অহমাত্মা চ সর্বেশঃ সর্বজ্ঞানাত্মকঃ স্মৃতঃ । মনো ব্রহ্মা চ প্রকৃতির্বুদ্ধিরুপা সনাতনী
আমি আত্মা, সকলের ঈশ্বর, সমস্ত জ্ঞানের মূল; মন ব্রহ্মা, প্রকৃতি চিরন্তন বুদ্ধি।
প্রাণা বিষ্ণুশ্চেতনা সা পদ্মা তু চাধিদেবতা । মযি স্থিতে স্থিতাঃ সর্বে গতাস্তেঽপিগতে মযি
প্রাণ বিষ্ণু, চেতনা পদ্মা, তিনিই অধিদেবতা; আমি থাকলে সবাই থাকে, আমি গেলে তারাও চলে যায়।
অস্মাভিশ্চ বিনা দেহঃ সদ্যঃ পততি নিশ্চিতম্ । পাঞ্চভূতো বিলীনশ্চ পঞ্চভূতেষু তত্ক্ষণম্
আমাকে ছাড়া দেহ সঙ্গে সঙ্গে পড়ে যায়, নিশ্চয়ই; পাঁচভূত দিয়ে গঠিত, তখনই তা পাঁচভূতে বিলীন হয়।
নামসংকেতরূপং চ নিষ্ফলং মোহকারণম্ । শোকশ্চাজ্ঞানিনাং তাত জ্ঞানিতাং নাস্তি কিংচন
নাম, পরিচয় আর রূপ— এসব বৃথা ও মোহের কারণ; হে পিতা, শোক অজ্ঞদের, জ্ঞানীদের কিছুই নেই।
নিদ্রাদযঃ শক্তযশ্চ তাঃ সর্বাঃ প্রকৃতে কলাঃ । লোভাদযো হ্যধর্মাশাস্তথাঽহংকারপঞ্চমঃ
ঘুম ও আরও যেসব শক্তি আছে, সেগুলো সব প্রকৃতির দিক। লোভ আর অন্য অন্য অধর্মের ভাব, আর পঞ্চমটি অহংকার।
তে ব্রহ্মবিষ্ণুরুদ্রাশা গুণাঃ সত্ত্বাদযস্ত্রযঃ । জ্ঞানাত্মকঃ শিবো জ্যোতিরহমাত্মা চ নির্গুণঃ
যে গুণগুলো ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র—এরা তিনটি গুণ, যেমন সত্ত্বাদি। শিব জ্ঞানের স্বরূপ, তিনি আলো, আর আমি আত্মা, গুণের ঊর্ধ্বে।
যদা বিশামি প্রকৃতৌ তদাঽহং সগুণঃ স্মৃতঃ । সগুণা বিষযা বিষ্ণুপ্রহ্মরুদ্রাদযস্তথা
যখন আমি প্রকৃতিতে প্রবেশ করি, তখন আমাকে গুণযুক্ত বলা হয়। গুণযুক্ত যাঁরা, তাঁরা হলেন বিষ্ণু, ব্রহ্মা, রুদ্র ও আরও অনেকে।
ধর্মো মদংশো বিষযী শোষঃ সূর্যঃ কলানিধিঃ । এবং সর্বে সত্কলাংশা মুনিমন্বাদযঃসুরাঃ
ধর্ম মদের অংশ, বিষয় শুকনোভাব, সূর্য সকল কলার আধার। এইভাবে সব শুভ অংশ—ঋষি, মনু ও দেবতারা।
সর্বদেহে প্রবিষ্টোঽহং ন লিপ্তঃ সর্বকর্মসু । জীবন্মুক্তশ্চ মদ্ভক্তো জন্মমৃত্যুজরাহরঃ
আমি সব দেহে প্রবেশ করি, তবুও কোনো কর্ম আমাকে ছোঁয় না। আমার ভক্ত জীবিত অবস্থায় মুক্ত, তিনি জন্ম, মৃত্যু ও বার্ধক্য থেকে মুক্ত।
সর্বসিদ্ধেশ্বরঃ শ্রীমান্কীর্তিমান্পণ़্ডিতঃ কবিঃ । চতুর্স্ত্রিশদ্বিধঃ সিদ্ধঃ সর্বকর্মোপহারকঃ
তিনি সব সিদ্ধির অধিপতি, ঐশ্বর্যশালী, কীর্তিমান, পণ্ডিত ও কবি; চৌত্রিশ প্রকার সিদ্ধিতে পারদর্শী, সব কর্মের দাতা।
তমুপৈমি স্বযং সিদ্ধং ভক্তস্ত্বন্যন্ন বাঞ্ছতি । দ্বাবিংশতিবিধং সিদ্ধং সিদ্ধিসাধনকারণম্
আমি নিজে সেই সিদ্ধজনের কাছে যাই; ভক্ত আর কিছু চায় না। বাইশ প্রকার সিদ্ধি—সিদ্ধি লাভের উপায়।
মন্মুখাচ্ছূযতাং নন্দ সিদ্ধমন্ত্রং গৃহাণ চ । অণিমা লঘিমা প্রাপ্তিঃ প্রাকাম্যং মহিমা তথা
নন্দ, আমার মুখ থেকে সেই সিদ্ধমন্ত্র শোনো ও গ্রহণ করো—অনিমা, লঘিমা, প্রাপ্তি, প্রকাম্য এবং মহিমা।
ঈশিত্বং চ বশিত্বং চ তথা কামাবসাযিতা । দূরশ্রবণমেবেতি পরকাযপ্রবেশনম্
ঈশিত্ব, বশিত্ব, ইচ্ছাপূরণ, দূরে থেকেও শোনা, অন্যের দেহে প্রবেশ।
মনোযাযিত্বমেবেতি সর্বজ্ঞত্বমভীপ্সিতম্ । বহ্নিস্তম্ভং জলস্তম্ভং চিরংজীবিত্বমেব চ
মন দিয়ে যাতায়াত, সর্বজ্ঞতা, আগুন থামানো, জল থামানো, আর দীর্ঘ জীবন।
বাযুস্তম্ভং ক্ষুত্পিপাসানিদ্রাস্তম্ভনমেব চ । কাযব্যূহং চ বাক্সিদ্ধিং মৃতানযনমৌপ্সিতম্
বায়ু থামানো, ক্ষুধা, তৃষ্ণা ও ঘুম থামানো; দেহরূপ বদলানো, বাক্সিদ্ধি, আর মৃতকে ফিরিয়ে আনা।
সৃষ্টীনাং করণং চৈব প্রাণাকর্ষণমেব চ । ওঁ সর্বেশ্বরেশ্বরায সর্বদিঘ্নবিনাশিনে মধুসূদনায স্বাহেতি
সৃষ্টি করা ও প্রাণ টেনে আনা; ওঁ, সকল ঈশ্বরের ঈশ্বর, সব দিকের বিনাশকারী, মধুসূদন, স্বাহা।
অযং সন্ত্রো মহাগূঢঃ সর্বেষাং কল্পপাদপঃ । সামবেদে চ কথিতঃ মিদ্ধানাং সর্বমিদ্ধিদঃ
এই মন্ত্রটি সবচেয়ে গোপন, সবার জন্য ইচ্ছাপূরণের বৃক্ষ; সামবেদেও বলা হয়েছে, জ্ঞানীদের সব কামনা পূর্ণ করে।
অনেন যোগিনঃ সিদ্ধা মুনীন্দ্রাশ্চ সুরাস্তথা । শতলক্ষজপেনৈব মন্ত্রসিদ্ধির্ভবেত্সতাম্
এই মন্ত্রে যোগী, সিদ্ধ ঋষি ও দেবতারা সিদ্ধি লাভ করেন; এক লক্ষ বার জপ করলে সৎজনের মন্ত্রসিদ্ধি হয়।
যদি নারাযণক্ষেত্রে হবিষ্যান্নরতো জপেত্ । গত্বা কুরু জপং তাতকাশিকাং মণিকর্ণিকাম্
যদি কেউ নারায়ণ ক্ষেত্রে, হবিষ্যন্ন খেতে খেতে বা কাশী ও মণিকর্ণিকায় গিয়ে এই জপ করে।
শ্রৃশু নারাযণক্ষেত্রৈ জলাধস্তচ্চতুষ্টযম্ । অত্র নারাযণঃ স্বামী নান্যঃ স্বামী কদাচন
শোনো, জলে ডুবে থাকা চারটি নারায়ণ ক্ষেত্র আছে; এখানে নারায়ণই স্বামী, কখনো অন্য কেউ স্বামী নন।
জ্ঞানং চাত্র মৃতে লোকে মূর্তির্ভবতি তস্য বৈ । ব্রতং বিনাঽপি মন্ত্রেণ জীবন্মুক্তো ন সংশযঃ
এখানে জ্ঞান মৃত লোকের জগতে দেহধারী হয়; ব্রত ছাড়াও মন্ত্রে জীবন্মুক্তি হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ব্রজং কুরু পবিত্রং চ ব্রজনাথ ব্রজং ব্রজ । পাপং যদ্দর্শনে তাত কথযামি নিশাময
পবিত্র বৃন্দাবনে যাও, বৃন্দাবনের নাথ, বৃন্দাবনে যাও। তার দর্শনে যে পাপ নষ্ট হয়, প্রিয়, আমি বলছি, শোনো।
দুঃস্বপ্নং পাপবৌজং চ কেবলং বিঘ্নকারণম্ । গোঘ্নং চ ব্রাহ্মণঘ্নং বা কৃতঘ্নং কৃটিলং তথা
খারাপ স্বপ্ন, পাপময় খাবার, আর যা কিছু বাধা সৃষ্টি করে; গরু হত্যা, ব্রাহ্মণ হত্যা, অকৃতজ্ঞতা আর প্রতারণা—এই সবই অশুভ।
দেবঘ্নং পিতৃমাতৃঘ্নং পাপং বিশ্ববাসঘাতিনম্ । মিথ্যাসাক্ষিপ্রদাতারং যং চাঽঽতিথ্যবিবঞ্চনম্
দেবতা হত্যা, পিতা-মাতা হত্যা, মহাপাপ, সকলের উপকারীর বিনাশ; মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া আর অতিথিকে ঠকানো—এসবও পাপ।
গ্রামযাজিনমেবেতি দেববিপ্রস্বহারিণম্ । অশ্বত্থঘাতিনং দুষ্টং শিববিষ্ণুবিনিন্দকম্
যে শুধু গ্রামের জন্য যজ্ঞ করে, দেবতা বা ব্রাহ্মণের সম্পদ চুরি করে; অশ্বত্থ গাছ কাটে, শিব বা বিষ্ণুকে নিন্দা করে—সে দুষ্ট।
অদীক্ষিতমনাচারং সংধ্যাহীনং দ্বিজং তথা । দেবলং বৃষবাহং চ শূদ্রাণাং সূপকারকম্
যে দ্বিজ সত্যনিষ্ঠ নয়, আচরণহীন, সন্ধ্যা-বন্দনা করে না; মন্দিরের সেবক, ষাঁড়ের রাখাল, আর শূদ্রদের জন্য রান্না করে—তাদেরও পাপ।
শবদাহং চ শূদ্রাণাং শূদ্রশ্রাদ্ধান্নভোজিনম্ । অবীরাং ছিন্ননাসাং চ দেবব্রাহ্মণনিন্দকাম্
যে শূদ্রদের জন্য মৃতদেহ দাহ করে, শূদ্র শ্রাদ্ধের অন্ন খায়; যে নারী সচ্চরিত্র নয়, নাক কাটা, দেবতা বা ব্রাহ্মণকে নিন্দা করে—তাদেরও পাপ।
পদিভক্তিবিঙীনাং চ বিষ্ণুভক্তিবিহীনকাম্ । শূদ্রাণাং বিধবাং চৈব চাণ্ডালীং ব্যভিচারিণীম্
যার চরণে ভক্তি নেই, বিষ্ণুতে ভক্তি নেই; শূদ্র বিধবা, চণ্ডালিনী, আর পরকীয়া নারী—তাদেরও নিন্দা।
শশ্বত্কোপযুতং দুষ্টমৃণগ্রস্তং চ জারজম্ । চৌরং মিথ্যাবাদিনং চ শরণাগতযাযিনম্
যে সর্বদা রাগী, দুষ্ট, ঋণে জর্জরিত, পরকীয়ার সন্তান; চোর, মিথ্যাবাদী আর আশ্রয়প্রার্থীকে ত্যাগ করে—তাদেরও পাপ।
মাংসাপহারিণং চৈব ব্রহ্মণং বৃষলীপতিম্ । ব্রাহ্মণীগামিরং শূদ্র দ্বিজং বাধুর্ষিকং তথা
যে মাংস খায়, ব্রাহ্মণ হয়ে নীচজাতির নারীকে বিয়ে করে; ব্রাহ্মণ শূদ্র নারীর সঙ্গে যায়, বা দ্বিজ কসাইয়ের কাজ করে—তাদেরও পাপ।