মূলে মৃগে ভাদ্রপদে মাংসং গোমাংসতুল্যকম্
ভাদ্র মাসে হরিণের মূল অংশের মাংস গোমাংসের সমান বলে গণ্য হয়।
কৃত্বা তু মৈথুনং ক্ষৌরং যো দেবাংস্তর্পযেত্পিতৄন্
যে ব্যক্তি যৌন মিলন বা দাড়ি কামানোর পর দেবতা ও পূর্বপুরুষদের তুষ্টি দেয়,
যত্কর্ত্তব্যমকর্ত্তব্যং যদ্ভোজ্যং যদভোজ্যকম্
যা করা উচিত বা উচিত নয়, যা খাওয়া যায় বা খাওয়া যায় না—
নারদ উবাচ ভবান্ব্রহ্মস্বরূপং চ বদ ব্রহ্মনিরূপণম্
নারদ বললেন, আপনি ব্রহ্মের প্রকৃত স্বরূপ ও ব্রহ্মের সংজ্ঞা দয়া করে বলুন।
প্রভো কিং ব্রহ্ম সাকারং কিং নিরাকারমীশ্বর
হে প্রভু, ব্রহ্ম কি আকারযুক্ত না নিরাকার, হে ঈশ্বর?
কিং বা দৃশ্যমদৃশ্যং বা লিপ্তং দেহিষু কিং ন বা
এটি কি দৃশ্যমান না অদৃশ্য, দেহধারীদের সঙ্গে যুক্ত না বিচ্ছিন্ন?
ব্রহ্মাতিরিক্তা প্রকৃতিঃ কিং বা ব্রহ্মস্বরূপিণী
প্রকৃতি কি ব্রহ্ম থেকে আলাদা, না ব্রহ্মেরই স্বরূপ?
প্রাধান্যং তস্য সৃষ্টৌ চ দ্বযোর্মধ্যে বরং পরম্
সৃষ্টিতে দুজনের মধ্যে কার প্রধানত্ব, আর তাদের মধ্যে কে সর্বোচ্চ?
নারদস্য বচঃ শ্রুত্বা পঞ্চবক্ত্রঃ প্রহস্য চ
নারদের কথা শুনে পাঁচমুখী দেবতা হাসলেন—
মহাদেব উবাচ সুদুর্লভং চ বেদেষু পুরাণেষু চ নারদ
মহাদেব বললেন, নারদ, এই বিষয়টি বেদ ও পুরাণে খুবই দুর্লভ।
অহং ব্রহ্মা চ বিষ্ণুশ্চ শেষো ধর্মো মহান্বিরাট্
আমি, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শেষ, ধর্ম ও মহান বিরাট—
যদ্বিশেষণযুক্তং চ দৃশ্যং প্রত্যক্ষমেব চ
যা বিশেষণযুক্ত ও দৃশ্যমান, যা প্রত্যক্ষ করা যায়—
বৈকুণ্ঠে চ পুরা পৃষ্টে ধর্মেণ ব্রহ্মণা তদা 1.28.
আগে, বৈকুণ্ঠে ধর্ম এই প্রশ্নটি ব্রহ্মাকে করেছিলেন।
সারভূতং চ তত্ত্বানামজ্ঞানান্ধকলোচনম্
এটি তত্ত্বগুলির সার, অজ্ঞতার অন্ধদের জন্য চোখ।
পরমাত্মস্বরূপং চ পরং ব্রহ্ম সনাতনম্
এটি পরমাত্মার প্রকৃত স্বরূপ, সর্বোচ্চ ও চিরন্তন ব্রহ্ম।
প্রাণাঃ পঞ্চ স্বযং বিষ্ণুর্মনো ব্রহ্মা প্রজাপতিঃ
পাঁচটি প্রাণই বিষ্ণু, মন ব্রহ্মা, প্রাণের অধিপতি।
আত্মাধীনা বযং সর্বে স্থিতে তস্মিন্বযং স্থিতাঃ
আমরা সবাই আত্মার উপর নির্ভরশীল; আত্মা থাকলে আমরাও থাকি।
জীবস্তত্প্রতিবিম্বং চ সর্বভোগী হি কর্মণাম্
জীব আত্মার প্রতিবিম্ব, কর্মের সমস্ত ফলের ভোগী।
বিম্বং ঘটেষু ভগ্নেষু প্রলীনং চন্দ্রসূর্য্যযোঃ
ভাঙা হাঁড়িতে যেমন প্রতিফলন মিলিয়ে যায়, তেমনি চাঁদ ও সূর্যের রূপও অদৃশ্য হয়ে যায়।
একমেব পরং ব্রহ্ম শেষে বত্স ভবক্ষযে
সবকিছু শেষ হলে, প্রিয়, একমাত্র পরম ব্রহ্মই থাকে।
তচ্চ জ্যোতিঃস্বরূপং চ মণ্ডলাকারমেব চ
সেই ব্রহ্মের রূপ আলোয় ভরা, উজ্জ্বল বৃত্তের মতো।
আকাশমিব বিস্তীর্ণং সর্বব্যাপকমব্যযম্
আকাশের মতো বিস্তৃত, সর্বত্র বিরাজমান ও অবিনাশী।
বদন্তি যোগিনস্তত্র পরং ব্রহ্ম সনাতনম্ 1.28.
সেখানেই যোগীরা বলেন, পরম এবং চিরন্তন ব্রহ্ম আছে।
নিরীহং চ নিরাকারং পরমাত্মানমীশ্বরম্
সে ইচ্ছাহীন, নিরাকার—পরম আত্মা ও ঈশ্বর।
পরমানন্দরূপং চ পরমানন্দকারণম্ তত্রৈব লীনা প্রকৃতিঃ সর্ববীজস্বরূপিণী
সে পরম আনন্দের রূপ, পরম আনন্দের কারণ; সেখানে প্রকৃতি, সব বীজের উৎস, মিলিয়ে যায়।
যথাঽগ্নৌ দাহিকা শক্তিঃ প্রভা সূর্য্যে যথা মুনে
যেমন আগুনে দাহ করার শক্তি থাকে, আর সূর্যে থাকে উজ্জ্বলতা, হে মুনি,
যথা শব্দশ্চ গগনে যথা গন্ধঃ ক্ষিতৌ সদা
যেমন আকাশে শব্দ থাকে, আর মাটিতে গন্ধ সবসময় থাকে,
সৃষ্ট্যুন্মুখেন তদ্ ব্রহ্ম চাংশেন পুরুষঃ স্মৃতঃ
তেমনি সৃষ্টি করতে চাইলে ব্রহ্মের এক অংশ পুরুষ নামে পরিচিত হয়।
ত্রিগুণা সা হি তত্রৈব পরা চ্ছাযামযী স্মৃতা
সেখানে প্রকৃতি তিনটি গুণে বিভক্ত, এবং সর্বোচ্চ ছায়ারূপে স্মরণ করা হয়।
যথা মৃদা কুলালশ্চ ঘটং কর্তুং ক্ষমঃ সদা
যেমন কুমোর সবসময় মাটি দিয়ে হাঁড়ি বানাতে পারে,