কিং পুত্র দৃষ্টমাশ্চর্য শ্রুতং কিমপি কুত্রচিত্ । অতীব কৃত্বা বিস্তীর্ণমস্মাকং বক্তুমর্হসি
বাছা, তুমি কী আশ্চর্য কিছু দেখেছো, বা কোথাও কিছু শুনেছো? দয়া করে আমাদের সব খুলে বলো, যেন আমরা বুঝতে পারি।
এত স্মিন্ন্নতরে ব্রহ্মা পার্বত্যা সহ শংকরঃ । অনন্তশ্চাপি ধর্মশ্চ শ্রীসূর্যশ্চ নিশাকরঃ
এই সভায় ব্রহ্মা, পার্বতী ও শঙ্কর, অনন্ত, ধর্ম, শ্রী সূর্য ও চন্দ্র উপস্থিত আছেন।
আদিত্যা বসবো রুদ্রা দিক্পালাদ্যাশ্চ দেবতাঃ । শ্রীকৃষ্ণঃ সহসোত্থায সংভাধ্য চপৃথক্পৃথকু
আদিত্য, বসু, রুদ্র, দিক্পাল ও আরও দেবতারা এখানে; শ্রীকৃষ্ণ হঠাৎ উঠে প্রত্যেককে আলাদাভাবে অভ্যর্থনা করলেন।
মধুপর্কাদিকং দত্ত্বা পূজযামাস ভক্তিতঃ । প্রণেসুর্ঋষযঃ সর্বে শেষং শংভুং বিধিং শিবাম্
মধুপর্ক ও নানা উপহার দিয়ে তিনি ভক্তিভরে তাঁদের পূজা করলেন; সব ঋষি শেয, শম্ভু, বিধি ও শিবকে প্রণাম করলেন।
পরস্পরং চ সংভাষা বভূব দ্বিজদেবযোঃ । সমুবাসাঽঽসনে মধ্যে কুমারঃ কনকপ্রভঃ
দ্বিজ ও দেবতাদের মধ্যে পরস্পর কথা হচ্ছিল; সোনালী আভাযুক্ত যুবক মাঝখানে আসনে বসে ছিল।
মযা গতশ্চ গোলোকো ন দৃষ্টো রাধিকাপতিঃ । ততো গতং চ বৈকুণ্ঠং তত্র নাস্তি চতুর্ভুজঃ
আমি গোকুলে গিয়েছিলাম, কিন্তু রাধার স্বামীকে দেখতে পাইনি; তারপর বৈকুণ্ঠে গেলাম, সেখানেও চতুর্ভুজ ছিলেন না।
ততো গতশ্চ ক্ষীরোদস্তত্র নাস্তি হরিঃ স্বযম্ । পরিশ্রান্তো বিষণ্ণশ্চ স্নাতং ক্ষীরোদধেস্তটে
তারপর আমি ক্ষীরসাগরে গেলাম, কিন্তু স্বয়ং হরিকে সেখানে পাইনি; ক্লান্ত ও মন খারাপ করে ক্ষীরসাগরের তীরে স্নান করলাম।
বিস্তীর্ণবালুকামধ্যে কচ্ছপঃ শতযোজনঃ । ভীতশ্চ কম্পিতস্তত্র দৃষ্টো দুঃখী চ শুষ্কিতঃ
বিস্তীর্ণ বালুর মধ্যে একশ যোজন লম্বা একটি কচ্ছপ দেখলাম, সে ভয়ে কাঁপছিল, দুঃখে শুকিয়ে গিয়েছিল।
নিঃসারিতো রাঘবেণ মীনেন চ মহাত্মনা । ধন্যোঽসীতি মযোক্তশ্চ নাহং ধন্য উবাচ সঃ
রাঘব ও মহাত্মা মাছের দ্বারা তাড়িত হয়ে সে ছিল; আমি বললাম, 'তুমি ধন্য', কিন্তু সে বলল, 'আমি ধন্য নই।'
ক্ষীরোদঃ সাগরো ধন্যো জন্তবো যত্র মদ্বিধাঃ । মত্তো মহত্তরাশ্চাপি হ্যসংখ্যাশ্চ মহামুনে
ক্ষীরসাগর ধন্য, কারণ আমার মতো প্রাণীরা সেখানে বাস করে; আমার থেকেও বড় অগণিত প্রাণী আছে, হে মহর্ষি।
ভবান্ধন্যোঽস্তি ক্ষীরোদ তেনোক্তো নাহমেব চ । ধন্যা বসুংধরা দেবী যত্রৈব সপ্তসাগরাঃ
তুমি ধন্য, হে ক্ষীরসাগর, এ কথা বলা হলেও আমি নই; ধন্য দেবী বসুন্ধরা, যেখানে সাতটি সাগর আছে।
ধন্যাঽসি বসুধেত্যুক্তা নাহমেবেত্যুবাচ সা । ধন্যোঽনন্তো মমাঽঽধারঃ কৃষ্ণাংশো নাগরাড্বিভুঃ
'তুমি ধন্য, হে বসুন্ধরা'—এ কথা বলা হলে তিনি বললেন, 'আমি নই'; ধন্য অনন্ত, আমার ধারক, কৃষ্ণের অংশ, নাগরাজ।
মহস্রমূর্ধ্না মধ্যেঽহং মূর্ধ্নি শূর্পে চ সর্ষপঃ । ধন্যোঽসি শেষেত্যুক্তোঽযং ধন্যো নাহমুবাচ বৈ
বড় জলের মাঝে আমি তাঁর মাথায়, যেন শূর্পে সরিষার দানা; 'তুমি ধন্য, হে শেয'—এ কথা বলা হলে তিনি বললেন, 'আমি ধন্য নই।'
ধন্যঃ কূর্মো মমাঽঽধারো গচ্ছ তত্রৈব বৈ মুনে । ধন্যোঽসি কূর্মেত্যুক্তোঽযং নারং ধন্যোঽস্মি বৈ মুনে
'ধন্য কচ্ছপ, সে আমার ধারক; সেখানেই যাও, হে মুনি'; 'তুমি ধন্য, হে কচ্ছপ'—এ কথা বলা হলে সে বলল, 'আমি ধন্য নই।'
বাযুনা ধার্যমাণোঽহং মত্তো ধন্যতমশ্চ সঃ । ধন্যোঽসীত্যুক্তঃ পবনো ধন্যো নাহমুবাচ সঃ
আমি বায়ুর দ্বারা ধারণ হয়েছি, সে আমার থেকেও ধন্য; 'তুমি ধন্য'—এ কথা বলা হলে বায়ু বলল, 'আমি ধন্য নই।'
ধন্যশ্চ ভগবান্ব্রহ্মা বিধাতা জগতামপি । ধন্যোঽসি তত্র ধাতা চ ধন্যো নাহমুবাচসঃ
ভগবান ব্রহ্মা, জগতের স্রষ্টা, তিনিও ধন্য; 'তুমি ধন্য'—এ কথা বলা হলে স্রষ্টা বললেন, 'আমি ধন্য নই।'
ধন্যো মহেশ্বরো দেবো যোগীন্দ্রাণাং গুরোর্গুরুঃ । সর্বারাধ্যঃ সর্বপূজ্যো ধর্মরূপঃ সনাতনঃ
মহেশ্বর দেব সত্যিই ধন্য, যোগীদের গুরুদেরও গুরু; তিনি সকলের পূজার যোগ্য, সকলের শ্রদ্ধার অধিকারী, ধর্মের স্বরূপ, চিরন্তন।
কালকালশ্চ সংহর্তা স্বযং মৃত্যুংজযঃ প্রভুঃ । ধন্যোঽসি তত্র শংভুশ্চ ধন্যো নাহমুবাচ সঃ
তিনি সময়েরও সময়, সমস্ত কিছু বিনাশ করেন, মৃত্যুকে জয় করেছেন; শম্ভু, এখানে তুমি ধন্য — তিনি বললেন — আমি ধন্য নই।
সর্বাদৌ পূজনং যস্য জ্ঞানিনাং চ গুরোর্গুরুঃ । ধন্যো গণেশ্বরো দেবো দেবানাং প্রবরঃ পরঃ
যাঁর পূজা সবার আগে হয়, জ্ঞানীদের গুরু, ধন্য গণেশ্বর দেব, দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও সর্বোচ্চ।
সিদ্ধেন্দ্রেষু মুনীন্দ্রেষু দেবেন্দ্রেষু শ্রুতৌ শ্রুতম্ । যোগীন্দ্রেষু চ প্রাজ্ঞেষু ন গণেশাত্পরঃ পুমান্
সিদ্ধ, মুনি, দেবতাদের মধ্যে, বেদে শোনা যায়, যোগী ও জ্ঞানীদের মধ্যে গণেশের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কেউ নেই।
নিম্নগাসু যথা গঙগা তীর্থেষু পুষ্করং যথা । বেদপ্রণিহিতো ধর্মো হ্যধর্মস্তদ্বিপর্যযঃ
নদীগুলির মধ্যে যেমন গঙ্গা, তীর্থগুলির মধ্যে যেমন পুষ্কর, তেমনি বেদ দ্বারা স্থাপিত ধর্ম; আর তার বিপরীতটাই অধর্ম।
বেদো নারাযণঃ সাক্ষাদ্বযং পূজ্যা ব্যবস্থযা । তস্মাচ্ছাস্ত্রাণি সর্বাণি পুরাণানি চ সন্তি বৈ
বেদ স্বয়ং নারায়ণ; আমাদের নিয়ম অনুযায়ী পূজা করা উচিত; তাই সব শাস্ত্র ও পুরাণ আছে।
যস্মান্নিরূপিতো ধর্মশ্চেতিহাসশ্চ সংহিতা । তস্মাদ্ধন্যাশ্চ তে বেদা বদন্ত্যত্র মনীষিণাঃ
যেহেতু ধর্ম, ইতিহাস ও সংহিতা তার থেকেই নির্ধারিত হয়, তাই জ্ঞানীরা বলেন, সেই বেদই ধন্য।
যূযং ধন্যাশ্চ মান্যাশ্চেত্যুক্তা বেদা মযা ততঃ । ঊযুস্তে ন বযং ধন্যা যজ্ঞসংঘশ্য সাংপ্রতম্
তাই আমি বলেছি, তোমরা ধন্য ও সম্মানীয়, হে বেদ; তারা বলল, 'আমরা ধন্য নই, বরং এখন যজ্ঞের সমাবেশই ধন্য।'
বযং ব্যবস্থাকর্তারো যজ্ঞৌঘঃ ফলদঃ স্বযম্ । তস্মাদ্ধন্যঃ স এবাপি গচ্ছ গচ্ছ মহামুনে
আমরা নিয়ম নির্ধারণ করি, যজ্ঞের সমাবেশ নিজেই ফল দেয়; তাই সেই-ই ধন্য — যাও, যাও, মহামুনি।
ধন্যোঽসি যজ্ঞসংঘোঽসীত্যুক্তস্তত্র মযা বিভো । ঊচুস্তে ন বযং ধন্যা ধন্যং কর্ম শুভং মুনে
আমি সেখানে বললাম, 'তুমি ধন্য, তুমি যজ্ঞের সমাবেশ, হে প্রভু'; তারা বলল, 'আমরা ধন্য নই, ধন্য শুভ কর্ম, হে মুনি।'
শুভকর্মাসি ধন্যং ত্বং নাহং ধন্যমুবাচ তত্ । কর্মণাং ফলদাতা যঃ কর্মহেতুশ্চ সাংপ্রতম্
'তুমি শুভ কর্মকারী, তুমি ধন্য, আমি নই' — এভাবেই বলা হয়েছিল; কর্মের ফল দাতা, এখন কর্মের কারণ।
ধাতুর্বিধাতা ভগবান্সর্বাদিঃ সর্বকারকঃ । শ্রীকৃষ্ণঃ পরমাত্মা চ ধন্যো মান্যশ্চনিশ্চিতম্
সৃষ্টিকর্তারও সৃষ্টিকর্তা, সব কিছুর আদিস্বরূপ, সব কাজের কর্তা, শ্রীকৃষ্ণ, পরমাত্মা, নিশ্চয়ই ধন্য ও সম্মানীয়।
ধর্মালযং ততো গত্বা ন দুষ্ট্বা জগদীশ্বরম্ । মথুরামাগতো দ্রষ্টুং পরিপূর্ণতম্ প্রভুম্
তারপর ধর্মের আবাসে গিয়ে, জগতের ঈশ্বরকে না দেখে, তিনি পরিপূর্ণতম প্রভুকে দেখতে মথুরায় এলেন।
যজ্ঞানাং তপসাং চৈব ব্রতানাং শুভকর্মণাম্ । ঈশ্বরং ফলদাতারং পরমাত্মানমেব চ
যজ্ঞ, তপ, ব্রত ও শুভ কর্মের মধ্যে, ঈশ্বর, ফলদাতা এবং পরমাত্মা একমাত্র।