পাকে চ পিতৃদেবানামধিকারো ন তদ্ভবেত্ । যদ্গ্রামযাজিনামন্নং শূদ্রশ্রাদ্ধান্নভোজনম্
তিনি পিতৃ বা দেবতার উদ্দেশ্যে রান্না করার অধিকারী নন; গ্রাম্য যজমানের বা শূদ্রের শ্রাদ্ধের খাবারও খেতে পারেন না।
ভুক্ত্বা চ নরকং যাতি যাবচ্চন্দ্রদিবাকরৌ । শূদ্রাণাং শ্রাদ্ধদিবসে তদন্নং ভুঞ্জতে দ্ধিজাঃ
এমন খাবার খেলে, যতদিন চাঁদ ও সূর্য আছেন, ততদিন নরকে থাকতে হয়; যারা শূদ্রের শ্রাদ্ধের দিনে সে খাবার খান, তাদেরও একই পরিণতি।
কুম্ভীপাকে চ পচ্যন্তে যাবদ্বৈ ব্রহ্মণঃ শতম্ । যঃ শূদ্রেণাভ্যনুজ্ঞাতো ভুঙ্ক্তে শ্রাদ্ধদিনেঽন্যতঃ
তারা কুম্ভীপাক নরকে ব্রহ্মার একশ বছর পর্যন্ত সিদ্ধ হতে থাকে; যে ব্যক্তি শূদ্রের অনুমতিতে অন্যত্র শ্রাদ্ধের দিনে আহার করেন, তারও একই অবস্থা।
সুরাপীতি স বিজ্ঞেযঃ সর্বধর্মবহিষ্কৃতঃ । অসিজীবী মষীজীবী দেবলো বৃষবাহকঃ
সে মদ্যপানকারী বলে গণ্য, সব ধর্ম থেকে বর্জিত; যারা অস্ত্র, কালি, মন্দিরের সেবায় বা ষাঁড় চালিয়ে জীবিকা নির্বাহ করে, তাদেরও একই ফল।
শূদ্রাণাং শবদাহী চ যো হি শূদ্রাপতিদ্ধিজঃ । স শূদ্রবদ্বহিষ্কার্যস্তদন্নং বিট্সমং সতাম্
যে ব্রাহ্মণ শূদ্রের দাহকার্য করেন বা শূদ্রদের নেতা হন, তাকে শূদ্রের মতোই সমাজ থেকে ত্যাগ করা উচিত; তার দেওয়া খাবার সজ্জনদের জন্য অপবিত্র।
নোপতিষ্ঠতি যঃ পূর্বাং নোপাস্তে যস্তু পশ্চিমাম্ । স শূদ্রবদ্বহিষ্কার্যঃ সবংস্মাদ্দ্বিজকর্মণঃ ।। ৭০ সংধ্যাহীনোঽশুচির্নিত্যমনর্হঃ সর্বকর্মসু । যদহ্নাকুরুতে কর্ম ন তস্য ফলভাগ্ভবেত্
যে ব্যক্তি প্রাতঃকালে বা সন্ধ্যায় স্নানাদি বা পূজা করেন না, তাকে শূদ্রের মতোই সব ব্রাহ্মণীয় কর্ম থেকে ত্যাগ করা উচিত; সন্ধ্যাবিহীন ব্যক্তি চিরকাল অপবিত্র ও সব কাজে অযোগ্য; সে দিনে যা কিছুই করে, তার কোনো ফল পায় না।
বামমন্ত্রোপাসকশ্চ ব্রাহ্মাণো নরকং ব্রজেত্ । নদীগর্ভে চ গর্তে চ দৃক্ষমূলে জলান্তিকে
যে ব্রাহ্মণ বামপন্থী মন্ত্রে উপাসনা করেন, তিনি নরকে যান; নদীর মধ্যে, গর্তে, গাছের গোড়ায় বা জলের ধারে প্রাকৃতিক কাজ করলে তারও একই ফল।
দেবান্তিকে সস্যভূমৌ পুরীষং নোত্সৃজেদ্বুধঃ । বল্মীকমূষকোত্খাতাং মৃদমন্তর্জলাং তথা
বুদ্ধিমান ব্যক্তি দেবতার কাছে, ফসলের জমিতে, উইপোকার ঢিবিতে, ইঁদুরের গর্তে বা কাদামাটির জলে কখনো মলত্যাগ করেন না।
শৌচাবশিষ্টাং গেহাচ্চ নাঽঽদদ্যাল্লেপসংভবাম্ । অন্তঃপ্রাণিপিপীল্যাং চ হলোত্খাতাং ব্রজেশ্বর
ব্রজেশ্বর, ঘর পরিষ্কারের পর যে মাটি পড়ে থাকে, বা ঘরের মাটি যেখানে অপবিত্রতা লেগে আছে, বা যেই মাটিতে পোকামাকড় বা অন্য প্রাণী বাস করে, কিংবা হালচাষ করা মাটি—এইসব মাটি কখনো নেওয়া উচিত নয়।
আলবালোত্থিতাং চৈব সস্যক্ষেত্রোত্থিতাং তথা । বৃক্ষমূলোত্থিতাং নন্দ নদীগর্ভোত্থিতাং তথা
নন্দ, ঘাস গজানো মাটি, চাষের জমির মাটি, গাছের গোড়ার মাটি, কিংবা নদীর তলদেশের মাটিও নেওয়া উচিত নয়।
পরিত্যজেন্মৃদস্ত্বেতাঃ সকলাঃ শৌচসাধনে । কূষ্মাণ্ডঘাতিকা যা স্ত্রী দীবনির্বাণকঃ পুমান্
এই সব ধরনের মাটি পবিত্রতার জন্য পুরোপুরি এড়িয়ে চলা উচিত; যেমন যে নারী কুমড়ো ভেঙে, বা যে পুরুষ প্রদীপ নিভিয়ে দেয়—
সপ্তজন্ম ভবেদ্রোগী দরিদ্রো জন্মজন্মনি । প্রদীপং শিবলিঙ্গংচ শালগ্রামং মণিংতথা
—সে সাত জন্ম ধরে অসুস্থ ও দারিদ্র্যে ভোগে। প্রদীপ, শিবলিঙ্গ, শালগ্রাম শিলা বা রত্ন কখনো ফেলে দেওয়া উচিত নয়—
প্রতিমাং যজ্ঞসূত্রং চ সুবর্ণ শঙ্খমেব চ । হীরকং চ তথা মুক্তাং গোমূত্রং গোমযং ঘৃতম্
—মূর্তি, যজ্ঞসূত্র, সোনা, শঙ্খ, হীরা, মুক্তা, গোমূত্র, গোবর বা ঘিয়েও ফেলা উচিত নয়।
শালগ্রামশিলাতোযং ভূমৌ ত্যক্ত্বা ব্রজেদধঃ । দরিদ্রঃ কৃপণঃ কুষ্ঠী বংশহীনোঽপ্যভার্যকঃ
যদি কেউ শালগ্রাম শিলার জল মাটিতে ফেলে দেয়, সে নরকে যায়; সে গরিব, দুঃখী, কুষ্ঠরোগী, বংশহীন ও স্ত্রীহীন হয়।
ভূমিহীনঃ প্রজাহীনো বন্ধুহীনশ্চ কুত্সিতঃ । অন্ধঃ পঙ্গুর্বা খর্বশ্চ খঞ্জশ্চৈবাঙ্গহীনকঃ
সে জমিহীন, সন্তানহীন, আত্মীয়হীন ও ঘৃণিত হয়; সে অন্ধ, খোঁড়া, বেঁটে, ল্যাংড়া বা অঙ্গহীনও হতে পারে।
ভবেত্কমেণ পাপী স হ্যেতান্ভূমৌ ত্যজেতু যঃ । দিবসে সংধ্যযোর্নিদ্রাং স্ত্রীসংভোগং করোতি যঃ
যে ব্যক্তি এইসব বস্তু মাটিতে ফেলে, সে ধীরে ধীরে পাপী হয়ে ওঠে। যে সন্ধ্যা বা প্রভাতে ঘুমায় বা নারীর সঙ্গে মিলিত হয়—
সপ্তজন্ম ভবেদ্রোগী দরিদ্রঃ সপ্তজন্মসু । উদিতে জগতীনাথে যঃ কুর্যাদ্দন্তধাবনম্
—সে সাত জন্ম ধরে অসুস্থ ও দারিদ্র্যে ভোগে। যে সূর্যোদয়ের সময় দাঁত মাজে—
স পাপিষ্ঠঃ কথং ব্রূতে পূজযামি জনার্দনম্ । মৃদ্ভস্মগোসকৃত্বিণ্ডৈস্তথা বালুকযাঽপি বা
—সে মহাপাপী, সে কেমন করে বলবে, ‘আমি জনার্দনকে পূজা করি’? সে মাটি, ছাই, গোবর বা বালু দিয়েই হোক—
কৃত্বা লিঙ্কং সকৃত্পূজয বসেত্কল্পশতং দিবি । সহস্রপূজনাত্সোঽপি লভতে বাঞ্ছিতং ফলম্
—যদি কেউ একবারও লিঙ্গ গড়ে পূজা করে, সে শত যুগ স্বর্গে বাস করে; হাজারবার পূজায় সে নিজের ইচ্ছামতো ফল পায়।
লক্ষং চ পূজযেদ্যস্তু শিবত্বং লভতে ধ্রুবম্ । জীবন্মুক্তো ভবেদ্বিপ্রো লিঙ্গমভ্যর্চযেতু যঃ
যে লক্ষবার পূজা করে, সে নিশ্চয়ই শিবত্ব লাভ করে। যে ব্রাহ্মণ লিঙ্গ পূজা করে, সে জীবিত অবস্থায়ই মুক্ত হয়।
শিবপূজাবিহীনশ্চ ব্রাহ্মণো নরকং ব্রজেত্ । মত্পূজিতং প্রিযতমং শিবং নিন্দন্তি যে নরাঃ
যে ব্রাহ্মণ শিবপূজা করে না, সে নরকে যায়। আর যারা আমার প্রিয় ও আমার পূজিত শিবকে নিন্দা করে—
পচ্যন্তে নিরযে তাবদ্যাবদ্বৈ ব্রহ্মণঃ শতম্ । পূজিতে শিবলিঙ্গে চ যদি স্যাত্কেশবালুকা
—তারা ব্রহ্মার একশো বছরের সমান সময় নরকে যন্ত্রণা পায়। শিবলিঙ্গ পূজার সময় যদি চুল বা বালু পড়ে—
স মহান্ধো বালুকযা কেশেন যবনো ভবেত্ । ক্ষুদ্রো দরিদ্রঃ কৃপণো ব্যাধিঃ স্যাত্কুত্সিতে যথা
—সে মহাঅন্ধ হয়, বা চুল বা বালুর কারণে ম্লেচ্ছ হয়; সে নীচ, গরিব, দুঃখী, অসুস্থ ও ঘৃণিত হয়।
সর্বেভ্যো মানহানিঃ স্যাজ্জাযতে নীচযোনিষু । সর্বেষু প্রিযপাত্রেষু ব্রহ্মণশ্চ মম প্রিযঃ
সবাই তার প্রতি সম্মান হারায়, সে নীচ জাতিতে জন্মায়। সব প্রিয় বস্তু ও ব্রহ্মা ও আমার প্রিয়দের মধ্যে—
ব্রহ্মণাচ্চ প্রিযা লক্ষ্মীঃ সততং বক্ষসি স্থিতা । ততোঽধিকা প্রিযা রাধা প্রিযা ভক্তাস্ততোঽধিকাঃ
—ব্রহ্মার বক্ষে সদা অধিষ্ঠানকারী লক্ষ্মী সবচেয়ে প্রিয়; তবে রাধা তার চেয়েও প্রিয়, আর আমার ভক্তেরা তাদের থেকেও প্রিয়।
ততোঽধিকঃ শংকরো মে নাস্তি মে শংকরাত্প্রিযঃ । মহাদেব মহাদেব মহাদেবেতি বাদিরঃ
তবুও শঙ্করের চেয়ে প্রিয় আমার আর কেউ নেই; আমার কাছে শঙ্করের চেয়ে প্রিয় আর কেউ নেই। যে ‘মহাদেব, মহাদেব, মহাদেব’ বলে—
পশ্চাদ্যামি চ সংতৃপ্তো নামশ্রবণলোভতঃ । মনো মে ভক্তমূলে চ প্রাণা রাধাত্মকা ধ্রুবম্
পরবর্তীতে আমি তৃপ্ত হই, কিন্তু আমার নাম শুনবার লোভে আমার মন ভক্তির মূলেই স্থিত থাকে, আর আমার প্রাণ সর্বদা রাধার সত্তা।
আত্মা মে শংকরস্থানং শিবঃ প্রাণাধিকশ্চ যঃ । আদ্যা নারাযণী শক্তিঃ সৃষ্টিস্থিত্যন্তকানিণী
আমার আত্মা শঙ্করের বাসস্থান, তিনি আমার প্রাণের চেয়েও প্রিয়; আদি শক্তি নারায়ণী, যিনি সৃষ্টির, স্থিতির ও বিনাশের কারণ।
কনোমি চ যথা সৃষ্টিং যযা ব্রহ্মাদিদেবতাঃ । যযা জযতি বিশ্বং চ যযা সৃষ্টিঃপ্রজাযতে
যার দ্বারা আমি সৃষ্টি করি, যার দ্বারা ব্রহ্মা-সহ দেবতারা বিদ্যমান, যার দ্বারা বিশ্ব জয়ী হয়, এবং যার দ্বারা সৃষ্টি জন্ম নেয়।
যযা বিনা জগন্নাশ্তি মযা দত্তা শিবায সা । দযা নিদ্রা চ ক্ষুত্তৃপ্তিস্তৃষ্ণ শ্রদ্ধা ক্ষমা ধৃতিঃ
যার ছাড়া এই জগৎ নেই—যাকে আমি শিবকে দিয়েছি—তিনি দয়া, নিদ্রা, ক্ষুধা-তৃপ্তি, তৃষ্ণা, বিশ্বাস, ক্ষমা ও ধৈর্য।