অন্নং বিষ্ঠা জলং যদ্বিষ্ণোরনিবেদিতম্ । বিষ্ণুপ্রসাদভোজী চ জীবন্মুক্তশ্চ ব্রাহ্মণঃ
যে অন্ন বিষ্ণুকে অর্পণ করা হয়নি, তা বিষ্ঠার মতো; জলও তাই। কিন্তু যে ব্রাহ্মণ বিষ্ণুর প্রসাদ খায়, সে জীবিত অবস্থায় মুক্ত।
নিত্যং তপস্যানিরতঃ শুচিঃ শান্তশ্চ শাস্ত্রবিত্ । ব্রততীর্থাশ্রিতো ধর্মী নানাধ্যাপনসংযুতঃ
সে সর্বদা তপস্যায় নিয়োজিত, শুচি, শান্ত, শাস্ত্রজ্ঞানী, ব্রত ও তীর্থে নিবেদিত, ধর্মপরায়ণ, নানা বিষয় শেখায়।
বিষ্ণুমন্ত্রং গৃহীত্বা চ কৃত্বা চ গুরুসেবনম্ । গুহীত্বা তদনুজ্ঞাং চ পশ্চাদ্ভবতি স গৃহী
বিষ্ণু-মন্ত্র গ্রহণ করে, গুরু-সেবা করে, গুরু অনুমতি পেলে তবেই গৃহস্থ হয়।
দক্ষিণাং নিত্যবূজানাং গুরবে চ নিবেদযেত্ । গুরূণাং পোষণং নিত্যং কর্তব্যং নাত্র সংশযঃ
গুরু ও নিত্যপূজারীদের সর্বদা দক্ষিণা দিতে হয়; গুরুকে সর্বদা পালন করতে হবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
সর্বেষামপি বন্দ্যানাং পিতা চৈব মহান্ গুরুঃ । পিতুঃ শতগুণৈর্মাতা মাতুঃ শতগুণৈঃ সুরঃ
সব সম্মানীয়দের মধ্যে পিতা মহান গুরু; মাতা পিতার চেয়ে শতগুণ বড়, আর দেবতা মাতার চেয়ে শতগুণ শ্রেষ্ঠ।
মন্ত্রদস্তন্ত্রদশ্চৈব সৃরাণাং চ চতুর্গুণঃ । নারাযণাশ্চ ভগবান্গুরুঃ প্রত্যক্ষ ঈশ্বরঃ
মন্ত্র ও তন্ত্রের শিক্ষক দেবতার চেয়ে চারগুণ শ্রেষ্ঠ; নারায়ণ স্বয়ং গুরু, প্রকাশ্য ঈশ্বর।
উদ্দেশে দীযতে তস্মৈ সুরাযেতি শ্রুতৌ শ্রুতম্ । প্রত্যক্ষভোক্তা স্বগুরুঃ স্বযং দেহী জনার্দনঃ
শাস্ত্রে বলা হয়েছে, শিক্ষা দানের সময় দেবতা উপস্থিত থাকেন; নিজের গুরুই সরাসরি ভোগ করেন, জনার্দন স্বয়ং দেহী সেখানে।
গুরুর্ব্রহ্মা গুরুর্বিষ্ণুর্গুরুরেব স্বযং শিবঃ । গুরৌ চ সর্বদেবাশ্চ তিষ্ঠন্তি সততং মুদা
গুরুই ব্রহ্মা, গুরুই বিষ্ণু, গুরুই স্বয়ং শিব; সব দেবতা সদা আনন্দে গুরুতে অবস্থান করেন।
গুরৌ তুষ্টে হরিস্তুষ্টো যস্মিংস্তুষ্টে চ দেবতা । গুরুঃ পুত্রসমং স্নেহং শিষ্যেষু ন করিষ্যতি
গুরু সন্তুষ্ট হলে হরি সন্তুষ্ট হন, তিনি সন্তুষ্ট হলে দেবতাও সন্তুষ্ট হন; তবে গুরু শিষ্যদের প্রতি সন্তানের মতো স্নেহ দেখাবেন না।
লভতে ব্রহ্মহত্যাং চ ভুঙ্ক্তে কৃত্বা চ নাঽঽশিষম্ । স্বধর্মনিরতো বিপ্রো ব্রাহ্মণশ্চ সদা শুচিঃ
যদি করেন, তবে ব্রাহ্মণহত্যার পাপ পান, আশীর্বাদ না পেয়ে কষ্ট ভোগ করেন; নিজের ধর্মে নিবেদিত ব্রাহ্মণ সর্বদা শুচি।
বিষ্ণুসেবী সদা বিপ্রস্তদন্যোঽপ্যশুচিঃ সদা । ব্রাহ্মণো বৃষবাহশ্চ শূদ্রাণাং সূপকারকঃ
যে ব্রাহ্মণ সর্বদা বিষ্ণুর সেবা করেন, তিনি শুচি; অন্য কেউ সর্বদা অশুচি। ব্রাহ্মণ বলবাহক, শূদ্র রাঁধুনি।
ব্রাহ্মণো দেবলশ্চৈব সংধ্যাহীনশ্চ দুর্বলঃ । ব্রাহ্মণশ্চ দিবাশাযী শূদ্রশ্রাদ্ধান্নভোজনঃ
যে ব্রাহ্মণ দেবলর মতো, কিন্তু সন্ধ্যা করেন না, সে দুর্বল; যে ব্রাহ্মণ দিনে শুয়ে থাকে বা শূদ্রের শ্রাদ্ধের অন্ন খায়, সেও দুর্বল।
শূদ্রাণাং শবদাহী চ তে চ শূদ্রসমা দ্বিজাঃ । শালগ্রামমহামন্ত্রং কৃত্বা পূজাং বিধানতঃ
শূদ্রদের মধ্যে যারা মৃতদেহ দাহ করে, আর দ্বিজদের মধ্যে যারা শূদ্রের মতো আচরণ করে, তারা যদি শালগ্রামের মহান মন্ত্র উচ্চারণ করে বিধি অনুযায়ী পূজা করে—
ভুঙ্ক্তে নংবেদ্যশেষং চ তত্পাদোদকমেব চ । হরেঃ পাদোদকং পীত্বা তীর্থস্নাযী ভবেন্নরঃ
তারা অর্পিত নয় এমন কিছু খায় না, অবশিষ্ট খাবারও গ্রহণ করে না, কেবল হরির পদজল পান করে; হরির পদজল পান করলে মানুষ তীর্থে স্নান করার মতো পবিত্র হয়।
মুচ্যতে সর্বপাপেম্যো বিষ্ণুলোকং স গচ্ছতি । স স্নাতঃ সর্বতীর্থেষু সর্বযজ্ঞেষু দীক্ষিতঃ
সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয় এবং বিষ্ণুর ধামে পৌঁছে যায়; সে যেন সমস্ত তীর্থে স্নান করেছে এবং সব যজ্ঞে দীক্ষিত হয়েছে।
শালগ্রামশিলাতোযৈর্যোঽভিষেকং সমাচরেত্ । গঙ্গাজলাদ্দশগুণং শালগ্রামজলং ব্রজ
যে শালগ্রাম শিলার জল দিয়ে অভিষেক করে, শালগ্রামের জল গঙ্গাজলের চেয়ে দশগুণ শ্রেষ্ঠ।
নিত্যং ভুঙ্ক্তে চ যো বিপ্রো জীবন্মুক্তঃ সুরৈঃ সমঃ । বিপ্রাণাং নিত্যকৃত্যং চ বিষ্ণোর্নৈবেদ্যভোজনম্
যে ব্রাহ্মণ প্রতিদিন এই প্রসাদ গ্রহণ করে, সে জীবিত অবস্থায় মুক্ত হয়, দেবতাদের সমান হয়; ব্রাহ্মণদের নিত্যকর্তব্য হল বিষ্ণুর প্রসাদভোজন।
যত্নেন পূজনং তস্য তত্পাজোদকমেবনম্ । নিত্যং ত্রিসংধ্যং কুরুতে ভক্ত্যা চ মম পূজনম্
তার পূজা যত্নসহকারে করতে হয়, কেবল তার পূজার জলই ব্যবহার করতে হয়; সে প্রতিদিন তিনবার সন্ধ্যা করে এবং ভক্তি সহকারে আমাকে পূজা করে।
একাদশ্যাং ন ভুঙ্ক্তে চ মম বৈ জন্মবাসরে । শিবরাত্রৌ চ হে তাত শ্রীরামনবমীদিনে
সে একাদশীতে খায় না, আমার জন্মদিনেও খায় না, শিবরাত্রিতেও নয়, প্রিয়, শ্রীরাম নবমীতেও সে আহার করে না।
ন চ ভুঙ্ক্তে ব্রতী যো হি জীবন্মুক্তো হি স দ্বিজঃ । পৃথিব্যাং যানি তীর্থানি তস্য পাদে চ তানি চ
যে ব্রত পালন করে এবং ওই দিনগুলোতে আহার করে না, সে জীবিত অবস্থায় মুক্ত হয়, দ্বিজ; পৃথিবীর যত তীর্থ আছে, সব তার পায়ের কাছে।
বিপ্রপাদোদকং পীত্বা তীর্থস্নাযী ভবেন্নরঃ । বিপ্রপাদোদকক্লিন্না যাবত্তিষ্ঠতি মেদিনী
ব্রাহ্মণের পদজল পান করলে মানুষ তীর্থে স্নান করার মতো পবিত্র হয়; যতদিন ব্রাহ্মণের পদজলে ভিজে থাকে এই পৃথিবী—
তাবত্পুষ্করপাত্রেষু পিবন্তি পিতরো জলম্ । বিষ্ণুপ্রসাদভোজী চ পবিত্রাং কুরুতে মহীম্
ততদিন পুষ্করের পাত্রে পূর্বপুরুষরা জল পান করেন; বিষ্ণুর প্রসাদভোজী পৃথিবীকে পবিত্র করে।
তীর্থানি চ নরাংশ্চৈব জীবন্মুক্তো হি স দ্বিজঃ । সর্বতীর্থেষু স স্নাতো ব্রতানাং চ ফলং লভেত্
সে জীবিত অবস্থায় মুক্ত হয়, দ্বিজ, এবং তীর্থ ও মানুষকে পবিত্র করে; সে সব তীর্থে স্নান করেছে এবং সব ব্রতের ফল লাভ করে।
পদে পদেঽশ্বমেধস্য লভতে নিশ্চিতং ফলম্ । বহ্নিবাযুসমঃ পূতস্তেজসা ভাস্করোপমঃ
প্রতিটি পদক্ষেপে সে নিশ্চিতভাবে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পায়; আগুন ও বাতাসের মতো বিশুদ্ধ, সূর্যের মতো দীপ্তিমান।
যমদূতং যমং চৈব স চ স্বপ্নে ন পশ্যতি । বৈকুণ্ঠে মোদতে সোঽপি পার্ষদো হরিণা সহ
সে স্বপ্নেও যম বা যমদূতকে দেখে না; সে বৈকুণ্ঠে হরির পার্ষদদের সঙ্গে আনন্দে থাকে।
ন ভবেত্তস্য পাতো হি বিপ্রস্য হরিসেবিনঃ । বিষ্ণুমন্ত্রোপাসকশ্য স এব বৈষ্ণবো দ্বিজঃ
হরির সেবায় ব্রাহ্মণের কখনও পতন হয় না; যে দ্বিজ বিষ্ণুমন্ত্রে উপাসনা করে, সে-ই প্রকৃত বৈষ্ণব।
ব্রাহ্মণো বৈষ্ণবঃ প্রাজ্ঞো ন হি তস্মাত্পরঃ পুমাত্ । বেদোক্তো বা পুরাণোক্স্তন্ত্রোক্তো বা
যে ব্রাহ্মণ বৈষ্ণব এবং জ্ঞানী, তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ কেউ নেই; সে হোক বেদ, পুরাণ বা তন্ত্র অনুযায়ী—
বিচারতো গৃহীত্বা তং শৈবঃ শাক্তশ্চ বৈষ্ণবঃ । গুরুবক্ত্রাদ্বিষ্ণুমন্ত্রোযস্য কর্ণে বিশত্যযম্
বিচার করে গ্রহণ করলে, সে শৈব, শাক্ত বা বৈষ্ণব যেই হোক, গুরু মুখ থেকে বিষ্ণুমন্ত্র কানে প্রবেশ করলে—
তং বৈষ্ণবং মহাপূতং প্রবদন্তি মনীষিণঃ । মন্ত্রগ্রহণমাত্রেণ জীবন্মুক্তো ভবেন্নরঃ
তাকে মহাপবিত্র বৈষ্ণব বলে জ্ঞানীরা ঘোষণা করেন; কেবল মন্ত্র গ্রহণ করলেই মানুষ জীবিত অবস্থায় মুক্ত হয়।
ভীত্তবা ব্রহ্মণ্ডমখিলং যাস্যত্যেব হরেঃ পদম্ । পূর্বান্সপ্ত পরান্সপ্ত সপ্ত মাতামহাদিকান্
সে সমস্ত ব্রহ্মাণ্ড পার হয়ে নিশ্চিতভাবে হরির পদে পৌঁছায়; পূর্বের সাত, পরের সাত এবং সাত মাতামহসহ—