সর্বকারণরূপোঽহং ন চ মত্কারণং পরম্ । সর্বেশীঽহং ন মেঽপীশো হ্যহং কারণকারণম্
আমি সব কিছুর কারণের রূপ, আমার চেয়ে বড় কোনো কারণ নেই। আমি সকলের অধিষ্ঠাত্রী, আমার জন্য কোনো ঈশ্বর নেই। আমি সব কারণের মূল কারণ।
সর্বেষাং সর্ববীজানাং প্রবদন্তি মনীষিণঃ । মন্মাযামোহিতজনা মাং ন জানন্তি পাপিনঃ
জ্ঞানীরা আমাকে সব জীব ও সব বীজের উৎস বলে। কিন্তু আমারই মায়ায় বিভ্রান্ত পাপীরা আমাকে চিনতে পারে না।
পাপগ্রস্তেন দুর্বুদ্ধ্যা বিধিনা বঞ্চিতেন চ । স্বাত্মাঽহং সর্বজন্তূনাং স্বাম্যহং নাদৃতঃ স্বযম্
আমি সব জীবের আত্মা ও তাদের প্রকৃত অধিপতি হলেও, পাপে আচ্ছন্ন ও ভাগ্যে প্রতারিত যারা, তারা আমাকে সম্মান দেয় না।
যত্রাহং শক্তযস্তত্র ক্ষুত্পিপাসাদযস্তথা । গতে মযি তথা যান্তি নরদেহে (বে) যথাঽনুগাঃ
যেখানে আমি থাকি, সেখানে শক্তি, ক্ষুধা, তৃষ্ণা ও অন্যান্যও থাকে। আমি চলে গেলে, তারাও মানবদেহ থেকে আমার সঙ্গে চলে যায়।
হে ব্রজেশ নন্দ তাত জ্ঞানং জ্ঞাত্বা ব্রজং ব্রজ । কথযস্ব চ তাং রাধাং যশোদাং জ্ঞানমেব চ
হে বৃন্দাবনের রাজা নন্দ, বাবা, এই জ্ঞান বুঝে বৃন্দাবনে যাও। রাধা, যশোদা ও অন্যদের এই জ্ঞান জানাও।
জ্ঞাত্বা জ্ঞানং ব্রজেশশ্চ জগাম স্বানুগৈঃ সহ । গত্বা চ কথযামাস তে দ্বে চ যোষিতাং বরে
বৃন্দাবনের রাজা এই জ্ঞান বুঝে তাঁর অনুসারীদের নিয়ে গেলেন। সেখানে পৌঁছে তিনি দুই শ্রেষ্ঠ নারীকে এই কথা বললেন।
তে চ সর্বে জহঃ শোকং মহাজ্ঞানেন নারদ । কৃষ্ণো যদ্যপি নির্লিপ্তো মাযেশো মাযযা রতঃ
হে নারদ, তারা সবাই এই মহান জ্ঞান পেয়ে দুঃখ ত্যাগ করল। কৃষ্ণ মায়ার অধিপতি, নিজে মায়ার স্পর্শে না থাকলেও, মায়ায় আনন্দ পান।
যশোদযা প্রেরিতশ্চ পুনরাগত্য মাধবম্ । তুষ্টাব পরমানন্দং নন্দশ্চ নন্দনন্দনম্
যশোদার অনুরোধে নন্দ আবার মাধবের কাছে ফিরে গেলেন এবং আনন্দময় নন্দনন্দনকে প্রশংসা করলেন।
সামবেদোক্তস্তোত্রেণ কৃতেন ব্রহ্মণা পুরা । পুত্রস্য পুরতঃ স্থিত্বা রুরোদ চ পুনঃ পুনঃ
তিনি ছেলের সামনে দাঁড়িয়ে, ব্রহ্মার রচিত সামবেদের স্তোত্র পাঠ করলেন এবং বারবার কেঁদে উঠলেন।
অথ চতুঃসপ্ততিতমোঽধ্যাযঃ নারাযণ উবাচ শ্রীকৃষ্ণঃ পরমানন্দঃ পরিপূর্ণতমঃ প্রভুঃ । পরমাত্মা চ পরমো ভক্তানুগ্রহকারকঃ
নারায়ণ বললেন: শ্রীকৃষ্ণ পরম আনন্দ, সর্বোচ্চ পূর্ণ প্রভু, পরমাত্মা এবং ভক্তদের প্রতি কৃপা বর্ষণকারী।
ভুবো ভারাবতরণো নির্গুণঃ প্রকৃতেঃ পরঃ । পরাত্পনস্তু ভগবান্ব্রহ্মেশশেষবন্দিতঃ
তিনি পৃথিবীর ভার লাঘব করেন, গুণের ঊর্ধ্বে ও প্রকৃতির বাইরে, পরম আত্মা, ভাগ্যবান প্রভু, ব্রহ্মা, শিব ও শেষের পূজিত।
তুষ্টো নন্দস্তবং শ্রুত্বা তমুবাচ জগত্পতিঃ । আগচ্ছন্তং গোকুলাচ্চ বিরহজ্বরকাতরম্
নন্দের স্তোত্র শুনে সন্তুষ্ট হয়ে, জগৎপতি তাকে বললেন, যখন তিনি গোখুল থেকে বিরহের জ্বরে কাতর হয়ে এসেছিলেন।
শ্রীভগবানুবাচ গচ্ছ নন্দব্রজং নন্দ ত্যজ শোকং ভ্রমং ভুবি । শৃণু সত্যং পরং জ্ঞানং শোকগ্রন্থিনিকৃন্তনম্
শ্রীভগবান বললেন: নন্দ, বৃন্দাবনে যাও; পৃথিবীর দুঃখ ও বিভ্রান্তি ত্যাগ করো; সত্য, পরম জ্ঞান শুনো, যা দুঃখের গাঁঠ ছিন্ন করে।
বাযুশ্চ ভূমিরাকাশো জলং তেজশ্চ পঞ্চমম্ । উক্তঃ শ্রুতিগণৈরেতৈঃ পঞ্চভূতৈশ্চ নিত্যশঃ
বায়ু, মাটি, আকাশ, জল ও পঞ্চম তেজ—এই পাঁচটি উপাদান বহু শাস্ত্রে চিরকাল পাঁচভূত বলে ঘোষিত হয়েছে।
সর্বৈষাং দেহিনাং তাত দেহশ্চ পাঞ্চভৌতিকঃ । মিথ্যাভ্রমঃ কৃত্রিমশ্চ স্বপ্নবন্মাযযাঽন্বিতঃ
সব জীবের দেহ এই পাঁচ উপাদান দিয়ে তৈরি, বাবা। এটি মিথ্যা, কৃত্রিম, স্বপ্নের মতো, মায়া দ্বারা গঠিত।
দেহং গৃহ্ণন্তি সর্বৈষাং পঞ্চভূতানি নিত্যশঃ । মাযাসংকেতরূপং তদভিজ্ঞানং ভ্রমাত্মকম্
এই পাঁচ উপাদান সব সময় সব জীবের দেহ ধারণ করে। মায়ার চিহ্নিত সেই রূপ, বিভ্রান্তির মাধ্যমে পরিচিত হয়।
কো বা কস্য সুনস্তাত কা স্ত্রী কস্য পতিস্তু বা । কর্মণা ভ্রমণং শশ্বত্সর্বেষাং ভূরিজন্মনি
কে কার ছেলে, বাবা? কে নারী, আর কার স্বামী? কর্মের ফলে সবাই অসংখ্য জন্মে ঘুরে বেড়ায়।
কর্মণা জাযন্তে জন্তুঃ কর্মণৈব প্রলীযতে । সুখং দুঃখং ভযং শোকং কর্মণা চ প্রপদ্যতে
কর্মের দ্বারা জীব জন্ম নেয়, কর্মেই বিলীন হয়। সুখ, দুঃখ, ভয়, শোক—সবই কর্মের মাধ্যমে আসে।
কেষাং বা জন্ম স্বর্গেষু কেষাং বা ব্রহ্মণো গৃহে । কেষাং বিপ্রেষু ক্ষত্রেষু কেষাং বা বৈশ্যশূদ্রযোঃ
কিছু মানুষের জন্ম হয় স্বর্গলোকে, কিছু মানুষের জন্ম হয় ব্রহ্মার গৃহে। কেউ জন্ম নেয় ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের মধ্যে, আবার কেউ জন্ম নেয় বৈশ্য ও শূদ্রদের ঘরে।
অতিনীচেষু কেষাং বা কেষাং কৃমিষু বিট্সু চ । পশুপক্ষিষু কেষাং বা কেষাং বা ক্ষুদ্রজন্তুষু
কিছু মানুষের জন্ম হয় খুবই নিচু অবস্থায়, কেউ জন্ম নেয় কীট ও মল-জলে। কেউ জন্ম নেয় পশু ও পাখিদের মধ্যে, আবার কেউ জন্ম নেয় ছোট ছোট জীবের মধ্যে।
পুনঃ পুনর্ভ্রমন্ত্যেব সর্বে তাত স্বকর্মণা । করোতি কর্ম নির্মূলং মদ্ভক্তো মত্পিযঃ সদা
সবাই বারবার ঘুরে বেড়ায়, প্রিয়, নিজের কর্ম অনুসারে। আমার ভক্ত, যিনি সর্বদা আমার প্রিয়, তিনি এমন কাজ করেন যা কর্মের মূলকে উপড়ে ফেলে।
সত্যং ত্রেতা দ্বাপরশ্চ কলিশ্চেতি চতুর্যুগম্ । পঞ্চবিংশত্সহস্রাণাং যুগান্তে নিধনং মনোঃ
সত্যযুগ, ত্রেতাযুগ, দ্বাপরযুগ ও কলিযুগ—এই চারটি যুগ। পঁচিশ হাজার বছর শেষে, মনুর ধ্বংস ঘটে।
মনোঃ সমং মহেন্দ্রস্য পরমাযুর্বিনির্মিতম্ । চতুর্দশেন্দ্রবিচ্ছিত্তৌ ব্রহ্মণো দিনমুচ্যতে
মনুর আয়ু মহেন্দ্রের সমান। চৌদ্দজন ইন্দ্রের শাসন শেষ হলে, সেটিই ব্রহ্মার একদিন বলে গণ্য হয়।
এবং পরিমিতা রাত্রিঃ কালবিদ্ভর্বিনির্মিতা । এবং পরিমিতা মাসা বর্ষং চ পরিনিশ্চিতম্
এভাবেই রাত্রি নির্ধারিত হয়, সময়জ্ঞানীরা স্থির করেছেন। এইভাবে মাস ও বছরও নির্দিষ্টভাবে গণনা করা হয়।
ব্রহ্মণশ্চ বর্ষশতং পরমাযুর্বিনির্মিতম্ । নিমেষমাত্রং কালোঽযং ব্রহ্মণো নিধনে মম
ব্রহ্মার একশো বছরই সর্বোচ্চ আয়ু। ব্রহ্মার পতনের সময়, আমার কাছে এই সময়টা এক চোখের পলকের মতো।
ব্রহ্মাদিতৃণপর্যন্তং সর্বং বিশ্বে বিনির্মিতম্ । সত্যোঽহং পরমাত্মা চ ভক্তানুগ্রহবিগ্রহঃ
ব্রহ্মা থেকে ঘাসের ডগা পর্যন্ত, এই বিশ্বে সবকিছু সৃষ্টি হয়েছে। আমি সত্য, আমি পরমাত্মা, আমি ভক্তদের করুণার মূর্তি।
মন্মন্ত্রোপাসকঃ সত্যো দেহং ত্যক্ত্বা ধরাসু চ । যাস্যত্যেব হি গোলোকং ছিত্বা কর্ম পুরাতনম্
যিনি আমার মন্ত্রে আমাকে পূজা করেন, সত্যিই, তিনি পৃথিবীতে দেহ ত্যাগ করার পর পুরনো কর্ম ছিন্ন করে গোলোকধামে পৌঁছান।
অসংখ্যব্রহ্মণাং পাতে ন ভবেত্তস্য পাতনম্ । গৃহ্ণতি নিত্যং স্বং দেহং জন্মমৃত্যুজরাপহম্
অসংখ্য ব্রহ্মার পতন হলেও, তার পতন হয় না। তিনি সর্বদা নিজের শরীর লাভ করেন, জন্ম, মৃত্যু ও বার্ধক্য থেকে মুক্ত থাকেন।
ন নন্দ মম ভক্তানামশুভং বিদ্যতে ক্বচিত্ । নিত্যং সুদর্শনং তং চ পরিরক্ষতি মর্বতঃ
নন্দ, আমার ভক্তদের কখনও কোনো অশুভ হয় না। সুদর্শন চক্র সর্বদা তাদের সর্বপ্রকার বিপদ থেকে রক্ষা করে।
মত্তো হি বলবান্ভক্তশ্চিন্তিতোঽহং ন চিন্তিতঃ । অহং স্বামী চ তস্যৈব ন মে স্বামী পিতা প্রসূঃ
আমার ভক্ত আমার থেকেও শক্তিশালী; আমি স্মরণীয়, বিস্মৃত নই। আমি শুধু তারই স্বামী; আমার কোনো স্বামী, পিতা বা জন্মদাতা নেই।