সংত্রস্তো ভগবান্কৃষ্ণো বোধযামাস যত্নতঃ । পরমাধ্যাত্মিকং জ্ঞানং দদৌ তস্মৈ জগত্পতিঃ
ভগবান কৃষ্ণ উদ্বিগ্ন হয়ে তাকে যত্নসহকারে জাগালেন; জগতের অধিপতি তাকে সর্বোচ্চ আত্মিক জ্ঞান দান করলেন।
শ্রীভগবানুবাচ হে নন্দ জনকশ্রেষ্ঠ সর্বশ্রেষ্ঠ ব্রজেশ্বর । চেতনং কুরু কল্যাম জ্ঞানং চ পরমং শ্রৃণু
শ্রীভগবান বললেন— হে নন্দ, পিতৃবর্গে শ্রেষ্ঠ, সকলের মধ্যে সেরা, ব্রজের রাজা, নিজেকে সামলাও, হে মঙ্গলময়, আর আমার এই পরম জ্ঞান শোনো।
পরমাধ্যাত্মিকং জ্ঞানং জ্ঞানিনাং চ সুদুল্রভম্ । বেদশাস্ত্রে গোপনীযং তুভ্যমেব দদাম্যহম্
এই পরম আত্মিক জ্ঞান জ্ঞানীদের কাছেও খুবই দুর্লভ; যা বেদ ও শাস্ত্রে গোপন, আমি তা শুধু তোমাকেই দিচ্ছি।
নিবোধ শ্রূযতাং নন্দ সানন্দঃ সুসমাহিতঃ । জন্মমৃত্যুচরাব্যাধির্যদভ্যাসান্ন জাযতে
হে নন্দ, আনন্দ ও একাগ্র চিত্তে মনোযোগ দিয়ে শোনো— এর চর্চা করলে জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য ও রোগ আর হয় না।
স্থিরো ভব মহারাজ ব্রজনাথ ব্রজং ব্রজ । জ্ঞানং লব্ধ্বা সদানন্দঃ শোকমোহবিবর্জিতঃ
হে মহারাজ, ব্রজনাথ, স্থির হও, ব্রজে ফিরে যাও; এই জ্ঞান পেলে তুমি সদা আনন্দে থাকবে, শোক ও মোহ থেকে মুক্ত হবে।
জলবুদ্বুদবত্সর্বং সংসারং সচরাচরম্ । প্রভাতে স্বপ্নবন্মিথ্যা মোহকারণমেব চ
এই সংসার, চলমান ও অচল সবকিছুই জলের বুদবুদের মতো; সকালে স্বপ্নের মতো মিথ্যা, আর মোহের কারণ।
মিথ্যাকৃত্রিমনির্মাণহেতুশ্চ পাঞ্চভৌতিকঃ । মাযযা সত্যবুদ্ধ্যা চ প্রতীতিং জাযতে নরঃ
মিথ্যা, কৃত্রিম সৃষ্টির কারণ পাঁচটি ভৌতিক উপাদান; মায়া ও সত্যবোধের দ্বারা মানুষ একে সত্য বলে মনে করে।
কামক্রোধরোভমোহৈর্বেষ্টিতঃ সর্বকর্মসু । মাযযা মোহিতঃ শশ্বজ্জ্ঞানহীনশ্চ দুর্বলঃ
ইচ্ছা, রাগ, অহংকার ও মোহে জড়িয়ে সব কাজে, মায়ায় বিভ্রান্ত হয়ে, সে চিরকাল জ্ঞানহীন ও দুর্বল থাকে।
নিদ্রাতন্দ্রাক্ষুত্পিপাসাক্ষমাশ্রদ্ধাদযাদিভিঃ । লজ্জা শান্তির্ধৃতিঃ পুষ্টিস্তুষ্টিশ্চাঽঽভিশ্চ বেষ্টিতঃ
ঘুম, অলস্য, ক্ষুধা, তৃষ্ণা, সহিষ্ণুতা, বিশ্বাস, দয়া, লজ্জা, শান্তি, ধৈর্য, পুষ্টি, তৃপ্তি ও ভয়ে ঘেরা সে।
মনোবুদ্ধিচেতনাভিঃ প্রাণজ্ঞানাত্মভিঃ সহ । সংসক্তঃ সর্বদেবৈশ্চ যথা বৃক্ষশ্চ বাযসৈঃ
মন, বুদ্ধি, চেতনা, প্রাণ, জ্ঞান ও আত্মা— এসবের সঙ্গে, সব দেবতার সঙ্গে যুক্ত, যেমন গাছে কাকেরা ঘিরে থাকে।
অহমাত্মা চ সর্বেশঃ সর্বজ্ঞানাত্মকঃ স্মৃতঃ । মনো ব্রহ্মা চ প্রকৃতির্বুদ্ধিরুপা সনাতনী
আমি আত্মা, সকলের ঈশ্বর, সমস্ত জ্ঞানের মূল; মন ব্রহ্মা, প্রকৃতি চিরন্তন বুদ্ধি।
প্রাণা বিষ্ণুশ্চেতনা সা পদ্মা তু চাধিদেবতা । মযি স্থিতে স্থিতাঃ সর্বে গতাস্তেঽপিগতে মযি
প্রাণ বিষ্ণু, চেতনা পদ্মা, তিনিই অধিদেবতা; আমি থাকলে সবাই থাকে, আমি গেলে তারাও চলে যায়।
অস্মাভিশ্চ বিনা দেহঃ সদ্যঃ পততি নিশ্চিতম্ । পাঞ্চভূতো বিলীনশ্চ পঞ্চভূতেষু তত্ক্ষণম্
আমাকে ছাড়া দেহ সঙ্গে সঙ্গে পড়ে যায়, নিশ্চয়ই; পাঁচভূত দিয়ে গঠিত, তখনই তা পাঁচভূতে বিলীন হয়।
নামসংকেতরূপং চ নিষ্ফলং মোহকারণম্ । শোকশ্চাজ্ঞানিনাং তাত জ্ঞানিতাং নাস্তি কিংচন
নাম, পরিচয় আর রূপ— এসব বৃথা ও মোহের কারণ; হে পিতা, শোক অজ্ঞদের, জ্ঞানীদের কিছুই নেই।
নিদ্রাদযঃ শক্তযশ্চ তাঃ সর্বাঃ প্রকৃতে কলাঃ । লোভাদযো হ্যধর্মাশাস্তথাঽহংকারপঞ্চমঃ
ঘুম ও আরও যেসব শক্তি আছে, সেগুলো সব প্রকৃতির দিক। লোভ আর অন্য অন্য অধর্মের ভাব, আর পঞ্চমটি অহংকার।
তে ব্রহ্মবিষ্ণুরুদ্রাশা গুণাঃ সত্ত্বাদযস্ত্রযঃ । জ্ঞানাত্মকঃ শিবো জ্যোতিরহমাত্মা চ নির্গুণঃ
যে গুণগুলো ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র—এরা তিনটি গুণ, যেমন সত্ত্বাদি। শিব জ্ঞানের স্বরূপ, তিনি আলো, আর আমি আত্মা, গুণের ঊর্ধ্বে।
যদা বিশামি প্রকৃতৌ তদাঽহং সগুণঃ স্মৃতঃ । সগুণা বিষযা বিষ্ণুপ্রহ্মরুদ্রাদযস্তথা
যখন আমি প্রকৃতিতে প্রবেশ করি, তখন আমাকে গুণযুক্ত বলা হয়। গুণযুক্ত যাঁরা, তাঁরা হলেন বিষ্ণু, ব্রহ্মা, রুদ্র ও আরও অনেকে।
ধর্মো মদংশো বিষযী শোষঃ সূর্যঃ কলানিধিঃ । এবং সর্বে সত্কলাংশা মুনিমন্বাদযঃসুরাঃ
ধর্ম মদের অংশ, বিষয় শুকনোভাব, সূর্য সকল কলার আধার। এইভাবে সব শুভ অংশ—ঋষি, মনু ও দেবতারা।
সর্বদেহে প্রবিষ্টোঽহং ন লিপ্তঃ সর্বকর্মসু । জীবন্মুক্তশ্চ মদ্ভক্তো জন্মমৃত্যুজরাহরঃ
আমি সব দেহে প্রবেশ করি, তবুও কোনো কর্ম আমাকে ছোঁয় না। আমার ভক্ত জীবিত অবস্থায় মুক্ত, তিনি জন্ম, মৃত্যু ও বার্ধক্য থেকে মুক্ত।
সর্বসিদ্ধেশ্বরঃ শ্রীমান্কীর্তিমান্পণ़্ডিতঃ কবিঃ । চতুর্স্ত্রিশদ্বিধঃ সিদ্ধঃ সর্বকর্মোপহারকঃ
তিনি সব সিদ্ধির অধিপতি, ঐশ্বর্যশালী, কীর্তিমান, পণ্ডিত ও কবি; চৌত্রিশ প্রকার সিদ্ধিতে পারদর্শী, সব কর্মের দাতা।
তমুপৈমি স্বযং সিদ্ধং ভক্তস্ত্বন্যন্ন বাঞ্ছতি । দ্বাবিংশতিবিধং সিদ্ধং সিদ্ধিসাধনকারণম্
আমি নিজে সেই সিদ্ধজনের কাছে যাই; ভক্ত আর কিছু চায় না। বাইশ প্রকার সিদ্ধি—সিদ্ধি লাভের উপায়।
মন্মুখাচ্ছূযতাং নন্দ সিদ্ধমন্ত্রং গৃহাণ চ । অণিমা লঘিমা প্রাপ্তিঃ প্রাকাম্যং মহিমা তথা
নন্দ, আমার মুখ থেকে সেই সিদ্ধমন্ত্র শোনো ও গ্রহণ করো—অনিমা, লঘিমা, প্রাপ্তি, প্রকাম্য এবং মহিমা।
ঈশিত্বং চ বশিত্বং চ তথা কামাবসাযিতা । দূরশ্রবণমেবেতি পরকাযপ্রবেশনম্
ঈশিত্ব, বশিত্ব, ইচ্ছাপূরণ, দূরে থেকেও শোনা, অন্যের দেহে প্রবেশ।
মনোযাযিত্বমেবেতি সর্বজ্ঞত্বমভীপ্সিতম্ । বহ্নিস্তম্ভং জলস্তম্ভং চিরংজীবিত্বমেব চ
মন দিয়ে যাতায়াত, সর্বজ্ঞতা, আগুন থামানো, জল থামানো, আর দীর্ঘ জীবন।
বাযুস্তম্ভং ক্ষুত্পিপাসানিদ্রাস্তম্ভনমেব চ । কাযব্যূহং চ বাক্সিদ্ধিং মৃতানযনমৌপ্সিতম্
বায়ু থামানো, ক্ষুধা, তৃষ্ণা ও ঘুম থামানো; দেহরূপ বদলানো, বাক্সিদ্ধি, আর মৃতকে ফিরিয়ে আনা।
সৃষ্টীনাং করণং চৈব প্রাণাকর্ষণমেব চ । ওঁ সর্বেশ্বরেশ্বরায সর্বদিঘ্নবিনাশিনে মধুসূদনায স্বাহেতি
সৃষ্টি করা ও প্রাণ টেনে আনা; ওঁ, সকল ঈশ্বরের ঈশ্বর, সব দিকের বিনাশকারী, মধুসূদন, স্বাহা।
অযং সন্ত্রো মহাগূঢঃ সর্বেষাং কল্পপাদপঃ । সামবেদে চ কথিতঃ মিদ্ধানাং সর্বমিদ্ধিদঃ
এই মন্ত্রটি সবচেয়ে গোপন, সবার জন্য ইচ্ছাপূরণের বৃক্ষ; সামবেদেও বলা হয়েছে, জ্ঞানীদের সব কামনা পূর্ণ করে।
অনেন যোগিনঃ সিদ্ধা মুনীন্দ্রাশ্চ সুরাস্তথা । শতলক্ষজপেনৈব মন্ত্রসিদ্ধির্ভবেত্সতাম্
এই মন্ত্রে যোগী, সিদ্ধ ঋষি ও দেবতারা সিদ্ধি লাভ করেন; এক লক্ষ বার জপ করলে সৎজনের মন্ত্রসিদ্ধি হয়।
যদি নারাযণক্ষেত্রে হবিষ্যান্নরতো জপেত্ । গত্বা কুরু জপং তাতকাশিকাং মণিকর্ণিকাম্
যদি কেউ নারায়ণ ক্ষেত্রে, হবিষ্যন্ন খেতে খেতে বা কাশী ও মণিকর্ণিকায় গিয়ে এই জপ করে।
শ্রৃশু নারাযণক্ষেত্রৈ জলাধস্তচ্চতুষ্টযম্ । অত্র নারাযণঃ স্বামী নান্যঃ স্বামী কদাচন
শোনো, জলে ডুবে থাকা চারটি নারায়ণ ক্ষেত্র আছে; এখানে নারায়ণই স্বামী, কখনো অন্য কেউ স্বামী নন।