আশ্রমাণাং গৃহস্থোঽহং সংন্যাসী চ বিবেকিনাম্ । সুদর্শনং চ শস্ত্রাণাং কুশলং চ শুভাশিষাম্
আশ্রমগুলির মধ্যে আমি গৃহস্থ, বিচক্ষণদের মধ্যে আমি সন্ন্যাসী; অস্ত্রগুলির মধ্যে আমি সুদর্শন, শুভ আশীর্বাদগুলির মধ্যে আমি দক্ষতা।
এশ্বর্যাণাং মহাজ্ঞানং বৈরাগ্যং চ সুখেষ্বহম্ । মি (ই) ষ্টবাক্যং প্রীতিদেষু দানেষু চাঽঽত্মদানকম্
ঐশ্বর্যগুলির মধ্যে আমি মহান জ্ঞান, সুখগুলির মধ্যে আমি বৈরাগ্য; আনন্দদায়ক বাক্যের মধ্যে আমি মধুর কথা, আর দানগুলির মধ্যে আমি আত্মদান।
সংচযেষু ধর্মকর্ম কর্মণাং চ মদর্চনম্ । কঠোরেষু তপশ্চাহং ফলেষু মোক্ষ এব চ
সংগ্রহগুলির মধ্যে আমি ধর্মকর্ম, কর্মগুলির মধ্যে আমি আমার পূজা; কঠোর তপস্যার মধ্যে আমি কঠিন তপ, ফলগুলির মধ্যে আমি মুক্তি।
অষ্টসিদ্ধিষু প্রাকাম্যমহং কাশীপুরীষু চ । নগরেষু তথা কাঞ্চী স দেশো যত্র বৈষ্ণবঃ
অষ্টসিদ্ধির মধ্যে আমি প্রাকাম্য, নগরগুলির মধ্যে আমি কাশী; শহরগুলির মধ্যে আমি কাঞ্চী—সেই দেশ যেখানে বৈষ্ণবরা বাস করে।
সর্বাধারেষু স্থূলেষু অহমেব মহান্বিরাট্ । পরমাণুরহং বিশ্বে মহাসূক্ষ্মেষু নিত্যশঃ
সব ভিত্তি ও স্থূল বস্তুগুলির মধ্যে আমি মহা বিরাট; বিশ্বে সূক্ষ্মতমগুলির মধ্যে আমি চিরকালীন পরমাণু।
বৈদ্যানামশ্বিনীপুত্রৌ জৌষধীষু রসাযনম্ । ধন্বন্তরীর্মন্ত্রবিদাং বিষাদঃ ক্ষযকারিণাম্
চিকিৎসকদের মধ্যে আমি অশ্বিনী কুমার, ঔষধিগুলির মধ্যে আমি রসায়ন; মন্ত্রবিদদের মধ্যে আমি ধন্বন্তরি, আর ক্ষয়কারীদের মধ্যে আমি বিষাদ।
রাগাণাং মেঘমল্লারঃ কামোদস্তত্প্রিযাসু চ । মত্পার্ষদেষু শ্রীদামা মদ্বন্বুষ্বহমুদ্ধবঃ
রাগগুলির মধ্যে আমি মেঘমল্লার, সেই রাগের প্রিয়দের মধ্যে আমি কামোদা; আমার পার্ষদদের মধ্যে আমি শ্রীদাম, আর আমার বনবাসীদের মধ্যে আমি উদ্ধব।
পশুজন্তুষু গৌশ্চহং চন্দনং কাননেষু চ । তীর্থপূতশ্চ পূতেষু নিঃশঙ্কেষু চ বৈষ্ণবঃ
পশুদের মধ্যে আমি গরু, বনগাছগুলির মধ্যে আমি চন্দন; পবিত্রদের মধ্যে আমি তীর্থস্নানে পবিত্র, আর নির্ভয়দের মধ্যে আমি বৈষ্ণব।
ন বৈষ্ণবাত্পরঃ প্রাণী মন্মন্ত্রোপাসকশ্চ যঃ । বৃক্ষেষ্বঙ্কুররূপোঽহমাকারঃ সর্ববস্তুষু
বৈষ্ণবের চেয়ে শ্রেষ্ঠ প্রাণী নেই, আর কেউ নেই যে আমার মন্ত্রে উপাসনা করে; গাছগুলির মধ্যে আমি অঙ্কুর, আর সব বস্তুতে আমি তাদের আকৃতি।
অহং চ সর্বভূতেষু মযি সর্বে চ সংততম্ । যথা বৃক্ষে ফলান্যেব ফলেষু চাঙ্কুরস্তরোঃ
আমি সব প্রাণীর মধ্যে আছি, আর সবাই সর্বদা আমার মধ্যে—যেমন গাছে ফল থাকে, আর ফলে গাছের অঙ্কুর।
সর্বকারণরূপোঽহং ন চ মত্কারণং পরম্ । সর্বেশীঽহং ন মেঽপীশো হ্যহং কারণকারণম্
আমি সব কিছুর কারণের রূপ, আমার চেয়ে বড় কোনো কারণ নেই। আমি সকলের অধিষ্ঠাত্রী, আমার জন্য কোনো ঈশ্বর নেই। আমি সব কারণের মূল কারণ।
সর্বেষাং সর্ববীজানাং প্রবদন্তি মনীষিণঃ । মন্মাযামোহিতজনা মাং ন জানন্তি পাপিনঃ
জ্ঞানীরা আমাকে সব জীব ও সব বীজের উৎস বলে। কিন্তু আমারই মায়ায় বিভ্রান্ত পাপীরা আমাকে চিনতে পারে না।
পাপগ্রস্তেন দুর্বুদ্ধ্যা বিধিনা বঞ্চিতেন চ । স্বাত্মাঽহং সর্বজন্তূনাং স্বাম্যহং নাদৃতঃ স্বযম্
আমি সব জীবের আত্মা ও তাদের প্রকৃত অধিপতি হলেও, পাপে আচ্ছন্ন ও ভাগ্যে প্রতারিত যারা, তারা আমাকে সম্মান দেয় না।
যত্রাহং শক্তযস্তত্র ক্ষুত্পিপাসাদযস্তথা । গতে মযি তথা যান্তি নরদেহে (বে) যথাঽনুগাঃ
যেখানে আমি থাকি, সেখানে শক্তি, ক্ষুধা, তৃষ্ণা ও অন্যান্যও থাকে। আমি চলে গেলে, তারাও মানবদেহ থেকে আমার সঙ্গে চলে যায়।
হে ব্রজেশ নন্দ তাত জ্ঞানং জ্ঞাত্বা ব্রজং ব্রজ । কথযস্ব চ তাং রাধাং যশোদাং জ্ঞানমেব চ
হে বৃন্দাবনের রাজা নন্দ, বাবা, এই জ্ঞান বুঝে বৃন্দাবনে যাও। রাধা, যশোদা ও অন্যদের এই জ্ঞান জানাও।
জ্ঞাত্বা জ্ঞানং ব্রজেশশ্চ জগাম স্বানুগৈঃ সহ । গত্বা চ কথযামাস তে দ্বে চ যোষিতাং বরে
বৃন্দাবনের রাজা এই জ্ঞান বুঝে তাঁর অনুসারীদের নিয়ে গেলেন। সেখানে পৌঁছে তিনি দুই শ্রেষ্ঠ নারীকে এই কথা বললেন।
তে চ সর্বে জহঃ শোকং মহাজ্ঞানেন নারদ । কৃষ্ণো যদ্যপি নির্লিপ্তো মাযেশো মাযযা রতঃ
হে নারদ, তারা সবাই এই মহান জ্ঞান পেয়ে দুঃখ ত্যাগ করল। কৃষ্ণ মায়ার অধিপতি, নিজে মায়ার স্পর্শে না থাকলেও, মায়ায় আনন্দ পান।
যশোদযা প্রেরিতশ্চ পুনরাগত্য মাধবম্ । তুষ্টাব পরমানন্দং নন্দশ্চ নন্দনন্দনম্
যশোদার অনুরোধে নন্দ আবার মাধবের কাছে ফিরে গেলেন এবং আনন্দময় নন্দনন্দনকে প্রশংসা করলেন।
সামবেদোক্তস্তোত্রেণ কৃতেন ব্রহ্মণা পুরা । পুত্রস্য পুরতঃ স্থিত্বা রুরোদ চ পুনঃ পুনঃ
তিনি ছেলের সামনে দাঁড়িয়ে, ব্রহ্মার রচিত সামবেদের স্তোত্র পাঠ করলেন এবং বারবার কেঁদে উঠলেন।
অথ চতুঃসপ্ততিতমোঽধ্যাযঃ নারাযণ উবাচ শ্রীকৃষ্ণঃ পরমানন্দঃ পরিপূর্ণতমঃ প্রভুঃ । পরমাত্মা চ পরমো ভক্তানুগ্রহকারকঃ
নারায়ণ বললেন: শ্রীকৃষ্ণ পরম আনন্দ, সর্বোচ্চ পূর্ণ প্রভু, পরমাত্মা এবং ভক্তদের প্রতি কৃপা বর্ষণকারী।
ভুবো ভারাবতরণো নির্গুণঃ প্রকৃতেঃ পরঃ । পরাত্পনস্তু ভগবান্ব্রহ্মেশশেষবন্দিতঃ
তিনি পৃথিবীর ভার লাঘব করেন, গুণের ঊর্ধ্বে ও প্রকৃতির বাইরে, পরম আত্মা, ভাগ্যবান প্রভু, ব্রহ্মা, শিব ও শেষের পূজিত।
তুষ্টো নন্দস্তবং শ্রুত্বা তমুবাচ জগত্পতিঃ । আগচ্ছন্তং গোকুলাচ্চ বিরহজ্বরকাতরম্
নন্দের স্তোত্র শুনে সন্তুষ্ট হয়ে, জগৎপতি তাকে বললেন, যখন তিনি গোখুল থেকে বিরহের জ্বরে কাতর হয়ে এসেছিলেন।
শ্রীভগবানুবাচ গচ্ছ নন্দব্রজং নন্দ ত্যজ শোকং ভ্রমং ভুবি । শৃণু সত্যং পরং জ্ঞানং শোকগ্রন্থিনিকৃন্তনম্
শ্রীভগবান বললেন: নন্দ, বৃন্দাবনে যাও; পৃথিবীর দুঃখ ও বিভ্রান্তি ত্যাগ করো; সত্য, পরম জ্ঞান শুনো, যা দুঃখের গাঁঠ ছিন্ন করে।
বাযুশ্চ ভূমিরাকাশো জলং তেজশ্চ পঞ্চমম্ । উক্তঃ শ্রুতিগণৈরেতৈঃ পঞ্চভূতৈশ্চ নিত্যশঃ
বায়ু, মাটি, আকাশ, জল ও পঞ্চম তেজ—এই পাঁচটি উপাদান বহু শাস্ত্রে চিরকাল পাঁচভূত বলে ঘোষিত হয়েছে।
সর্বৈষাং দেহিনাং তাত দেহশ্চ পাঞ্চভৌতিকঃ । মিথ্যাভ্রমঃ কৃত্রিমশ্চ স্বপ্নবন্মাযযাঽন্বিতঃ
সব জীবের দেহ এই পাঁচ উপাদান দিয়ে তৈরি, বাবা। এটি মিথ্যা, কৃত্রিম, স্বপ্নের মতো, মায়া দ্বারা গঠিত।
দেহং গৃহ্ণন্তি সর্বৈষাং পঞ্চভূতানি নিত্যশঃ । মাযাসংকেতরূপং তদভিজ্ঞানং ভ্রমাত্মকম্
এই পাঁচ উপাদান সব সময় সব জীবের দেহ ধারণ করে। মায়ার চিহ্নিত সেই রূপ, বিভ্রান্তির মাধ্যমে পরিচিত হয়।
কো বা কস্য সুনস্তাত কা স্ত্রী কস্য পতিস্তু বা । কর্মণা ভ্রমণং শশ্বত্সর্বেষাং ভূরিজন্মনি
কে কার ছেলে, বাবা? কে নারী, আর কার স্বামী? কর্মের ফলে সবাই অসংখ্য জন্মে ঘুরে বেড়ায়।
কর্মণা জাযন্তে জন্তুঃ কর্মণৈব প্রলীযতে । সুখং দুঃখং ভযং শোকং কর্মণা চ প্রপদ্যতে
কর্মের দ্বারা জীব জন্ম নেয়, কর্মেই বিলীন হয়। সুখ, দুঃখ, ভয়, শোক—সবই কর্মের মাধ্যমে আসে।
কেষাং বা জন্ম স্বর্গেষু কেষাং বা ব্রহ্মণো গৃহে । কেষাং বিপ্রেষু ক্ষত্রেষু কেষাং বা বৈশ্যশূদ্রযোঃ
কিছু মানুষের জন্ম হয় স্বর্গলোকে, কিছু মানুষের জন্ম হয় ব্রহ্মার গৃহে। কেউ জন্ম নেয় ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের মধ্যে, আবার কেউ জন্ম নেয় বৈশ্য ও শূদ্রদের ঘরে।
অতিনীচেষু কেষাং বা কেষাং কৃমিষু বিট্সু চ । পশুপক্ষিষু কেষাং বা কেষাং বা ক্ষুদ্রজন্তুষু
কিছু মানুষের জন্ম হয় খুবই নিচু অবস্থায়, কেউ জন্ম নেয় কীট ও মল-জলে। কেউ জন্ম নেয় পশু ও পাখিদের মধ্যে, আবার কেউ জন্ম নেয় ছোট ছোট জীবের মধ্যে।