নিত্যং সুরার্চনং কৃত্বা দাম্ভিকো জ্ঞানদুর্বলঃ । গুরুং চ নার্চযেদ্ভক্ত্যা তস্মৈ নান্নং দদাতি যঃ
সবসময় দেবতার পূজা করে, কিন্তু দম্ভী ও জ্ঞানদুর্বল; যে গুরুকে ভক্তি করে পূজা করে না, তাকে অন্ন দেয় না—
স ভবেদ্দেলো দুঃখী দেবশাপেন পাতকী । নিত্যং সুরার্চনং কৃত্বা দাম্ভিকো জ্ঞানদুর্বলঃ
সে দেবলা হয়ে দুঃখী হয়, দেবতার অভিশাপে পাপী হয়; সবসময় দেবতার পূজা করে, কিন্তু দম্ভী ও জ্ঞানদুর্বল।
পূচাফলং ন লভতে দেবদ্রোহী স দারুপাঃ । দীপনির্বাণকর্তা চ খদ্যোল সপ্তচন্মসু
যে দেবতার বিরুদ্ধে কাজ করে এবং কাঠের তৈরি, সে পুচার ফল পায় না; আর যে প্রদীপ নিভিয়ে দেয়, সে সাত জন্ম খদ্যোল হয়ে থাকে।
অতীব মত্স্যলব্ধশ্চাপ্যনৈবেদ্যং চ খাদতি । স ভবেন্মত্স্যরঙ্গশ্চ মার্জরিঃ সপ্তজন্মসু
যে অতিরিক্ত মাছ ধরে এবং দেবতার জন্য উৎসর্গ না করা খাবার খায়, সে মাছের দেহ নিয়ে জন্মায় এবং সাত জন্ম বিড়াল হয়ে থাকে।
গোণীহর্তা কপোতশ্চ মালাহর্তা বিহংগমঃ । চটকো ধান্যচোরশ্চ মাংসচোরশ্চ কুংজরঃ
যে বস্তার চুরি করে, সে কবুতর হয়; মালার চোর পাখি হয়; ধানের চোর চড়ুই হয়; আর মাংস চুরি করলে হাতি হয়।
কবিঃ প্রহর্তা বিদুষাং মাণ্ড্রকঃ সপ্তজন্মসু । অসত্কবির্গ্রামবিপ্রো নকুলঃ সপ্তজন্মসু
যে কবি বিদ্বানদের আঘাত করে, সে সাত জন্ম মান্ড্রক হয়ে থাকে; মিথ্যা কবি ও গ্রামের পুরোহিত সাত জন্ম নকুল হয়।
কুষ্ঠী ভবেচ্চ জন্মৈকং কৃকলাসস্ত্রিজন্মসু । জন্মৈকং বরলশ্চৈব ততো বৃক্ষপিপীলিকা
এক জন্ম কুষ্ঠরোগী, তিন জন্ম শকুন, এক জন্ম বরলা, তারপর গাছের পিঁপড়ে হয়ে জন্ম নেয়।
ততঃ শূদ্রশ্চ বৈশ্যশ্চ ক্ষত্রিযো ব্রাহ্মণস্তথা । কন্যাবিক্রযকারী চ চতুর্বর্ণো হি মানবঃ
তারপর শূদ্র, বৈশ্য, ক্ষত্রিয় ও ব্রাহ্মণ হয়; যে কন্যা বিক্রি করে, সে চার জাতির মানুষ হয়ে জন্ম নেয়।
সদ্যঃ প্রযাতি তামিস্রং যাবচ্চন্দ্রদিবাকরৌ । ততৌ ভবতি ব্যাধশ্চ মাংসবিক্রযকারকঃ
সে চাঁদ ও সূর্য যতদিন আছে, ততদিন তামিস্র নরকে যায়; তারপর শিকারি ও মাংস বিক্রেতা হয়।
ততো ব্যাধি(ধো)র্ভবেত্পশ্চাদ্যো যথা পূর্বচন্মনি । মন্নামবিক্রযী বিপ্রোন হি মুক্তো
এরপর আগের জন্মের মতোই রোগাক্রান্ত হয়; কিন্তু যে ব্রাহ্মণ আমার নাম বিক্রি করে না, সে মুক্তি পায়।
মৃত্যুলোকে চ মন্নামস্মৃতিমাত্রং ন বিদ্যতেঃ । পশ্চাদ্ভবেত্স গোযোনৌ জন্মৈকং জ্ঞানদুর্বলঃ
মৃত্যুলোকে আমার নামের স্মরণ থাকে না; পরে সে একবার গরুর জাতিতে জন্ম নেয়, জ্ঞানে দুর্বল হয়।
ততশ্চাগস্ততো মেষো মহিষঃ স্প্তচন্মসু । মহাচক্রী চ কুটিলো ধর্মহীনস্তু মানবঃ
তারপর ছাগল, তারপর সাত জন্ম মহিষ হয়; বড় চক্রধারী, কুটিল এবং ধর্মহীন মানুষ হয়।
জন্মৈকং তৈলকারশ্চ কুম্ভকালস্তথৈব চ । মিথ্যাকলঙ্কবক্তা চ দেবব্রাহ্মণ নিন্দকঃ
এক জন্ম তেল প্রস্তুতকারক ও কুমোর হয়; মিথ্যা অপবাদ দেয় এবং দেবতা ও ব্রাহ্মণকে নিন্দা করে।
স ভবেত্স্বর্ণকারশ্চ রজকঃ সপ্তজন্মসু । ব্রাহ্মণক্ষত্রবিট্শূদ্রাঃ কুত্সিতাঃ শৌচবর্জিতাঃ
সে স্বর্ণকার ও সাত জন্ম ধোপা হয়; ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র যারা নিন্দিত ও অশুচি।
জন্ম তেষাং মলেচ্ছযোনৌ বর্ষাণামযুতং তথা । অতীব কামিনীলুব্ধঃ কামুকঃ স্ত্রীরতঃ সদা
তাদের জন্ম দশ হাজার বছর ম্লেচ্ছদের মধ্যে হয়; যে অত্যন্ত কামুক, লোভী এবং সর্বদা নারীসঙ্গে থাকে।
যক্ষ্মগ্রস্তো ভবেত্সদ্যঃ পরত্রাপি নপুংসকঃ । কামতো যোষিতাং শ্রোণীস্তনাস্যে যশ্চ পশ্যতি
সে সঙ্গে সঙ্গে যক্ষ্মায় আক্রান্ত হয়, পরের জন্মে নপুংসক হয়; যে কামবশে নারীর কোমর, স্তন ও মুখের দিকে তাকায়।
স ভবেদ্দৃষ্টিহীনশ্চ পরত্রাপি নপুংসকঃ । বিপ্রোঽভিচারকর্তা চ হিংসকো জ্ঞানদুর্বলঃ
সে দৃষ্টিহীন হয় এবং পরের জন্মেও নপুংসক হয়; যে ব্রাহ্মণ অভিচার করে, হিংস্র এবং জ্ঞানে দুর্বল।
যাত্যেবমন্ধতামিস্রং বর্ষাণামযুতং তথা । তদা ভবতি দৈবজ্ঞোঽপ্যগ্রদানী চ দুর্মতিঃ
সে দশ হাজার বছর অন্ধতামিস্র নরকে যায়; তারপর জ্যোতিষী, কিছু না দানকারী এবং কু-বুদ্ধি হয়।
ততঃ শূদ্রো ভবেদ্বিপ্রো ভোগেন কর্মণস্তথা । শাস্ত্রজ্ঞাতা চ দৈবজ্ঞো মিথ্যা বদতি লোভতঃ
তারপর শূদ্র ভোগ ও কর্মের দ্বারা ব্রাহ্মণ হয়; শাস্ত্র ও জ্যোতিষ জানে, কিন্তু লোভে মিথ্যা বলে।
স ভবেচ্চ ধ্রুবং জ্যেষ্ঠী বানরঃ সপ্তজন্মসু । অনেকজন্মতপসা ভারতে ব্রাহ্মণো ভবেত্
সে নিশ্চিতভাবে সাত জন্ম বানর হয়; বহু জন্ম তপস্যার পরে ভারতে ব্রাহ্মণ হয়।
সুবুদ্ধিরতিধর্মিষ্ঠো ধর্মহীনশ্চ পাতকী । স্বধর্মনিরতো বিপ্রঃ পরমাচ্চ হুতাশনাত্
যার বুদ্ধি শুভ, সে অত্যন্ত ধার্মিক হয়; আর যে ধর্মহীন, সে পাপী। নিজের ধর্মে নিবেদিত ব্রাহ্মণ আগুনের থেকেও শ্রেষ্ঠ।
পবিত্রশ্চাতিতেজস্বী তস্মদ্ভীতাঃ সুরাঃ সদা । নদীষু চ যথা গঙ্গা তীর্থেষু পুষ্করং যথা
তিনি পবিত্র এবং অপরিসীম দীপ্তিময়; তাই দেবতারা সবসময় তাঁর ভয়ে থাকে, যেমন নদীগুলির মধ্যে গঙ্গা, আর তীর্থগুলির মধ্যে পুষ্কর।
পুরীষু চ যথা কাশী যথা জ্ঞানিষু শংকরঃ । শাস্ত্রেষু চ যথা বেদা যথাঽশ্বত্থশ্চ পাদপে
শহরগুলির মধ্যে যেমন কাশী, জ্ঞানীদের মধ্যে যেমন শঙ্কর, শাস্ত্রগুলির মধ্যে যেমন বেদ, আর গাছগুলির মধ্যে যেমন অশ্বত্থ।
মম পূজা তপস্যাসু ব্রতেষ্বনশনং যথা । তথা জাতিষু সর্বাসু ব্রাহ্মণাঃ শ্রেষ্ঠ এব চ
তপস্যা ও ব্রতের মধ্যে যেমন উপবাস শ্রেষ্ঠ, তেমনি সব জাতির মধ্যে ব্রাহ্মণরাই সর্বোত্তম।
বিপ্রণদেষু তীর্থানি পুণ্যানি চ ব্রতানি চ । বিপ্রপাদরজঃ শুদ্ধং পাপব্যাধিবিমর্দনম্
ব্রাহ্মণদের মধ্যে তীর্থ ও পুণ্য ব্রত পাওয়া যায়; ব্রাহ্মণের পায়ের ধূলি পবিত্র, পাপ ও রোগ বিনাশ করে।
শুভাশীর্বচনং তেষাং সর্বকল্যাণকারণম্ । এতত্তে কথিতং তাত বিপাকঃ কর্মণামহো
তাদের শুভ আশীর্বাদ সব কল্যাণের কারণ; হে তাত, আমি তোমাকে কর্মের ফল বললাম।
যথাশ্রুতং যথাজ্ঞাতং তদশেষং নিণাময। শুত্বা ধর্মবিপাকং চ বাচকায সুবর্ণকম্
যেমন শুনেছ, যেমন জানো, তেমনই সব বুঝে নাও; ধর্মের ফল শুনে পাঠককে সোনার দান করো।
দদ্যাত্তস্মৈ চ রৌপ্যং চ বস্ত্রং তাম্বূলমেব চ । সুবর্ণশতকং দদ্যাত্সদ্যো দেহী চ গোকুলম্
তাঁকে রূপা, কাপড়, আর পানও দাও; শতটি সোনার দান সঙ্গে সঙ্গে করো এবং গোকুলও দাও।
অথ ষডশীতিতমোঽধ্যাযঃ নন্দ উবাচ কেদারকন্যাপ্রস্তাবাত্কথিতং কর্মকীর্তনম্ । কৃত্যাস্ত্রীণাং প্রসঙ্গেন তদ্ব্যাসেন বদ প্রভো
এবার ছিয়াশি নম্বর অধ্যায়। নন্দ বললেন: কেদারকন্যার কাহিনিতে কর্মের প্রশংসা বলা হয়েছে; নারীদের কর্তব্য প্রসঙ্গে, হে প্রভু, তা ব্যাসের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করুন।
কেদারকন্যা সা কা বা কো বা কেদারভূপতিঃ । কস্য বংশেচতজ্জন্ম তন্মে ব্যাখ্যাতুমর্হসি
কেদারকন্যা কে, তিনি কেমন, আর কেদার রাজা কে? কোন বংশে তাঁর জন্ম? দয়া করে আমাকে তা বুঝিয়ে বলুন।