত্নমালা বললেন: হরি বাম হাতে গোবর্ধন পর্বত তুলেছিলেন; তাঁর বীরত্ব ও জগতের জনকের শক্তি নিয়ে আর কী বলব?
শৈলানাং চ সহস্রং যো ভেতুং শক্তশ্চ দৈত্যরাট্ । লীলামাত্রেণ তেষাং চ লক্ষং হন্তু ক্ষমো হরিঃ
দৈত্যরাজ হাজার পর্বত ভাঙতে পারলেও, হরি কেবল লীলায় লক্ষ পর্বত ধ্বংস করতে সক্ষম।
যদংশকলযা জাতঃ সূকরো বিষ্ণুরীশ্বরঃ । বসুধাং দশনাগ্রেণ চোদ্দধার চ লীলযা
যখন বিষ্ণু স্বয়ং নিজের এক অংশ থেকে শূকর রূপে জন্ম নেন, তিনি সহজেই তাঁর দাঁতের আগায় পৃথিবীকে তুলে ধরেন।
শৈলানাং চ সহস্রাণি যত্র সন্তি মহীতলে । দৈত্যাশ্চ বাঽপ্যসংখ্যাশ্চ বীরাঃ শূরাস্তথৈব চ
সেই পৃথিবীতে হাজার হাজার পর্বত আছে, অসংখ্য দৈত্য আর অনেক বীর ও সাহসী যোদ্ধা রয়েছে।
তেনৈব কর্মণা তস্য ন শৌর্যং ন চ পৌরুষম্ । ন যশাশ্চ প্রশংসা বা সখি সর্বাত্মনাঽঽত্মনা
এই কাজের দ্বারা তাঁর বীরত্ব, পুরুষত্ব, খ্যাতি বা প্রশংসা—বন্ধু, তাঁর আসল স্বরূপে—সম্পূর্ণ প্রকাশ পায়নি।
পারিজাতোবাচ সপ্তদ্বীপা চ বসুধা সশৈলবনসাগরা । কাঞ্চনীভূমিসহিতা সর্বাধারা মনোহরা
পারিজাত বললেন: সাতটি মহাদ্বীপসহ পৃথিবী, তার পাহাড়, বন, সাগর, সোনালী ভূমি—সবকিছুই সকলের আশ্রয় ও মনোমুগ্ধকর।
সপ্ত স্বর্গাশ্চ বিবিধা ব্রহ্মলোকাবধি প্রিযে । বিচিত্রাঃ সুন্দরাশ্চৈব পাতালানাং চ সপ্ত চ
সাতটি নানা ধরনের স্বর্গ, ব্রহ্মলোক পর্যন্ত, প্রিয়, এবং সাতটি পাতালও রয়েছে, প্রতিটি বিচিত্র ও সুন্দর।
এতৈঃ পরিমিতং বিশ্বং ব্রহ্মাণ্ডং ব্রহ্মণা কৃতম্ । মহদ্বিষ্ণোর্লোমকূপে তদেবং চাণুবত্স্থিতম্
এইসব দিয়ে ব্রহ্মা বিশ্ব, ব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি ও সীমাবদ্ধ করেছেন; সবকিছুই মহান বিষ্ণুর শরীরের একটি রোমকূপে ক্ষুদ্র কণার মতো অবস্থান করে।
তস্য যাবন্তি লোমানি তানি বিশ্বানি সন্তি চ । স এব ষোডশাংশশ্চ কৃষ্ণস্য পরমাত্মনঃ
তাঁর যত রোম, তত বিশ্ব আছে; তিনি কৃষ্ণের পরমাত্মার মাত্র ষোড়শাংশ।
তস্যৈব কিং যশঃ শৌর্চং মহিমানমনূপমম্ । ঘস্মরী গোপকন্যা চ কিং বা জানাতি মাধবী
তাঁর খ্যাতি, বীরত্ব, অপরিসীম মহিমা—কীই বা বলা যায়? ঘাসমরী গোপকন্যা বা মাধবীই বা কী জানে?
মাধব্যুবাচ মযা যদুক্তং ন জ্ঞাত্বা মূঢা জল্পন্তি গোপিকাঃ । উদ্ধব শুণু মে বাক্যং যন্মযা কথিতং শুভম্
মাধবী বললেন: আমি যা বলেছি না বুঝে, গোপিকারা অজ্ঞতার কারণে কথা বলে; উদ্ভব, আমার কথা শুনো, যা আমি মঙ্গলের জন্য বলেছি।
স্বেচ্ছযা সগুণো বিষ্ণুঃ স্বেচ্ছযা নির্গুণোভবেত্ । ভুবো ভারাবতরণে গোপবেষঃ শিশুর্বিভুঃ
নিজের ইচ্ছায় বিষ্ণু গুণযুক্ত হন, আবার নিজের ইচ্ছায় গুণহীনও হন; পৃথিবীর ভার লাঘব করতে তিনি গোপবালকের রূপ নেন।
যদি বেদাঃ পুরাণানি সিদ্ধাঃ সন্তশ্চ সংততম্ । ব্রহ্মেশশেষভক্তাশ্চ ন জানন্তি যমীশ্বরম্
যদি বেদ, পুরাণ, সিদ্ধগণ, সাধুজন, ব্রহ্মা, শিব ও শেষের ভক্তরাও সেই ঈশ্বরকে না চিনে—
তং কিং জানামি মূঢাঽহং ঘস্মরী গোপকন্যকা । তথাঽপি মদ্বচঃ সত্যং শ্রূযতাং বত্স তত্ক্ষণম্
তাহলে আমি, এক অজ্ঞ, লোভী গোপকন্যা, কীভাবে তাঁকে চিনবো? তবুও, আমার সত্য কথা তুমি এক মুহূর্ত শুনো, প্রিয়।
কিমনির্বচনীযং চ রূপং শৌর্যং যশো বলম্ । বীর্যং বেষং চ সিদ্ধিং চাপ্যন্যো বা যো গুণো হরেঃ
হরির রূপ, বীরত্ব, খ্যাতি, শক্তি, সাহস, সাজ, সিদ্ধি বা অন্য কোনো গুণ—কেউই বা কীভাবে বর্ণনা করতে পারে?
স্বেচ্ছামযস্য তস্যৈব সগুণস্য চ সাংপ্রতম্ । কিমনির্বচনীযং চ বর্ততে তদ্বিশেষণম্
নিজের ইচ্ছায় গুণযুক্ত সেই ঈশ্বরের, তাঁর অর্ণবর্ণনীয় গুণাবলী—কেউই বা কীভাবে প্রকাশ করতে পারে?
নির্গুণস্য চ বিষ্ণোশ্চ বেহহীনস্য স্বাত্মনঃ । বর্ততে চ কিমাখ্যেযং তস্য রূপাদিকং চ কিম্
গুণহীন, রূপহীন, নিজের স্বরূপ বিষ্ণুর—তাঁর রূপ ও অন্যান্য গুণাবলী সম্পর্কে কীই বা বলা যায়?
মাং নিন্দতি মহামূঢা ন বুদ্ধা বচনং মম । এষা জানাতি কিং মূঢা তং সত্যং প্রকৃতেঃ পরম্
সে বড় অজ্ঞ আমাকে অপমান করে, আমার কথা মানে না; অজ্ঞতার কারণে সে প্রকৃত সত্য, যা প্রকৃতিরও ঊর্ধ্বে, জানে না।