গুরুভক্তাশ্চ শিষ্যাশ্চ পিতৃভক্তাঃ সুতাস্তথা । যোষিতঃ পতিভক্তাশ্চ পতিব্রতপরাযণাঃ
শিষ্যরা গুরু-ভক্ত, পুত্ররা পিতৃভক্ত ছিল; নারীরা স্বামীভক্ত ও সতীত্বে অটল ছিল।
ঋতৌ সংভোগিনঃ সর্বে ন স্ত্রীলুব্ধা ন লম্মপটাঃ । ন ভযং দস্যুচৌর্যাণাং ন তত্র পারদারিকাঃ
সবাই ঋতু অনুযায়ী মিলিত হতো; নারীদের প্রতি কেউ লোভী ছিল না, অশ্লীল আচরণও ছিল না; ডাকাত বা চোরের কোনো ভয় ছিল না, পরস্ত্রীগমনও ছিল না।
তরবঃ পূর্ণফলিনঃ পূর্ণক্ষীরাশ্চ ধেনবঃ । বলবন্তো জনাঃ সর্বে দীর্ঘাঃ সৌন্দর্যসংযুতাঃ
গাছগুলো ছিল ফলে ভরা, গাভীগুলো দুধে পূর্ণ; সবাই ছিল শক্তিশালী, দীর্ঘদেহী ও সৌন্দর্যে ভরা।
লক্ষবর্ষাযুষঃ কেচিত্পুণ্যবন্তো ক্ষ্যরোগিণঃ । যথা বিপ্রা বিষ্ণুভক্তা স্ত্রিবর্ণাং বিষ্ণুসেবিনঃ
কেউ কেউ লক্ষ বছর বেঁচে থাকত, পূণ্যবান ও অসুখবিহীন; যেমন ব্রাহ্মণরা বিষ্ণুভক্ত, তেমনি সব বর্ণের নারীরাও বিষ্ণুর সেবায় নিয়োজিত ছিল।
জলপূর্ণা নদা নদ্যঃ সংততং কংদরাস্তথা । তীর্থপূতাশ্চতুর্বর্ণাস্তপঃ পূতা দ্বিজাতযঃ
নদী-নালা সর্বদা জলপূর্ণ ছিল, পাহাড়ের গুহাগুলোও তাই; চার বর্ণ তীর্থযাত্রায় পবিত্র হতো, আর দ্বিজেরা তপস্যায় বিশুদ্ধ হতো।
মনঃপূতাশ্চ নিখিলাঃ খলহীনং জগত্ত্রযম্ । সত্কীর্তিপরিবূর্ণং চ যশস্যং মঙ্গলান্বিতম্
সবাইয়ের মন ছিল পবিত্র, তিনটি জগৎ ছিল দুষ্টহীন; সর্বত্র ছিল সৎকীর্তি, মহিমা ও মঙ্গল।
পিতরঃ সর্বকালেষু তিথিকালেষু দেবতাঃ । সর্বকালেষ্বতিথযঃ পূজিতাশ্চ গৃহে গৃহে
পিতৃপুরুষরা সবসময়, দেবতারা তিথিতে, আর অতিথিরা সবসময় প্রতিটি ঘরে সম্মানিত হতেন।
ত্রিবর্ণা বিপ্রভক্তাশ্চ বিপ্রভোজতত্পরাঃ । ব্রাহ্মণস্য মুখং ক্ষেত্রমনূষরমকণ্টকম্
তিন বর্ণ ব্রাহ্মণভক্ত ও ব্রাহ্মণকে খাওয়াতে উৎসাহী ছিল; ব্রাহ্মণের মুখ ছিল ক্ষেত্রের মতো, যেখানে কোনো কাঁটা বা বাধা ছিল না।
নারাযণোত্কীর্তনেন হর্ষযুক্তাস্তদুত্সবে । ন শত্রবো জনানাং চ সর্বে সর্বংহিতৈষিণঃ
নারায়ণের স্তবগানে উৎসবে সবাই আনন্দে ভরে উঠত; কারও মধ্যে শত্রুতা ছিল না, সবাই সবার মঙ্গল চেতনা নিয়ে থাকত।
নাঽঽত্মপ্রশংসকাঃ কেচিত্সর্বে পরগুণোত্সুকাঃ । ন দেবানাং দ্বিজানাং চ বিদুষাং তত্র নিন্দকাঃ
কেউ নিজের প্রশংসা করত না; সবাই অন্যের গুণে আনন্দিত হতো; দেবতা, ব্রাহ্মণ বা বিদ্বানদের কেউ নিন্দা করত না।
পুরুষা যোষিতশ্চাপি ন হি সূর্খাশ্চ পণ্ডিতাঃ । ন দুঃখিনো জনাঃসত্যে সর্বেষাং রত্নমন্দিরম্
সেখানে পুরুষ বা নারী কেউই না মূর্খ, না বিদ্বান; কেউই দুঃখী নয়—প্রকৃতপক্ষে, সবার জন্যই ওটা এক রত্নভরা রাজপ্রাসাদ।
মণিমাণিক্যরত্নৌঘরত্নস্বর্ণসমন্বিতম্ । ন ভিক্ষুকা ন রোগার্তাঃ শোকহীনাশ্চহর্ষিতাঃ
সেই স্থানে নানা রকম মণি, মানিক, রত্ন আর সোনা দিয়ে ভরা; সেখানে কোনো ভিক্ষুক নেই, কেউ রোগে কষ্ট পাচ্ছে না, সবাই দুঃখহীন ও আনন্দিত।
ন হি ভূষণহীরাশ্চ নরা নার্যশ্চ কেচন । ন পাপিনো ন ধূর্তাশ্চ ন ক্ষুধার্তা ন কুত্সিতাঃ
সেখানে কোনো পুরুষ বা নারী অলঙ্কারহীন নয়; কেউ পাপী নয়, কেউ ধোঁকাবাজ নয়, কেউ ক্ষুধায় কষ্ট পাচ্ছে না, আর কেউই ঘৃণিত নয়।
জরাহীনাঃ প্রাণিনশ্চ শশ্বদ্যৌবনসংস্থিতাঃ । আধিব্যাধিবিহীনাশ্চ নির্বিকারাশ্চ দেহিনঃ
সব জীব সেখানে বার্ধক্যহীন, চিরকাল যৌবনে অবস্থান করে; কোনো রোগ বা দুঃখ নেই, দেহও অপরিবর্তিত।
যদুক্তো বৈ সত্যযুগে ধর্মঃ সত্যং দযাদিকম্ । পাদহীনশ্চ ত্রেতাযাং সত্যার্ধ দ্বাপরেঽপি চ
সত্যযুগে যে ধর্ম ছিল—সত্য, দয়া ইত্যাদি—তরেতায় এক চতুর্থাংশ কমে যায়, আর দ্বাপরে সত্যের অর্ধেকই থাকে।
ধর্মৈ কপাচ্চ প্রথমে কলেশ্চাতিকৃশোঽবলঃ । দুষ্টানাং দস্যুচৌর্যাণামঙ্কুরঃ প্রভবেদ্ব্রজ
কলিযুগের শুরুতে ধর্ম খুব দুর্বল ও অসহায় হয়ে পড়ে; বৃন্দাবনে তখন দুষ্টতা, ডাকাতি আর চুরির অঙ্কুর দেখা দেয়।
অধর্মনিরতাঃ কেচিদ্ভীতাঃ সংগোপিনস্তথা । ভীতা গুপ্তাশ্চ পুংশ্চল্যৌ ভীতাশ্চ পারদারিকাঃ
কিছু লোক অধর্মে লিপ্ত, কেউ কেউ ভয়ে লুকিয়ে থাকে; ভয়ে গোপন থাকে চরিত্রহীন নারী ও পরস্ত্রীগামী নারীরাও ভীত।
ধর্মিষ্ঠানাং ভযং শশ্বদধর্মিষ্ঠাশ্চ কম্পিতাঃ । স্বল্পধর্মরতা ভূপাঃ স্বল্পবেদরতা দ্বিজাঃ
ধার্মিকেরা সব সময় ভয়ে থাকে, আর অধার্মিকেরা কাঁপতে থাকে; রাজারা অল্প ধর্মে মনোযোগী, দ্বিজগণও সামান্য বেদ অধ্যয়নে রত।
ব্রতধর্মরতাঃ কেচিত্সর্বে স্বচ্ছন্দগামিনঃ । যাবত্তিষ্ঠন্তি তীর্থানি যাবত্তিষ্ঠন্তি সাধবঃ
কিছু লোক ব্রত ও ধর্মে মনোযোগী, কিন্তু সবাই নিজের ইচ্ছেমতো চলে; যতদিন তীর্থস্থান আর সাধুরা থাকেন, ততদিন—
যাবত্তিষ্ঠন্তি গ্রামাণাং দেবাঃ শাস্ত্রাণি পূজনম্ । তাবত্কিংচিত্তপঃ সত্যং স্বর্গধর্মাশ এব চ
যতদিন গ্রামদেবতা, শাস্ত্র আর পূজা থাকে, ততদিন সামান্য তপস্যা, সত্য ও স্বর্গলাভের আশা বেঁচে থাকে।
কলের্দোষনিধেস্তাত গুণ একো মহানপি। মানসং সংভবেত্পুণ্যং সুকৃতং ন হি দৃষ্কৃতম্
হে প্রিয়, কলিযুগ দোষে ভরা হলেও এক বড় গুণ আছে—শুধু মনে মনে পূণ্য হয়; ভালো কাজের জন্য বাহ্যিক কিছু করার দরকার নেই।
তীর্থাদিকে গতে তাত নষ্টো ধর্মাশ এব চ । কলারূপশ্চ ধর্মশ্চ যথা কুহ্বাং নিশাকরঃ
যখন তীর্থস্থান আর ধর্মের আশা শেষ হয়ে যায়, তখন কলিযুগে ধর্ম শুধু ছায়ার মতো থেকে যায়, যেমন অমাবস্যার রাতে চাঁদ।
নন্দ উবাচ তীর্থান্যেতানি সর্বাণি তিষ্ঠন্ত্যেব কিযদ্দিনম্ । সাধবো গ্রাম্যদেবাশ্চ শাস্ত্রাণ্যেতানি বত্সক
নন্দ বললেন, ‘ওসব তীর্থস্থান, সাধু, গ্রামদেবতা আর শাস্ত্র কতদিন থাকবে, বলো তো, বাছা?’
শ্রীকৃষ্ণ উবাচ কলৌ দশসহস্রাণি হরিস্তিষ্ঠতি মেদিনীম্ । দেবানাং প্রতিমা বূজ্যা শাস্ত্রাণি চ পুরাণকম্
শ্রীকৃষ্ণ বললেন, ‘কলিযুগে হরিদেব দশ হাজার বছর পৃথিবীতে থাকেন; দেবতার মূর্তি, শাস্ত্র আর পুরাণ পূজা করা উচিত।’
তদর্ধমপি তীর্থানি গঙ্গাদীনি সুনিশ্চিতম্ । তদর্ধ গ্রামদেবাশ্চ বেদাশ্চ বিদুষামপি
তার অর্ধেক সময় পর্যন্ত গঙ্গা-প্রভৃতি তীর্থস্থান নিশ্চয়ই থাকবে; তারও অর্ধেক সময় গ্রামদেবতা আর বেদ, এমনকি বিদ্বানদের মধ্যেও থাকবে।
অধর্মঃ পরিবূর্ণশ্চ তদন্তে চ কলৌ পিতঃ । একবর্ণা ভবিষ্যন্তি বর্ণাশ্চত্বার এব চ
তার পরে কলিযুগে অধর্ম পুরোপুরি ছড়িয়ে পড়বে, হে পিতা; চারটি বর্ণ এক হয়ে যাবে।
ন মন্ত্রপূতোদ্বাহশ্চ ন হি সত্যং ন য ক্ষমা । স্ত্রীস্বীকাররতো নিত্যং গ্রাম্যধর্মপ্রধানতঃ
তখন বিয়েতে মন্ত্র উচ্চারণ থাকবে না, সত্য থাকবে না, সহিষ্ণুতাও থাকবে না; সবাই নারী লাভে ব্যস্ত থাকবে, আর সংসারধর্মই প্রধান হবে।
ন যজ্ঞসূত্রং তিলকং ব্রাহ্মণনাং চ নিত্যশঃ । সংধ্যাশাস্ত্রবিহীনাশ্চ বিপ্রবংশাঃশ্রুতা অপি
তখন ব্রাহ্মণদের গলায় উপবীত বা কপালে তিলক চিরকাল থাকবে না; দ্বিজদের বংশে, জ্ঞানী হলেও, সন্ধ্যা ও শাস্ত্রপাঠ থাকবে না।
সর্বৈঃ সার্ধ চ সর্বেষাং ভক্ষণং নিযমচ্যুতম্ । অভক্ষ্যভক্ষা লোকাশ্চ চতুর্বর্ণাশ্চ লম্পটাঃ
সবাই মিলে একসাথে খায়, কোনো নিয়ম মানে না; ভালো-মন্দ যা কিছু আছে, সবাই খেয়ে ফেলে, আর চার জাতির মানুষও লোভী হয়ে পড়ে।
নারীষু ন সতী কাচিত্পুংশ্চলী চ গৃহে গৃহে । করোতি তর্জনং কান্তং ভৃত্যতুল্যং চ কম্পিতম্
মহিলাদের মধ্যে একজনও সতী নেই; প্রতিটি ঘরে স্ত্রীলোকেরা স্বামীর প্রতি অবিশ্বস্ত, স্বামীকে ধমক দেয়, চাকরের মতো ব্যবহার করে, আর স্বামীকে ভয়ে কাঁপিয়ে তোলে।