নন্দস্য বচনং শ্রুত্বা হৃষ্টঃ কমললোচনঃ । কথাং কথিতুমারেভে বিচিত্রাং মধুরান্বিতাম্
নন্দের কথা শুনে, পদ্মনয়ন কৃষ্ণ আনন্দে বিচিত্র ও মধুর কাহিনি বলতে শুরু করলেন।
ইতি শ্রীব্রহ্মo মহাo শ্রীকৃষ্ণ জন্মখo উত্তo নারদনাo ভগবন্ন- ন্দসংo একোননবতিতমোঽধ্যাযঃ
এভাবেই নারদ ও ভাগ্যবান নন্দের সংলাপে, মহাব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে 'শ্রীকৃষ্ণের শ্রেষ্ঠ জন্ম' অধ্যায় উননব্বই শেষ।
অথ নবতিতমোঽধ্যাযঃ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ শৃণু নন্দ প্রবক্ষ্যমি সানন্দং মানসং যথা । কথাং রম্যাং সুমধুরাং পুরাণেষু পরিষ্কৃতাম্
শ্রীকৃষ্ণ বললেন, নন্দ, তুমি মন দিয়ে শোনো, আমি আনন্দের সঙ্গে তোমাকে বলবো—মন কেমন হওয়া উচিত, সেই মধুর ও মনোমুগ্ধকর কাহিনি, যা প্রাচীন পুরাণে সুন্দরভাবে বর্ণিত হয়েছে।
পরিপূর্ণতমো ধর্মো ধার্মিকাশ্চ কৃতে যুগে । পরিপূর্ণতমং সত্যং পরিপূর্ণতমা দযা
সত্যযুগে ধর্ম ছিল সম্পূর্ণ পূর্ণ, আর সবাই ছিল ধার্মিক; সত্য ছিল নিখুঁত, আর দয়া ছিল সর্বোচ্চ।
অতীব প্রজ্বলদ্রূপা বেদাশ্চত্বার এব চ । বেদাঙ্গাশ্চাপি পিপিধাসাশ্চেতিহাসাচ সংহিতাঃ
চারটি বেদ অত্যন্ত দীপ্তিময় ছিল; বেদাঙ্গ, আগ্রহী জিজ্ঞাসুরা, ইতিহাস আর সংহিতাগুলোও উজ্জ্বল ছিল।
পুরাণানি সুরম্যাণি পঞ্চরাত্রাণি পঞ্চ চ । রুচিরাণি সুভদ্রাণি ধর্মশাস্ত্রাণি যানি চ
পুরাণগুলো ছিল খুবই মনোরম, আর পাঁচটি উৎকৃষ্ট পাঞ্চরাত্র ছিল; ধর্মশাস্ত্রগুলো ছিল সুন্দর, শুভ ও আকর্ষণীয়।
বিপ্রা বেদবিদঃ সর্বে পুণ্যবন্তস্তপস্বিনঃ । নারাযণং তে ধ্যাযন্তি তন্মন্ত্রং চ জপন্তি চ
সব ব্রাহ্মণ, যারা বেদজ্ঞ, তারা পূণ্যবান ও তপস্বী ছিল; তারা নারায়ণকে ধ্যান করত এবং তাঁর মন্ত্র জপ করত।
ব্রাহ্মণাঃক্ষত্রিযা বৈশ্যাশ্যতুর্বর্ণাশ্চ বৈষ্ণবাঃ । শূদ্রা ব্রাহ্মণভৃত্যাশ্চ সত্যধর্মপরাযণাছ
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য—চারটি বর্ণই বৈষ্ণব ছিল; এমনকি শূদ্র ও ব্রাহ্মণের চাকররাও সত্য ও ধর্মে নিবেদিত ছিল।
রাজানো ধার্মিকাশ্চৈব প্রজাপালনতত্পরাঃ । গৃহ্ণান্ত্যেব প্রজানাং চ ষোডশাংশকরাষৃপাঃ
রাজারা ছিল ধার্মিক ও প্রজার রক্ষায় সদা ব্যস্ত; তারা প্রজাদের আয়ের মাত্র ষোড়শাংশ নিত।
করশূন্যাশ্চ বিপ্রাশ্চ পূজ্যাঃ স্বচ্ছন্দগামিনঃ । ততং সর্বসস্যাঢ্যা রত্নাধারা বসুংধরা
ব্রাহ্মণরা করমুক্ত, সবার কাছে পূজ্য এবং ইচ্ছেমতো চলাফেরা করত; পৃথিবী ছিল নানা শস্যে ও রত্নে ভরপুর।
গুরুভক্তাশ্চ শিষ্যাশ্চ পিতৃভক্তাঃ সুতাস্তথা । যোষিতঃ পতিভক্তাশ্চ পতিব্রতপরাযণাঃ
শিষ্যরা গুরু-ভক্ত, পুত্ররা পিতৃভক্ত ছিল; নারীরা স্বামীভক্ত ও সতীত্বে অটল ছিল।
ঋতৌ সংভোগিনঃ সর্বে ন স্ত্রীলুব্ধা ন লম্মপটাঃ । ন ভযং দস্যুচৌর্যাণাং ন তত্র পারদারিকাঃ
সবাই ঋতু অনুযায়ী মিলিত হতো; নারীদের প্রতি কেউ লোভী ছিল না, অশ্লীল আচরণও ছিল না; ডাকাত বা চোরের কোনো ভয় ছিল না, পরস্ত্রীগমনও ছিল না।
তরবঃ পূর্ণফলিনঃ পূর্ণক্ষীরাশ্চ ধেনবঃ । বলবন্তো জনাঃ সর্বে দীর্ঘাঃ সৌন্দর্যসংযুতাঃ
গাছগুলো ছিল ফলে ভরা, গাভীগুলো দুধে পূর্ণ; সবাই ছিল শক্তিশালী, দীর্ঘদেহী ও সৌন্দর্যে ভরা।
লক্ষবর্ষাযুষঃ কেচিত্পুণ্যবন্তো ক্ষ্যরোগিণঃ । যথা বিপ্রা বিষ্ণুভক্তা স্ত্রিবর্ণাং বিষ্ণুসেবিনঃ
কেউ কেউ লক্ষ বছর বেঁচে থাকত, পূণ্যবান ও অসুখবিহীন; যেমন ব্রাহ্মণরা বিষ্ণুভক্ত, তেমনি সব বর্ণের নারীরাও বিষ্ণুর সেবায় নিয়োজিত ছিল।
জলপূর্ণা নদা নদ্যঃ সংততং কংদরাস্তথা । তীর্থপূতাশ্চতুর্বর্ণাস্তপঃ পূতা দ্বিজাতযঃ
নদী-নালা সর্বদা জলপূর্ণ ছিল, পাহাড়ের গুহাগুলোও তাই; চার বর্ণ তীর্থযাত্রায় পবিত্র হতো, আর দ্বিজেরা তপস্যায় বিশুদ্ধ হতো।
মনঃপূতাশ্চ নিখিলাঃ খলহীনং জগত্ত্রযম্ । সত্কীর্তিপরিবূর্ণং চ যশস্যং মঙ্গলান্বিতম্
সবাইয়ের মন ছিল পবিত্র, তিনটি জগৎ ছিল দুষ্টহীন; সর্বত্র ছিল সৎকীর্তি, মহিমা ও মঙ্গল।
পিতরঃ সর্বকালেষু তিথিকালেষু দেবতাঃ । সর্বকালেষ্বতিথযঃ পূজিতাশ্চ গৃহে গৃহে
পিতৃপুরুষরা সবসময়, দেবতারা তিথিতে, আর অতিথিরা সবসময় প্রতিটি ঘরে সম্মানিত হতেন।
ত্রিবর্ণা বিপ্রভক্তাশ্চ বিপ্রভোজতত্পরাঃ । ব্রাহ্মণস্য মুখং ক্ষেত্রমনূষরমকণ্টকম্
তিন বর্ণ ব্রাহ্মণভক্ত ও ব্রাহ্মণকে খাওয়াতে উৎসাহী ছিল; ব্রাহ্মণের মুখ ছিল ক্ষেত্রের মতো, যেখানে কোনো কাঁটা বা বাধা ছিল না।
নারাযণোত্কীর্তনেন হর্ষযুক্তাস্তদুত্সবে । ন শত্রবো জনানাং চ সর্বে সর্বংহিতৈষিণঃ
নারায়ণের স্তবগানে উৎসবে সবাই আনন্দে ভরে উঠত; কারও মধ্যে শত্রুতা ছিল না, সবাই সবার মঙ্গল চেতনা নিয়ে থাকত।
নাঽঽত্মপ্রশংসকাঃ কেচিত্সর্বে পরগুণোত্সুকাঃ । ন দেবানাং দ্বিজানাং চ বিদুষাং তত্র নিন্দকাঃ
কেউ নিজের প্রশংসা করত না; সবাই অন্যের গুণে আনন্দিত হতো; দেবতা, ব্রাহ্মণ বা বিদ্বানদের কেউ নিন্দা করত না।
পুরুষা যোষিতশ্চাপি ন হি সূর্খাশ্চ পণ্ডিতাঃ । ন দুঃখিনো জনাঃসত্যে সর্বেষাং রত্নমন্দিরম্
সেখানে পুরুষ বা নারী কেউই না মূর্খ, না বিদ্বান; কেউই দুঃখী নয়—প্রকৃতপক্ষে, সবার জন্যই ওটা এক রত্নভরা রাজপ্রাসাদ।
মণিমাণিক্যরত্নৌঘরত্নস্বর্ণসমন্বিতম্ । ন ভিক্ষুকা ন রোগার্তাঃ শোকহীনাশ্চহর্ষিতাঃ
সেই স্থানে নানা রকম মণি, মানিক, রত্ন আর সোনা দিয়ে ভরা; সেখানে কোনো ভিক্ষুক নেই, কেউ রোগে কষ্ট পাচ্ছে না, সবাই দুঃখহীন ও আনন্দিত।
ন হি ভূষণহীরাশ্চ নরা নার্যশ্চ কেচন । ন পাপিনো ন ধূর্তাশ্চ ন ক্ষুধার্তা ন কুত্সিতাঃ
সেখানে কোনো পুরুষ বা নারী অলঙ্কারহীন নয়; কেউ পাপী নয়, কেউ ধোঁকাবাজ নয়, কেউ ক্ষুধায় কষ্ট পাচ্ছে না, আর কেউই ঘৃণিত নয়।
জরাহীনাঃ প্রাণিনশ্চ শশ্বদ্যৌবনসংস্থিতাঃ । আধিব্যাধিবিহীনাশ্চ নির্বিকারাশ্চ দেহিনঃ
সব জীব সেখানে বার্ধক্যহীন, চিরকাল যৌবনে অবস্থান করে; কোনো রোগ বা দুঃখ নেই, দেহও অপরিবর্তিত।
যদুক্তো বৈ সত্যযুগে ধর্মঃ সত্যং দযাদিকম্ । পাদহীনশ্চ ত্রেতাযাং সত্যার্ধ দ্বাপরেঽপি চ
সত্যযুগে যে ধর্ম ছিল—সত্য, দয়া ইত্যাদি—তরেতায় এক চতুর্থাংশ কমে যায়, আর দ্বাপরে সত্যের অর্ধেকই থাকে।
ধর্মৈ কপাচ্চ প্রথমে কলেশ্চাতিকৃশোঽবলঃ । দুষ্টানাং দস্যুচৌর্যাণামঙ্কুরঃ প্রভবেদ্ব্রজ
কলিযুগের শুরুতে ধর্ম খুব দুর্বল ও অসহায় হয়ে পড়ে; বৃন্দাবনে তখন দুষ্টতা, ডাকাতি আর চুরির অঙ্কুর দেখা দেয়।
অধর্মনিরতাঃ কেচিদ্ভীতাঃ সংগোপিনস্তথা । ভীতা গুপ্তাশ্চ পুংশ্চল্যৌ ভীতাশ্চ পারদারিকাঃ
কিছু লোক অধর্মে লিপ্ত, কেউ কেউ ভয়ে লুকিয়ে থাকে; ভয়ে গোপন থাকে চরিত্রহীন নারী ও পরস্ত্রীগামী নারীরাও ভীত।
ধর্মিষ্ঠানাং ভযং শশ্বদধর্মিষ্ঠাশ্চ কম্পিতাঃ । স্বল্পধর্মরতা ভূপাঃ স্বল্পবেদরতা দ্বিজাঃ
ধার্মিকেরা সব সময় ভয়ে থাকে, আর অধার্মিকেরা কাঁপতে থাকে; রাজারা অল্প ধর্মে মনোযোগী, দ্বিজগণও সামান্য বেদ অধ্যয়নে রত।
ব্রতধর্মরতাঃ কেচিত্সর্বে স্বচ্ছন্দগামিনঃ । যাবত্তিষ্ঠন্তি তীর্থানি যাবত্তিষ্ঠন্তি সাধবঃ
কিছু লোক ব্রত ও ধর্মে মনোযোগী, কিন্তু সবাই নিজের ইচ্ছেমতো চলে; যতদিন তীর্থস্থান আর সাধুরা থাকেন, ততদিন—
যাবত্তিষ্ঠন্তি গ্রামাণাং দেবাঃ শাস্ত্রাণি পূজনম্ । তাবত্কিংচিত্তপঃ সত্যং স্বর্গধর্মাশ এব চ
যতদিন গ্রামদেবতা, শাস্ত্র আর পূজা থাকে, ততদিন সামান্য তপস্যা, সত্য ও স্বর্গলাভের আশা বেঁচে থাকে।