পুরুষা যোষিতশ্চাপি ন হি সূর্খাশ্চ পণ্ডিতাঃ । ন দুঃখিনো জনাঃসত্যে সর্বেষাং রত্নমন্দিরম্
সেখানে পুরুষ বা নারী কেউই না মূর্খ, না বিদ্বান; কেউই দুঃখী নয়—প্রকৃতপক্ষে, সবার জন্যই ওটা এক রত্নভরা রাজপ্রাসাদ।
মণিমাণিক্যরত্নৌঘরত্নস্বর্ণসমন্বিতম্ । ন ভিক্ষুকা ন রোগার্তাঃ শোকহীনাশ্চহর্ষিতাঃ
সেই স্থানে নানা রকম মণি, মানিক, রত্ন আর সোনা দিয়ে ভরা; সেখানে কোনো ভিক্ষুক নেই, কেউ রোগে কষ্ট পাচ্ছে না, সবাই দুঃখহীন ও আনন্দিত।
ন হি ভূষণহীরাশ্চ নরা নার্যশ্চ কেচন । ন পাপিনো ন ধূর্তাশ্চ ন ক্ষুধার্তা ন কুত্সিতাঃ
সেখানে কোনো পুরুষ বা নারী অলঙ্কারহীন নয়; কেউ পাপী নয়, কেউ ধোঁকাবাজ নয়, কেউ ক্ষুধায় কষ্ট পাচ্ছে না, আর কেউই ঘৃণিত নয়।
জরাহীনাঃ প্রাণিনশ্চ শশ্বদ্যৌবনসংস্থিতাঃ । আধিব্যাধিবিহীনাশ্চ নির্বিকারাশ্চ দেহিনঃ
সব জীব সেখানে বার্ধক্যহীন, চিরকাল যৌবনে অবস্থান করে; কোনো রোগ বা দুঃখ নেই, দেহও অপরিবর্তিত।
যদুক্তো বৈ সত্যযুগে ধর্মঃ সত্যং দযাদিকম্ । পাদহীনশ্চ ত্রেতাযাং সত্যার্ধ দ্বাপরেঽপি চ
সত্যযুগে যে ধর্ম ছিল—সত্য, দয়া ইত্যাদি—তরেতায় এক চতুর্থাংশ কমে যায়, আর দ্বাপরে সত্যের অর্ধেকই থাকে।
ধর্মৈ কপাচ্চ প্রথমে কলেশ্চাতিকৃশোঽবলঃ । দুষ্টানাং দস্যুচৌর্যাণামঙ্কুরঃ প্রভবেদ্ব্রজ
কলিযুগের শুরুতে ধর্ম খুব দুর্বল ও অসহায় হয়ে পড়ে; বৃন্দাবনে তখন দুষ্টতা, ডাকাতি আর চুরির অঙ্কুর দেখা দেয়।
অধর্মনিরতাঃ কেচিদ্ভীতাঃ সংগোপিনস্তথা । ভীতা গুপ্তাশ্চ পুংশ্চল্যৌ ভীতাশ্চ পারদারিকাঃ
কিছু লোক অধর্মে লিপ্ত, কেউ কেউ ভয়ে লুকিয়ে থাকে; ভয়ে গোপন থাকে চরিত্রহীন নারী ও পরস্ত্রীগামী নারীরাও ভীত।
ধর্মিষ্ঠানাং ভযং শশ্বদধর্মিষ্ঠাশ্চ কম্পিতাঃ । স্বল্পধর্মরতা ভূপাঃ স্বল্পবেদরতা দ্বিজাঃ
ধার্মিকেরা সব সময় ভয়ে থাকে, আর অধার্মিকেরা কাঁপতে থাকে; রাজারা অল্প ধর্মে মনোযোগী, দ্বিজগণও সামান্য বেদ অধ্যয়নে রত।
ব্রতধর্মরতাঃ কেচিত্সর্বে স্বচ্ছন্দগামিনঃ । যাবত্তিষ্ঠন্তি তীর্থানি যাবত্তিষ্ঠন্তি সাধবঃ
কিছু লোক ব্রত ও ধর্মে মনোযোগী, কিন্তু সবাই নিজের ইচ্ছেমতো চলে; যতদিন তীর্থস্থান আর সাধুরা থাকেন, ততদিন—
যাবত্তিষ্ঠন্তি গ্রামাণাং দেবাঃ শাস্ত্রাণি পূজনম্ । তাবত্কিংচিত্তপঃ সত্যং স্বর্গধর্মাশ এব চ
যতদিন গ্রামদেবতা, শাস্ত্র আর পূজা থাকে, ততদিন সামান্য তপস্যা, সত্য ও স্বর্গলাভের আশা বেঁচে থাকে।
কলের্দোষনিধেস্তাত গুণ একো মহানপি। মানসং সংভবেত্পুণ্যং সুকৃতং ন হি দৃষ্কৃতম্
হে প্রিয়, কলিযুগ দোষে ভরা হলেও এক বড় গুণ আছে—শুধু মনে মনে পূণ্য হয়; ভালো কাজের জন্য বাহ্যিক কিছু করার দরকার নেই।
তীর্থাদিকে গতে তাত নষ্টো ধর্মাশ এব চ । কলারূপশ্চ ধর্মশ্চ যথা কুহ্বাং নিশাকরঃ
যখন তীর্থস্থান আর ধর্মের আশা শেষ হয়ে যায়, তখন কলিযুগে ধর্ম শুধু ছায়ার মতো থেকে যায়, যেমন অমাবস্যার রাতে চাঁদ।
নন্দ উবাচ তীর্থান্যেতানি সর্বাণি তিষ্ঠন্ত্যেব কিযদ্দিনম্ । সাধবো গ্রাম্যদেবাশ্চ শাস্ত্রাণ্যেতানি বত্সক
নন্দ বললেন, ‘ওসব তীর্থস্থান, সাধু, গ্রামদেবতা আর শাস্ত্র কতদিন থাকবে, বলো তো, বাছা?’
শ্রীকৃষ্ণ উবাচ কলৌ দশসহস্রাণি হরিস্তিষ্ঠতি মেদিনীম্ । দেবানাং প্রতিমা বূজ্যা শাস্ত্রাণি চ পুরাণকম্
শ্রীকৃষ্ণ বললেন, ‘কলিযুগে হরিদেব দশ হাজার বছর পৃথিবীতে থাকেন; দেবতার মূর্তি, শাস্ত্র আর পুরাণ পূজা করা উচিত।’
তদর্ধমপি তীর্থানি গঙ্গাদীনি সুনিশ্চিতম্ । তদর্ধ গ্রামদেবাশ্চ বেদাশ্চ বিদুষামপি
তার অর্ধেক সময় পর্যন্ত গঙ্গা-প্রভৃতি তীর্থস্থান নিশ্চয়ই থাকবে; তারও অর্ধেক সময় গ্রামদেবতা আর বেদ, এমনকি বিদ্বানদের মধ্যেও থাকবে।
অধর্মঃ পরিবূর্ণশ্চ তদন্তে চ কলৌ পিতঃ । একবর্ণা ভবিষ্যন্তি বর্ণাশ্চত্বার এব চ
তার পরে কলিযুগে অধর্ম পুরোপুরি ছড়িয়ে পড়বে, হে পিতা; চারটি বর্ণ এক হয়ে যাবে।
ন মন্ত্রপূতোদ্বাহশ্চ ন হি সত্যং ন য ক্ষমা । স্ত্রীস্বীকাররতো নিত্যং গ্রাম্যধর্মপ্রধানতঃ
তখন বিয়েতে মন্ত্র উচ্চারণ থাকবে না, সত্য থাকবে না, সহিষ্ণুতাও থাকবে না; সবাই নারী লাভে ব্যস্ত থাকবে, আর সংসারধর্মই প্রধান হবে।
ন যজ্ঞসূত্রং তিলকং ব্রাহ্মণনাং চ নিত্যশঃ । সংধ্যাশাস্ত্রবিহীনাশ্চ বিপ্রবংশাঃশ্রুতা অপি
তখন ব্রাহ্মণদের গলায় উপবীত বা কপালে তিলক চিরকাল থাকবে না; দ্বিজদের বংশে, জ্ঞানী হলেও, সন্ধ্যা ও শাস্ত্রপাঠ থাকবে না।
সর্বৈঃ সার্ধ চ সর্বেষাং ভক্ষণং নিযমচ্যুতম্ । অভক্ষ্যভক্ষা লোকাশ্চ চতুর্বর্ণাশ্চ লম্পটাঃ
সবাই মিলে একসাথে খায়, কোনো নিয়ম মানে না; ভালো-মন্দ যা কিছু আছে, সবাই খেয়ে ফেলে, আর চার জাতির মানুষও লোভী হয়ে পড়ে।
নারীষু ন সতী কাচিত্পুংশ্চলী চ গৃহে গৃহে । করোতি তর্জনং কান্তং ভৃত্যতুল্যং চ কম্পিতম্
মহিলাদের মধ্যে একজনও সতী নেই; প্রতিটি ঘরে স্ত্রীলোকেরা স্বামীর প্রতি অবিশ্বস্ত, স্বামীকে ধমক দেয়, চাকরের মতো ব্যবহার করে, আর স্বামীকে ভয়ে কাঁপিয়ে তোলে।
জারায দত্ত্বা মিষ্টান্নং তাম্বূলং বস্ত্রচন্দনম্ । ন দদাত্যেব চাঽঽহারং স্বামিনে দুঃখিনে পিতঃ
স্ত্রী তার প্রেমিককে মিষ্টি খাবার, পান, কাপড় আর চন্দন দেয়, কিন্তু নিজের দুঃখী স্বামীকে একটুও খাবার দেয় না।
পুত্রেণ ভর্ত্সিতস্তাতঃ শিষ্যেণ ভর্ত্সিতো গুরুঃ । প্রজাভিস্তাডিতো ভূপো ভূপেন পীডিতাঃ প্রজাঃ
ছেলে বাবাকে ধমক দেয়, শিষ্য গুরুকে ধমক দেয়, প্রজারা রাজাকে মারে, আবার রাজা প্রজাদের কষ্ট দেয়।
দস্যুচোরেশ্চ দুষ্টৈশ্চ শিষ্টাশ্চ পরিপীডিতাঃ । সস্যহীনা চ বসুধা ক্ষীরহীনাশ্চ ধনেবঃ
ভালোমানুষেরা দুষ্ট ডাকাত আর চোরদের হাতে অত্যাচারিত হয়; জমিতে ফসল হয় না, আর গাভীগুলো দুধ দেয় না।
স্বল্পক্ষীরে ঘৃতং নাস্তি নবনীতং চ নিত্যশঃ । সত্যহীনা জনাঃ সর্বে নিত্যং মিথ্যা বদন্তি চ
অল্প যে দুধ থাকে, তাতেও ঘি পাওয়া যায় না, মাখনও সবসময় থাকে না; সবাই সত্যহীন, সবসময় মিথ্যে কথা বলে।
শৌচসংধ্যাশাস্ত্রহীনা ব্রাহ্মণা বৃষবাহকাঃ । সূপকারাশ্চ শূদ্রাণাং শূদ্রাণাং শবদাহকাঃ
ব্রাহ্মণরা শুচিতা, সন্ধ্যা আর শাস্ত্রচর্চা ছেড়ে গরুর গাড়ি চালায়; রান্নার কাজ করে শূদ্ররা, আর শূদ্ররাই মৃতদেহ দাহ করে।
শূদ্রস্ত্রীনিরতাঃ শশ্বচ্ছূদ্রা বিপ্রবধূরতাঃ । খাদন্তি যস্য বিপ্রস্য ভক্ষ্যং চ পরিপাচকাঃ
শূদ্ররা সবসময় শূদ্র নারীদের সঙ্গেই থাকে, আবার ব্রাহ্মণের স্ত্রীর প্রতি আকৃষ্ট হয়; যারা রান্না করে, তারাই ব্রাহ্মণের খাবার খেয়ে ফেলে।
মাতুঃ পরাং তস্য পত্নীং শূদ্রা গৃহ্ণন্তি লম্পটাঃ । ভৃত্যশ্চ হত্বা রাজানং স্বযং রাজা ভবিষ্যতি
লোভী চাকররা তাদের মালিকের মায়ের স্ত্রীকেও দখল করে নেয়; চাকর রাজাকে মেরে নিজেই রাজা হয়ে যায়।
নারী হত্বা পতিং কামাদ্ভজেজ্জারং চ কৌতুকাত্ । পুত্রশ্চ পিতরং হত্বা স্বযং ভূপো ভবিষ্যতি
একজন স্ত্রী কামনায় স্বামীকে মেরে আনন্দের জন্য প্রেমিকের সঙ্গে মেশে; আবার ছেলে বাবাকে মেরে নিজেই রাজা হয়।
সর্বে স্বচ্ছন্দনিরতাঃ শিশ্নোদরপরাযণাঃ । বঙ্খরা ব্যাধিযুক্তাশ্চ কুত্সিতাশ্চ কুচৈলকাঃ
সবাই নিজের ইচ্ছেমতো চলে, ভোগ আর খাওয়ায় মগ্ন; সবাই বেঁকা, অসুখে ভোগে, নীচ স্বভাবের আর ময়লা কাপড় পরে।
বিক্ষুণ্ণমন্ত্রলিপ্তাশ্চ মিথ্যামন্ত্রপ্রচারকাঃ । জাতিহীনাশ্চ গুরবো বযোহীনাশ্চ নিন্দকাঃ
তারা বিকৃত মন্ত্র পাঠ করে, মিথ্যে মন্ত্র ছড়ায়; জাতি বা বয়স না থাকলেও গুরুর মতো আচরণ করে, আর নিন্দা করে।