ভবান্ধন্যোঽস্তি ক্ষীরোদ তেনোক্তো নাহমেব চ । ধন্যা বসুংধরা দেবী যত্রৈব সপ্তসাগরাঃ
তুমি ধন্য, হে ক্ষীরসাগর, এ কথা বলা হলেও আমি নই; ধন্য দেবী বসুন্ধরা, যেখানে সাতটি সাগর আছে।
ধন্যাঽসি বসুধেত্যুক্তা নাহমেবেত্যুবাচ সা । ধন্যোঽনন্তো মমাঽঽধারঃ কৃষ্ণাংশো নাগরাড্বিভুঃ
'তুমি ধন্য, হে বসুন্ধরা'—এ কথা বলা হলে তিনি বললেন, 'আমি নই'; ধন্য অনন্ত, আমার ধারক, কৃষ্ণের অংশ, নাগরাজ।
মহস্রমূর্ধ্না মধ্যেঽহং মূর্ধ্নি শূর্পে চ সর্ষপঃ । ধন্যোঽসি শেষেত্যুক্তোঽযং ধন্যো নাহমুবাচ বৈ
বড় জলের মাঝে আমি তাঁর মাথায়, যেন শূর্পে সরিষার দানা; 'তুমি ধন্য, হে শেয'—এ কথা বলা হলে তিনি বললেন, 'আমি ধন্য নই।'
ধন্যঃ কূর্মো মমাঽঽধারো গচ্ছ তত্রৈব বৈ মুনে । ধন্যোঽসি কূর্মেত্যুক্তোঽযং নারং ধন্যোঽস্মি বৈ মুনে
'ধন্য কচ্ছপ, সে আমার ধারক; সেখানেই যাও, হে মুনি'; 'তুমি ধন্য, হে কচ্ছপ'—এ কথা বলা হলে সে বলল, 'আমি ধন্য নই।'
বাযুনা ধার্যমাণোঽহং মত্তো ধন্যতমশ্চ সঃ । ধন্যোঽসীত্যুক্তঃ পবনো ধন্যো নাহমুবাচ সঃ
আমি বায়ুর দ্বারা ধারণ হয়েছি, সে আমার থেকেও ধন্য; 'তুমি ধন্য'—এ কথা বলা হলে বায়ু বলল, 'আমি ধন্য নই।'
ধন্যশ্চ ভগবান্ব্রহ্মা বিধাতা জগতামপি । ধন্যোঽসি তত্র ধাতা চ ধন্যো নাহমুবাচসঃ
ভগবান ব্রহ্মা, জগতের স্রষ্টা, তিনিও ধন্য; 'তুমি ধন্য'—এ কথা বলা হলে স্রষ্টা বললেন, 'আমি ধন্য নই।'
ধন্যো মহেশ্বরো দেবো যোগীন্দ্রাণাং গুরোর্গুরুঃ । সর্বারাধ্যঃ সর্বপূজ্যো ধর্মরূপঃ সনাতনঃ
মহেশ্বর দেব সত্যিই ধন্য, যোগীদের গুরুদেরও গুরু; তিনি সকলের পূজার যোগ্য, সকলের শ্রদ্ধার অধিকারী, ধর্মের স্বরূপ, চিরন্তন।
কালকালশ্চ সংহর্তা স্বযং মৃত্যুংজযঃ প্রভুঃ । ধন্যোঽসি তত্র শংভুশ্চ ধন্যো নাহমুবাচ সঃ
তিনি সময়েরও সময়, সমস্ত কিছু বিনাশ করেন, মৃত্যুকে জয় করেছেন; শম্ভু, এখানে তুমি ধন্য — তিনি বললেন — আমি ধন্য নই।
সর্বাদৌ পূজনং যস্য জ্ঞানিনাং চ গুরোর্গুরুঃ । ধন্যো গণেশ্বরো দেবো দেবানাং প্রবরঃ পরঃ
যাঁর পূজা সবার আগে হয়, জ্ঞানীদের গুরু, ধন্য গণেশ্বর দেব, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও সর্বোচ্চ।
সিদ্ধেন্দ্রেষু মুনীন্দ্রেষু দেবেন্দ্রেষু শ্রুতৌ শ্রুতম্ । যোগীন্দ্রেষু চ প্রাজ্ঞেষু ন গণেশাত্পরঃ পুমান্
সিদ্ধ, মুনি, দেবতাদের মধ্যে, বেদে শোনা যায়, যোগী ও জ্ঞানীদের মধ্যে গণেশের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কেউ নেই।
নিম্নগাসু যথা গঙগা তীর্থেষু পুষ্করং যথা । বেদপ্রণিহিতো ধর্মো হ্যধর্মস্তদ্বিপর্যযঃ
নদীগুলির মধ্যে যেমন গঙ্গা, তীর্থগুলির মধ্যে যেমন পুষ্কর, তেমনি বেদ দ্বারা স্থাপিত ধর্ম; আর তার বিপরীতটাই অধর্ম।
বেদো নারাযণঃ সাক্ষাদ্বযং পূজ্যা ব্যবস্থযা । তস্মাচ্ছাস্ত্রাণি সর্বাণি পুরাণানি চ সন্তি বৈ
বেদ স্বয়ং নারায়ণ; আমাদের নিয়ম অনুযায়ী পূজা করা উচিত; তাই সব শাস্ত্র ও পুরাণ আছে।
যস্মান্নিরূপিতো ধর্মশ্চেতিহাসশ্চ সংহিতা । তস্মাদ্ধন্যাশ্চ তে বেদা বদন্ত্যত্র মনীষিণাঃ
যেহেতু ধর্ম, ইতিহাস ও সংহিতা তার থেকেই নির্ধারিত হয়, তাই জ্ঞানীরা বলেন, সেই বেদই ধন্য।
যূযং ধন্যাশ্চ মান্যাশ্চেত্যুক্তা বেদা মযা ততঃ । ঊযুস্তে ন বযং ধন্যা যজ্ঞসংঘশ্য সাংপ্রতম্
তাই আমি বলেছি, তোমরা ধন্য ও সম্মানীয়, হে বেদ; তারা বলল, 'আমরা ধন্য নই, বরং এখন যজ্ঞের সমাবেশই ধন্য।'
বযং ব্যবস্থাকর্তারো যজ্ঞৌঘঃ ফলদঃ স্বযম্ । তস্মাদ্ধন্যঃ স এবাপি গচ্ছ গচ্ছ মহামুনে
আমরা নিয়ম নির্ধারণ করি, যজ্ঞের সমাবেশ নিজেই ফল দেয়; তাই সেই-ই ধন্য — যাও, যাও, মহামুনি।
ধন্যোঽসি যজ্ঞসংঘোঽসীত্যুক্তস্তত্র মযা বিভো । ঊচুস্তে ন বযং ধন্যা ধন্যং কর্ম শুভং মুনে
আমি সেখানে বললাম, 'তুমি ধন্য, তুমি যজ্ঞের সমাবেশ, হে প্রভু'; তারা বলল, 'আমরা ধন্য নই, ধন্য শুভ কর্ম, হে মুনি।'
শুভকর্মাসি ধন্যং ত্বং নাহং ধন্যমুবাচ তত্ । কর্মণাং ফলদাতা যঃ কর্মহেতুশ্চ সাংপ্রতম্
'তুমি শুভ কর্মকারী, তুমি ধন্য, আমি নই' — এভাবেই বলা হয়েছিল; কর্মের ফল দাতা, এখন কর্মের কারণ।
ধাতুর্বিধাতা ভগবান্সর্বাদিঃ সর্বকারকঃ । শ্রীকৃষ্ণঃ পরমাত্মা চ ধন্যো মান্যশ্চনিশ্চিতম্
সৃষ্টিকর্তারও সৃষ্টিকর্তা, সব কিছুর আদিস্বরূপ, সব কাজের কর্তা, শ্রীকৃষ্ণ, পরমাত্মা, নিশ্চয়ই ধন্য ও সম্মানীয়।
ধর্মালযং ততো গত্বা ন দুষ্ট্বা জগদীশ্বরম্ । মথুরামাগতো দ্রষ্টুং পরিপূর্ণতম্ প্রভুম্
তারপর ধর্মের আবাসে গিয়ে, জগতের ঈশ্বরকে না দেখে, তিনি পরিপূর্ণতম প্রভুকে দেখতে মথুরায় এলেন।
যজ্ঞানাং তপসাং চৈব ব্রতানাং শুভকর্মণাম্ । ঈশ্বরং ফলদাতারং পরমাত্মানমেব চ
যজ্ঞ, তপ, ব্রত ও শুভ কর্মের মধ্যে, ঈশ্বর, ফলদাতা এবং পরমাত্মা একমাত্র।
কারণং কারণানাং চ ব্রহ্মাদীনাং পুরঃসরম্ । ধন্যোঽসীতি মযোক্তশ্চ দক্ষিণাভিঃ সহেতি চ
সব কারণের কারণ, ব্রহ্মা ও অন্যদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; আমি বললাম, 'তুমি ধন্য', দক্ষিণা সহ।
ইত্যুক্তেন ভগবতা কথিতং সর্বকারণম্ । দক্ষিণাভিশ্চ ফলদো হতযজ্ঞো ঙ্যদক্ষিণাঃ
এভাবে ভগবান সব কিছুর কারণ বললেন; দক্ষিণা দিয়ে তিনি ফল দেন, কিন্তু দক্ষিণা ছাড়া যজ্ঞ নষ্ট হয়।
দক্ষিণা বিপ্রমুদ্দিশ্য তত্কালে তু ন দীযতে । একরাত্রে ব্যতীতে তু তদ্দানং দ্বিগুণং ভবেত্
যদি ব্রাহ্মণের জন্য নির্ধারিত দক্ষিণা ঠিক সময়ে না দেওয়া হয়, এক রাত পার হলে তা দ্বিগুণ দিতে হয়।
মাসে শতগুণং প্রোক্তং দ্বিমাসে তু সহস্রকম্ । সংবত্সরে ব্যতীতে তু স দাতা নরকং ব্রজেত্
এক মাসে শতগুণ, দুই মাসে সহস্রগুণ দিতে হয়; এক বছর পার হলে দাতা নরকে যায়।
বর্ষাণাং চ সহস্রং চ মূত্রকুণ্ডে নিপত্য চ । ততশ্চাণ़্ডালতাং যাতি ব্যাধিযুক্তশ্চ পাতকী
পাপী ব্যক্তি হাজার বছর প্রস্রাবের গর্তে পড়ে থাকে, তারপর সে চণ্ডাল হয়ে নানা রোগে আক্রান্ত হয়।
দাত্রা ন দীযতে দানং গ্রহীত্রা চেন্ন গৃহ্যতে । উভৌ তৌ নরকং প্রাপ্তৌ বর্ষাণাং চ সহস্রকম্
দানকারী যদি দান না দেয়, অথবা গ্রহণকারী যদি দান না গ্রহণ করে, তাহলে দুজনেই হাজার বছর নরকে যায়।
যজমানশ্চ চাণ্ডালো ব্রহ্মণস্তত্পুরোহিতঃ । ব্যাধিযুক্তাবুভৌ তৌ চ পাপিনৌ কর্মণঃ ফলাত্
যজ্ঞকারী আর ব্রাহ্মণ পুরোহিত, দুজনেই পাপের ফলস্বরূপ চণ্ডাল হয়ে রোগে ভোগে।
সর্বে দেবাশ্চ মুনযো জহসুর্বিস্মযং যযুঃ । বিস্মযং চ যযৌ নন্দস্তত্যাজ পুত্রভাবকম্
সব দেবতা আর ঋষিরা হাসলেন এবং বিস্মিত হলেন; নন্দও অবাক হয়ে পুত্রভাব ত্যাগ করলেন।
রুরোদ চ সভামধ্যে লজ্জাহীনঃ শুচাঽঽকুলঃ । ত্যজ মৌহমিতীত্যুক্ত্বা বোধযামাস পার্বতী
তিনি সভার মাঝে লজ্জাহীন ও দুঃখে কাতর হয়ে কাঁদলেন; পার্বতী বললেন, 'ভ্রম ত্যাগ করো,' এবং তাকে শিক্ষা দিতে শুরু করলেন।
নন্দ উবাচ অমূল্যরত্নং মাণিক্যং যথা কুজন্মনো গৃহে । স্থিতং তেন চ দেবেশ তথাঽহং বঞ্চিতঃ প্রভো
নন্দ বললেন: যেমন অমূল্য রত্ন বা মানিক কোনো দুষ্কর্মীর ঘরে পড়ে থাকলে নষ্ট হয়, তেমনি, দেবেশ, আমিও প্রতারিত হয়েছি, প্রভু।