মণিমাণিক্যমুক্তানাং মালাজালবিভূষিতম্ । বহ্নিশুদ্ধাংশুকৈ রম্যৈরাচ্ছন্নং পীতবর্ণকৈঃ
মণি, মানিক, মুক্তার মালায় সজ্জিত, অগ্নিতে শুদ্ধ সুন্দর হলুদ কাপড়ে ঢাকা—
পার্ষদপ্রবরৈ রম্যৈর্বেষ্টিতং শ্বেতচামরৈঃ । সদ্রত্নদর্পণৈ রম্যৈর্গোপিকাভিশ্চ গোপকৈঃ
শ্রেষ্ঠ সঙ্গীরা ঘিরে, সাদা চামরায় বাতাস করা, সুন্দর রত্নের আয়না, গোপী ও গোপালদের সঙ্গে—
বেষ্টিতং চ তদারুহ্য কৌতুকাদ্যাস্যসি ধ্রুবম্ । ত্যক্ত্বা চ পার্থিবং দেহং দিব্যদেহং বিধায চ
এভাবে পরিবেষ্টিত হয়ে, তুমি সেই রথে উঠে আনন্দে নিশ্চিতভাবেই যাবে, পার্থিব দেহ ত্যাগ করে দিব্য দেহ ধারণ করবে।
অযোনিসংভবা রাধা রাধামাতা কলাবতী । যাস্যত্যেব হি তেনৈব নিত্যদেহেন নিশ্চিতম্
রাধা, যিনি গর্ভজাত নন, আর তাঁর মা কলাবতী, তাঁরাও চিরস্থায়ী দেহ নিয়ে অবশ্যই যাবেন।
পিতৃণাং মানসী কন্যা ধন্যা মান্যা কলাবতী । ধন্যা চ সীতামাতা চ দুর্গামাতা চ মেনকা
পিতৃগণের মানসকন্যা কলাবতী ধন্য ও সম্মানিতা; সীতার মা, দুর্গার মা ও মেনকাও ধন্য।
অযোনিসংভবা দুর্গা তারা সীতা চ সুন্দরী । অযোনিসংভবাস্তাশ্চ ধন্যা মেনা কলাবতী
দুর্গা, তারা, সুন্দরী সীতা—এঁরা গর্ভজাত নন; এঁরা সকলেই ধন্য, মেনকা ও কলাবতীও গর্ভজাত নন।
ইত্যেব কথিতং তাত গোপনীযং সুদুর্লভম্ । বরোঽযং তত্তস্তুভ্যং চ মযা চ দুর্গযা তথা
হে প্রিয়, এই গোপন ও দুর্লভ কথা তোমায় বললাম; এই বর আমি ও দুর্গা দুজনেই তোমাকে দিলাম।
শ্রীকৃষ্ণস্য বচঃ শ্রুত্বা প্রত্যুবাচ ব্রজেশ্বরঃ । পুনরেব জগন্নাথং ত দ্ভক্তো ভক্তবাত্সলম্
শ্রীকৃষ্ণের কথা শুনে, ভক্ত ও ভক্তপ্রিয় বৃজেশ্বর আবার জগন্নাথকে বললেন।
নন্দ উবাচ যুগানাং চ চতুর্ণাং চ যং যং ধর্ম সনাতনম্ । ক্রমেণ কৃষ্ণ বিস্তীর্ণং কৃত্বা মাং কথয প্রভো
নন্দ বললেন— হে কৃষ্ণ, চার যুগে চিরন্তন ধর্ম কী, তা বিস্তারিতভাবে বলো প্রভু।
কলিশেষে ভবেদ্যদ্যদ্গুণদোষং কলেস্তথা । কা গতির্বা পৃথিব্যাশ্চ ধর্মস্য প্রণিনাং তথা
কলিযুগের শেষে কী গুণ ও দোষ থাকবে, পৃথিবীর, ধর্মের ও জীবের কী পরিণতি হবে?
নন্দস্য বচনং শ্রুত্বা হৃষ্টঃ কমললোচনঃ । কথাং কথিতুমারেভে বিচিত্রাং মধুরান্বিতাম্
নন্দের কথা শুনে, পদ্মনয়ন কৃষ্ণ আনন্দে বিচিত্র ও মধুর কাহিনি বলতে শুরু করলেন।
ইতি শ্রীব্রহ্মo মহাo শ্রীকৃষ্ণ জন্মখo উত্তo নারদনাo ভগবন্ন- ন্দসংo একোননবতিতমোঽধ্যাযঃ
এভাবেই নারদ ও ভাগ্যবান নন্দের সংলাপে, মহাব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণে 'শ্রীকৃষ্ণের শ্রেষ্ঠ জন্ম' অধ্যায় উননব্বই শেষ।
অথ নবতিতমোঽধ্যাযঃ শ্রীকৃষ্ণ উবাচ শৃণু নন্দ প্রবক্ষ্যমি সানন্দং মানসং যথা । কথাং রম্যাং সুমধুরাং পুরাণেষু পরিষ্কৃতাম্
শ্রীকৃষ্ণ বললেন, নন্দ, তুমি মন দিয়ে শোনো, আমি আনন্দের সঙ্গে তোমাকে বলবো—মন কেমন হওয়া উচিত, সেই মধুর ও মনোমুগ্ধকর কাহিনি, যা প্রাচীন পুরাণে সুন্দরভাবে বর্ণিত হয়েছে।
পরিপূর্ণতমো ধর্মো ধার্মিকাশ্চ কৃতে যুগে । পরিপূর্ণতমং সত্যং পরিপূর্ণতমা দযা
সত্যযুগে ধর্ম ছিল সম্পূর্ণ পূর্ণ, আর সবাই ছিল ধার্মিক; সত্য ছিল নিখুঁত, আর দয়া ছিল সর্বোচ্চ।
অতীব প্রজ্বলদ্রূপা বেদাশ্চত্বার এব চ । বেদাঙ্গাশ্চাপি পিপিধাসাশ্চেতিহাসাচ সংহিতাঃ
চারটি বেদ অত্যন্ত দীপ্তিময় ছিল; বেদাঙ্গ, আগ্রহী জিজ্ঞাসুরা, ইতিহাস আর সংহিতাগুলোও উজ্জ্বল ছিল।
পুরাণানি সুরম্যাণি পঞ্চরাত্রাণি পঞ্চ চ । রুচিরাণি সুভদ্রাণি ধর্মশাস্ত্রাণি যানি চ
পুরাণগুলো ছিল খুবই মনোরম, আর পাঁচটি উৎকৃষ্ট পাঞ্চরাত্র ছিল; ধর্মশাস্ত্রগুলো ছিল সুন্দর, শুভ ও আকর্ষণীয়।
বিপ্রা বেদবিদঃ সর্বে পুণ্যবন্তস্তপস্বিনঃ । নারাযণং তে ধ্যাযন্তি তন্মন্ত্রং চ জপন্তি চ
সব ব্রাহ্মণ, যারা বেদজ্ঞ, তারা পূণ্যবান ও তপস্বী ছিল; তারা নারায়ণকে ধ্যান করত এবং তাঁর মন্ত্র জপ করত।
ব্রাহ্মণাঃক্ষত্রিযা বৈশ্যাশ্যতুর্বর্ণাশ্চ বৈষ্ণবাঃ । শূদ্রা ব্রাহ্মণভৃত্যাশ্চ সত্যধর্মপরাযণাছ
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য—চারটি বর্ণই বৈষ্ণব ছিল; এমনকি শূদ্র ও ব্রাহ্মণের চাকররাও সত্য ও ধর্মে নিবেদিত ছিল।
রাজানো ধার্মিকাশ্চৈব প্রজাপালনতত্পরাঃ । গৃহ্ণান্ত্যেব প্রজানাং চ ষোডশাংশকরাষৃপাঃ
রাজারা ছিল ধার্মিক ও প্রজার রক্ষায় সদা ব্যস্ত; তারা প্রজাদের আয়ের মাত্র ষোড়শাংশ নিত।
করশূন্যাশ্চ বিপ্রাশ্চ পূজ্যাঃ স্বচ্ছন্দগামিনঃ । ততং সর্বসস্যাঢ্যা রত্নাধারা বসুংধরা
ব্রাহ্মণরা করমুক্ত, সবার কাছে পূজ্য এবং ইচ্ছেমতো চলাফেরা করত; পৃথিবী ছিল নানা শস্যে ও রত্নে ভরপুর।
গুরুভক্তাশ্চ শিষ্যাশ্চ পিতৃভক্তাঃ সুতাস্তথা । যোষিতঃ পতিভক্তাশ্চ পতিব্রতপরাযণাঃ
শিষ্যরা গুরু-ভক্ত, পুত্ররা পিতৃভক্ত ছিল; নারীরা স্বামীভক্ত ও সতীত্বে অটল ছিল।
ঋতৌ সংভোগিনঃ সর্বে ন স্ত্রীলুব্ধা ন লম্মপটাঃ । ন ভযং দস্যুচৌর্যাণাং ন তত্র পারদারিকাঃ
সবাই ঋতু অনুযায়ী মিলিত হতো; নারীদের প্রতি কেউ লোভী ছিল না, অশ্লীল আচরণও ছিল না; ডাকাত বা চোরের কোনো ভয় ছিল না, পরস্ত্রীগমনও ছিল না।
তরবঃ পূর্ণফলিনঃ পূর্ণক্ষীরাশ্চ ধেনবঃ । বলবন্তো জনাঃ সর্বে দীর্ঘাঃ সৌন্দর্যসংযুতাঃ
গাছগুলো ছিল ফলে ভরা, গাভীগুলো দুধে পূর্ণ; সবাই ছিল শক্তিশালী, দীর্ঘদেহী ও সৌন্দর্যে ভরা।
লক্ষবর্ষাযুষঃ কেচিত্পুণ্যবন্তো ক্ষ্যরোগিণঃ । যথা বিপ্রা বিষ্ণুভক্তা স্ত্রিবর্ণাং বিষ্ণুসেবিনঃ
কেউ কেউ লক্ষ বছর বেঁচে থাকত, পূণ্যবান ও অসুখবিহীন; যেমন ব্রাহ্মণরা বিষ্ণুভক্ত, তেমনি সব বর্ণের নারীরাও বিষ্ণুর সেবায় নিয়োজিত ছিল।
জলপূর্ণা নদা নদ্যঃ সংততং কংদরাস্তথা । তীর্থপূতাশ্চতুর্বর্ণাস্তপঃ পূতা দ্বিজাতযঃ
নদী-নালা সর্বদা জলপূর্ণ ছিল, পাহাড়ের গুহাগুলোও তাই; চার বর্ণ তীর্থযাত্রায় পবিত্র হতো, আর দ্বিজেরা তপস্যায় বিশুদ্ধ হতো।
মনঃপূতাশ্চ নিখিলাঃ খলহীনং জগত্ত্রযম্ । সত্কীর্তিপরিবূর্ণং চ যশস্যং মঙ্গলান্বিতম্
সবাইয়ের মন ছিল পবিত্র, তিনটি জগৎ ছিল দুষ্টহীন; সর্বত্র ছিল সৎকীর্তি, মহিমা ও মঙ্গল।
পিতরঃ সর্বকালেষু তিথিকালেষু দেবতাঃ । সর্বকালেষ্বতিথযঃ পূজিতাশ্চ গৃহে গৃহে
পিতৃপুরুষরা সবসময়, দেবতারা তিথিতে, আর অতিথিরা সবসময় প্রতিটি ঘরে সম্মানিত হতেন।
ত্রিবর্ণা বিপ্রভক্তাশ্চ বিপ্রভোজতত্পরাঃ । ব্রাহ্মণস্য মুখং ক্ষেত্রমনূষরমকণ্টকম্
তিন বর্ণ ব্রাহ্মণভক্ত ও ব্রাহ্মণকে খাওয়াতে উৎসাহী ছিল; ব্রাহ্মণের মুখ ছিল ক্ষেত্রের মতো, যেখানে কোনো কাঁটা বা বাধা ছিল না।
নারাযণোত্কীর্তনেন হর্ষযুক্তাস্তদুত্সবে । ন শত্রবো জনানাং চ সর্বে সর্বংহিতৈষিণঃ
নারায়ণের স্তবগানে উৎসবে সবাই আনন্দে ভরে উঠত; কারও মধ্যে শত্রুতা ছিল না, সবাই সবার মঙ্গল চেতনা নিয়ে থাকত।
নাঽঽত্মপ্রশংসকাঃ কেচিত্সর্বে পরগুণোত্সুকাঃ । ন দেবানাং দ্বিজানাং চ বিদুষাং তত্র নিন্দকাঃ
কেউ নিজের প্রশংসা করত না; সবাই অন্যের গুণে আনন্দিত হতো; দেবতা, ব্রাহ্মণ বা বিদ্বানদের কেউ নিন্দা করত না।