অনভিজ্ঞং কামশাস্ত্রে দুর্বলং চ তপস্বিনম্ । অব্যবাহার্য নিষ্কামং নারাযণপরাযণম্
যিনি প্রেমের কলায় অজ্ঞ, তপস্যায় দুর্বল, সংসারী কাজে অযোগ্য, কামনা-বাসনা ছাড়া, নারায়ণ-ভক্ত—
অবিদগ্ধো বিধাতা চ যোজযামাম যোঽক্ষমম্ । ঈদৃশীং কামুকীং রম্যাং দদাতি চ তপস্বিনে
অজ্ঞান সৃষ্টিকর্তাও মাঝে মাঝে এমন অক্ষম তপস্বীর সঙ্গে এক সুন্দর ও কামনাময়ী নারীকে মিলিয়ে দেন।
ইত্যুক্ত্বা কামুকঃ শক্রঃ পপাত চরণে মৃদা । তমুবাচ মহাসধ্বী বেদোক্তং চ যথৌচিতম্
এভাবে বলার পর, কামনায় পূর্ণ ইন্দ্র তাঁর পায়ে পড়ে গেলেন; তখন সেই মহাসতী নারী বেদ অনুযায়ী যথাযথ কথা বললেন।
অহল্যোবাচ অভাগ্যাদ্ব্রহ্মণশ্চাপি মরীচেশ্চ তপস্বিনঃ । অভাগ্যাত্কশ্যপস্যাপি ত্বং পুত্রঃ পাপমানসঃ
অহল্যা বললেন— 'তুমি ব্রহ্মার, তপস্বী মরীচির এবং দুর্ভাগা কশ্যপেরও পুত্র, তবুও তোমার মন পাপময়।'
কিং তজ্জপেন তপসা মৌনেন চ ব্রতেন চ । সুরার্চনেন তীর্থেন স্ত্রীভির্যস্য মনোহৃতম্
যার মন নারীতে আসক্ত, তার জন্য জপ, তপস্যা, মৌনতা, ব্রত, দেবতার পূজা বা তীর্থযাত্রা— এসবের কীই বা ফল আছে?
স্ত্রীরূপং নির্মিতং সৃষ্টৌ মোহায কামিনাং মনঃ । অন্যথা ন ভবেত্সৃষ্টিঃ স্রষ্টা তেনে পুরাঽঽজ্ঞযা
নারীর রূপ সৃষ্টি হয়েছিল কামপরায়ণদের মন ভুলানোর জন্য; নাহলে সৃষ্টি চলত না— এইভাবে সৃষ্টিকর্তা আদিতে নিয়ম করেছিলেন।
সর্ব মাযাকরণ্ডশ্চ ধর্মমার্গার্গলং নৃণাম্ । ব্যবধানং চ তপসাং দোষাণামাশ্রযং পরম্
তিনি সকল মায়ার মধু, ধর্মপথের বাধা, তপস্যার অন্তরায় এবং দোষের আশ্রয়স্থল।
কর্মবন্ধনিবদ্ধানাং নিগডং কঠিনং স্মৃতম্ । প্রদীপরূপং কীটানাং মীনানাং বডিশং যথা
কর্মফলে বাঁধা মানুষের জন্য তিনি কঠিন শিকল, যেমন পতঙ্গের জন্য প্রদীপ, মাছের জন্য টোপ।
বিষকৃম্ভং দুগ্ধমুখমারম্ভে মধুনোপমম্ । পরিণামে দুঃখবীজং সোপানং নরকস্য চ
তিনি দুধের মধ্যে লুকোনো বিষের মতো, প্রথমে মধুর মতো মিষ্টি, কিন্তু শেষে দুঃখের বীজ ও নরকের সোপান।
ঋষযঃ সনকাদ্যাশ্চ নোদ্বাহং চক্রুরীপ্সিত্ম্ । পরস্ত্রীষু মনো যেষাং তেষাং সর্ব চ নিষ্ফলম্
সনক প্রভৃতি ঋষিরা ইচ্ছা করেও বিয়ে করেননি; যাদের মন পরনারীর প্রতি, তাদের সবই বৃথা।
পরস্ত্রীসেবনং শক্র ইহৈবাত্যযশস্কনম্ । পরত্র নরকং ঘোরং দদাতি কামুকায চ
হে ইন্দ্র, পরনারীর সঙ্গে মিলন এ সংসারেই সর্বনাশ ডাকে, আর পরলোকে ভয়ঙ্কর নরক দেয় কামনায় অন্ধকে।
ইত্যুক্তবা চ মহাসাধ্বী বিহায তং চ কামুকম্ । প্রযযৌ স্বগৃহং তূর্ণ গৃহিণী গৌতমস্য চ
এভাবে বলার পর, মহাসতী সেই কামনায় অন্ধকে ছেড়ে দ্রুত নিজের ঘরে, গৌতমের স্ত্রীরূপে ফিরে গেলেন।
তত্সর্ব কথযামাস গৌতমায তপস্বিনে । তস্থৌ প্রহস্য স মুনির্মহন্দ্রং চ বিনিন্দ্য চ
তিনি সব কথা তপস্বী গৌতমকে বললেন; মুনি হেসে রইলেন এবং দেবরাজকে নিন্দা করলেন।
একদা গৌতমঃ শীঘ্রং জগাম শংকরালযম্ । শক্রো গৌতমরূপেণ তাং সংভোগং চকার সঃ
একদিন গৌতম দ্রুত শঙ্করের মন্দিরে গেলেন; তখন ইন্দ্র গৌতমের রূপ ধরে অহল্যার সঙ্গে মিলিত হলেন।
সর্ব জ্ঞাত্বা চ সর্বজ্ঞঃ মন্দিরদ্বারমাযযৌ । নির্গচ্ছন্তং মহেন্দং চ দদর্শ মুনিপুংগবঃ
সব জেনে সর্বজ্ঞ মুনি নিজের ঘরের দরজায় এলেন এবং বেরিয়ে যেতে থাকা মহেন্দ্রকে দেখলেন।
নগ্নামহল্যাং রহসি পীনশ্রোণিপযোধরাম্ । মুনিঃ শশাপ শকং চ ভগাঙ্গশ্চ ভবেতি চ
তিনি দেখলেন, অহল্যা একা ও নগ্ন, পূর্ণ নিতম্ব ও স্তনযুক্ত; তখন মুনি ইন্দ্রকে শাপ দিলেন— 'তুমি নারীর চিহ্নধারী হও।'
কোপাচ্ছশাপ পত্নীং চ রুদতীং ভযবিহ্বলাম্ । ত্বং চ পাষাণরূপা চ মহারণ্যে ভবেতি চ
রাগে তিনি কাঁদতে থাকা, ভয়ে কাতর স্ত্রীকেও শাপ দিলেন— 'তুমি মহাবনে পাথরের রূপে পরিণত হবে।'
যযৌ চ স্বগৃহং শক্রো লজ্জৈকতানমানসঃ । উবাচ মধুরং ভীতা স্বামিনং শোককর্শিতা
লজ্জায় মন ভরা ইন্দ্র নিজের ঘরে চলে গেলেন; আর অহল্যা শোকে কাতর হয়ে ভয়ে স্বামীর কাছে মধুর কথা বললেন।
অহল্যোবাচ মাং চ দাসীং চ নির্দোষাং কথং ত্যজসিধার্মিক । ত্বং চ বেদবিদাং শ্রেষ্ঠো বিচারং কুরু ধর্মতঃ
অহল্যা বললেন, 'হে ধর্মপরায়ণ, তুমি কেমন করে আমায় আর আমার নিরপরাধ দাসীকে ত্যাগ করলে? তুমি তো বেদের জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ধর্ম অনুযায়ী এই বিষয়ে বিচার করো।'
গৌতম উবাচ ত্বাং জানামি মনঃশুদ্ধাং সুব্রতাং চ পতিব্রতাম্ । ত্যক্ষ্যামি চ তথাঽপি ত্বাং পরবীর্যং চ বিভ্রতীম্
গৌতম বললেন, 'আমি জানি, তুমি মন থেকে পবিত্র, দৃঢ় ব্রতধারিণী এবং স্বামীনিষ্ঠা। তবুও, যেহেতু তোমার গর্ভে অন্যের বীজ আছে, আমি তোমায় ত্যাগ করব।'
পরভোগ্যা চ যা কান্তা সাঽশুদ্ধা সর্বকর্মসু । তাং যোগচ্ছেন্মহামূঢো নরকং তস্য কল্পকম্
যে প্রেয়সী অন্যের ভোগ্য হয়েছে, সে সব কাজে অপবিত্র হয়; আর যে মূর্খ তার সঙ্গে মিলিত হয়, সে দীর্ঘকাল নরকে পড়ে থাকে।
অন্নং বিষ্ঠা জলং মূত্রং পরভোগ্যাশ্চ (যা)নিশ্চিতম্ । উপস্পৃশেন্ন তস্যাশ্চ হন্তি পুপ্যং পুরাকৃতম্
ভাত, বিষ্ঠা, জল, মূত্র—যা কিছু অন্যে ভোগ করেছে, তা স্পর্শ করলে পূর্বজন্মের পুণ্যও নষ্ট হয়ে যায়।
অনিচ্ছযা চ শ্রৃঙ্গানে স্ত্রী জারেণ ন দুষ্যতি । দুষ্টা স্ত্রী নিশ্চিতং সাধ্বী স্বেচ্ছাশ্রৃঙ্গারকর্মণি
নারী যদি নিজের ইচ্ছার বিরুদ্ধে পরপুরুষের সঙ্গে মিলিত হয়, তবে সে দোষী হয় না; কিন্তু যে নারী নিজের ইচ্ছায় এ কাজ করে, সে নিশ্চয়ই দুষ্টা।
ত্বং শক্রং স্বামিনং মত্বা সুখং ভুক্ত্বা রতিং গৃহে । পশ্চাদ্বভূব তে জ্ঞানং মাং দৃষ্ট্বা চ নিশাময
তুমি স্বামী ভেবে ইন্দ্রের সঙ্গে ঘরে সুখ ও আনন্দ উপভোগ করেছিলে; পরে আমায় দেখে তোমার জ্ঞান ফিরেছিল—এটাই মনে রেখো।
গচ্ছ গচ্ছ মহারণ্যং ভব পাষাণরূপিণী । রামপাদাঙ্গুলিস্পর্শাত্সদ্যঃ পূতা ভপিষ্যসি
যাও, যাও, গভীর অরণ্যে গিয়ে পাথর হয়ে থাকো। রামের পায়ের আঙুলের স্পর্শে তুমি সঙ্গে সঙ্গে পবিত্র হয়ে উঠবে।
মাং সংপ্রাপ্স্যসি তত্পুণ্যাত্পুনরেবাঽঽগমিষ্যসি । গচ্ছ কান্তে মহারণ্যমিত্যুক্ত্বা তপসে যযৌ
সে পুণ্যের ফলে আবার আমায় পাবে এবং পুনরায় ফিরে আসবে। এ কথা বলে তিনি তপস্যার জন্য রওনা হলেন।
ইত্যেবং কথিতং সর্ব মহেন্দ্রদর্পভঞ্জনম্ । পুনঃ সংপ্রাপ লক্ষ্মীং চ বিভোশ্চ কৃপযা মুনে
এইভাবেই মহেন্দ্রের অহংকার ভঙ্গের সমস্ত কাহিনি বলা হল; পরে তিনি ভগবানের কৃপায় আবার লক্ষ্মীকে লাভ করেন, হে মুনি।
ইতি শ্রীব্রহ্মo মহাo শ্রীকৃষ্ণজন্মখ o উত্তo নারদনাo একষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে মহাপবিত্র ব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের শ্রীকৃষ্ণ জন্মখণ্ডের শ্রেষ্ঠ নারদকথিত একষট্টিতম অধ্যায় শেষ হল।
অথ দ্বিষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ নারদ উবাচ ব্রহ্মন্ কেন প্রকারেণ রামো দাশরথিঃ স্বযম্ । চকার মোক্ষণং কুত্র যুগে গৌতমযোষিতঃ
এবার বাষট্টিতম অধ্যায়। নারদ বললেন, 'হে ব্রহ্মা, রাম দাশরথি কোন উপায়ে নিজে গৌতমের স্ত্রীর মুক্তি দিয়েছিলেন, আর কোন যুগে?'
রামাবতারং সুখদং সমাসেন মনোহরম্ । কথাযস্ব মহাভাগ শ্রোতুং কৌতূহলং মম
'হে ভাগ্যবান, রামের অবতার কাহিনি সংক্ষেপে ও মনোমুগ্ধকরভাবে বলো, শুনতে আমার বড় কৌতূহল।'