নির্মলং মণ্ডলাকারং সণিরাজবিরাজিতম্ । হস্তলক্ষপরিমিতং চতুরস্রং চ সুন্দরি
নির্মল, গোলাকার, সুন্দরভাবে রেখা দিয়ে সাজানো, হাতে চিহ্নিত, এবং চতুষ্কোণ আকৃতির, হে সুন্দরী।
পদ্মাপদ্মাসনং শ্রেষ্ঠং প্রেষ্ঠং তস্যা সুদুর্লভম্ । ধ্রুবং তুম্যং প্রদাস্যামি কৃত্বা পদ্মালযাব্রতম্
আমি তোমাকে শ্রেষ্ঠ ও সবচেয়ে প্রিয় পদ্মাসন দেব, যা খুবই দুর্লভ, স্থায়ী ও উত্তম, পদ্মালয়ার ব্রত পালন করার পর।
ইত্যেবমুক্ত্বা নহুষঃ কৃত্বা বর্ত্মনিরৌধনম্ । পুনঃ পপাত চরণে মহেন্দ্রাণ্যা মুহুর্মুহুঃ
এভাবে বলার পর নাহুষ পথ আটকে আবার বারবার মহেন্দ্রাণীর পায়ে পড়ে গেল।
নৃপস্য বচনং শ্রুত্বা শুষ্ককণ্ঠৌষ্ঠতালুকা । তমুবাচ মহেন্দ্রাণী স্মারং স্মারং গুরুং হরিম্
রাজাের কথা শুনে, গলা, ঠোঁট ও তালু শুকিয়ে, মহেন্দ্রাণী বারবার তাঁর শ্রদ্ধেয় হরিকে স্মরণ করে তাকে বললেন।
শচ্যুবাচ অচেতনস্য মূঢস্য কার্যাকার্যমজানতঃ । শ্রোষ্যাম্যদ্য কতিবিধাং কথাং কামাতুরস্য চ
শচী বললেন: আজ আমাকে কত রকমের কথা শুনতে হবে এক অচেতন, বিভ্রান্ত, কী করা উচিত বা অনুচিত জানে না, কামনায় অন্ধ মানুষের কাছ থেকে?
মধুমত্তঃ সুরাসত্তঃ কামমত্তো দিচেতনঃ । মৃত্যুং ন গণচেত্কামী কামেন হৃতমানসঃ
যে মধুতে মাতাল, মদে বিভোর, কামনায় অন্ধ ও বোধহীন, যার মন কামনায় ছেয়ে গেছে, সে মৃত্যুর কথাও ভাবে না।
ত্যজ মামধ হে মত্ত মাতৃতুল্যাং রজক্বলাম্ । ঋতোঃ প্রথামো দিবসো হ্যদ্য হে নৃপ মে ধ্রুবম্
হে মাতাল, আমাকে ছেড়ে দাও; আমি তোমার মায়ের মতো এবং অশুদ্ধ। আজ আমার ঋতুর প্রথম দিন, হে রাজা, এটা নিশ্চিত।
প্রথমে দিবসে স্ত্রী চ চাণ্ডালী সা রজস্বলা । দ্বিতীযে দিবসে ম্লেচ্ছা তৃতীযে রজকী তথা
প্রথম দিনে নারী চণ্ডালীর মতো এবং ঋতুমতী; দ্বিতীয় দিনে ম্লেচ্ছের মতো; তৃতীয় দিনে ধোপার মতো।
শুদ্ধা ভর্তুশ্চতুর্যেঽহ্নি ন শুদ্ধা দৈবপৈ যযৌঃ । অসচ্ছূদ্রাসমা সা চ তদ্দিনে চ পরং প্রতি
চতুর্থ দিনে সে স্বামীর জন্য শুদ্ধ, কিন্তু দেবতাদের জন্য নয়; ওই দিনে সে অন্যদের কাছে অশুদ্ধ শূদ্রের সমান।
প্রথমে দিবসে কান্তাং যো হি গচ্ছেদ্রজস্বলাম্ । ব্রহ্মহত্যাচতুর্থাশং লভতে নাত্র সংশযঃ
যে ব্যক্তি ঋতুমতী নারীকে প্রথম দিনে স্পর্শ করে, সে ব্রাহ্মণহত্যার এক চতুর্থাংশ পাপ পায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
স পুমান্ন রি কর্মার্হোং দৈবে পিত্র্যে চ কর্মণি । অধমঃ স চ সর্বেষাং নিন্দিতশ্চ যশস্করঃ
এমন ব্যক্তি কোনো দেব বা পিতৃকর্মে যোগ্য নয়; সে সবার মধ্যে সবচেয়ে নিচু, নিন্দিত ও কুখ্যাত।
দ্বিতীযে দিবসে নারীং যো ব্রজেচ্চ রজস্বলাম্ । কামতঃ পরিপূর্ণাঞ্চ গোহত্যাং লভতে ধ্রুবম্
যে কামনায় ঋতুমতী নারীকে দ্বিতীয় দিনে স্পর্শ করে, সে গো-হত্যার পাপ নিশ্চিতভাবে পায়।
আজীবনং নাধিকারী পিতৃবিপ্রসুরার্চনে । অমনুষ্যোঽযশস্যঃ স্যাদিত্যাঙ্গিরসভাষিতম্
সে আজীবন পিতৃ, ব্রাহ্মণ ও দেবতার পূজায় অযোগ্য; সে অপমানিত ও কুখ্যাত হয়, যেমন অঙ্গিরস বলেছেন।
দৃতীযে দিবসে জাযাং যো হি গচ্ছেদ্রজস্বলাম্ । স মূঢো ভ্রূণহত্যাং চ লভতে নাত্র সংশযাঃ
যে ব্যক্তি তৃতীয় দিনে ঋতুমতী স্ত্রীকে স্পর্শ করে, সে মূঢ় নিশ্চয়ই ভ্রূণহত্যার পাপ পায়।
পূর্ববত্পতিতঃ সোঽপি ন চার্হঃ সর্বকর্মসু । অসচ্ছূদ্রা চতুর্থেঽহ্নি ন গচ্ছেত্তাং বিচক্ষণঃ
আগের মতোই সে পতিত ও সব কর্মে অযোগ্য; চতুর্থ দিনে জ্ঞানী ব্যক্তি তাকে স্পর্শ করবে না, কারণ সে অশুদ্ধ শূদ্রের মতো।
ঋতাবতীতে দিবসে গমনং চ করিষ্যসি । শচ্যাশ্চ বচনং শ্রুত্বা প্রহস্য নহুষস্তযা
ঋতু শেষ হলে মিলন করলে, শচীর কথা শুনে নাহুষ হাসলেন।
উবাচ মধুরং শান্তঃ শক্রকান্তাং চ সুব্রতাম্ । দেবপত্নী সদা শুদ্ধা তন্ন্যূনং মানবং প্রতি
তিনি শান্ত ও মধুরভাবে শক্রর স্ত্রীকে বললেন; দেবরাজের পত্নী সর্বদা পবিত্র, এ বিষয়ে তিনি কোনো সাধারণ নারীর চেয়ে কম নন।
শযনে ভোজনে দেবী নাশুদ্ধা মানবং প্রতি । রজস্বলাযাঃ সংভোগে কর্মক্ষেত্রে চ ভারতে
হে ভারত, দেবী শয্যা বা আহারের সময় সাধারণ নারীর মতো অপবিত্র হন না; অপবিত্রতা কেবল ঋতুমতী নারীর সঙ্গে মিলনে বা কর্মক্ষেত্রে ঘটে।
ত্বযোক্তং চ ভবেত্পা পং নাত্র দু (স্ব)র্গে চ সুন্দরি । কর্মক্ষেত্রেঽপি তত্কর্ম যদ্বেদোক্তং শুভাশুভম্
তুমি যা পাপ বলে বলেছ, সুন্দরী, তা এখানে স্বর্গে নয়; কর্মক্ষেত্রেও, যেসব কাজ বেদে যেমন বলা হয়েছে, সেগুলোই শুভ বা অশুভ হয়।
ন ভবেদ্বৈষ্ণবানাং চ জ্বলতাং ব্রহ্মতেজসা । যথা প্রদীপ্তে বহ্নৌ চ শুষ্কাণি চ তৃণানি চ
যারা বিষ্ণুভক্ত, ব্রহ্মের দীপ্তিতে উজ্জ্বল, তাদের জন্য পাপ থাকে না—যেমন জ্বলন্ত আগুনে শুকনো ঘাস পুড়ে যায়।
ভবন্তি ভস্মীভূতানি তথা পাপানি বৈষ্ণপে । বহ্নিসূর্যব্রাহ্মণেভ্যস্তেজযান্বৈষ্ণপঃ সদা
তেমনি, বিষ্ণুভক্তদের পাপও ভস্ম হয়ে যায়; বিষ্ণুভক্ত সর্বদা আগুন, সূর্য কিংবা ব্রাহ্মণের চেয়েও বেশি দীপ্তিমান।
রক্ষিতো বিষ্ণুচক্রেণ স্বতন্ত্রো মত্তকুংজরঃ । ন বিচারো ন ভোগশ্চ পৈষ্মবানাং স্বকর্মণাম্
বিষ্ণুর চক্রে রক্ষিত, স্বাধীন, মাতাল হাতির মতো, বিষ্ণুভক্তদের কর্মের বিচার বা ভোগ নেই।
নিখিতং সাম্নি কৌথুম্যাং কুরু প্রশ্নং বৃহস্পতীম্ । অস্মাংশ্চ সর্বে জানন্তি চন্দ্রবংশ্যাংশ্চ বৈষ্ণবান্
সামবেদ ও কৌথমী শাস্ত্রে পারঙ্গম বৃহস্পতিকে প্রশ্ন করো; চন্দ্রবংশীয়রা ও বিষ্ণুভক্তরা সবাই এ কথা জানে।
দেবমন্যং ন সেবন্তে চন্দ্রবংশ্যা হরিং বিনা । সদ্বংশপ্রভবো যো হি ব্রহ্মণঃ ক্ষত্রিযোঽথবা
চন্দ্রবংশীয়রা হরিকে ছাড়া অন্য কোনো দেবতার পূজা করেন না; তারা ব্রাহ্মণ বা ক্ষত্রিয়, বা সদ্বংশীয় যেই হোক না কেন।
বিষ্ণুমন্ত্রং ন গৃণ্হাতি বঞ্চিতো দেবমাযযা । কো বা মন্ত্রশ্চ কে দেবা ন হি শাস্তা যমো মম
যিনি বিষ্ণুমন্ত্র গ্রহণ করেন না, তিনি দেবতার মায়ায় বিভ্রান্ত; মন্ত্র কী, দেবতা কারা? আমার জন্য যম কোনো শাসক নন।
সর্বাঞ্ছাস্তুং সমর্থোঽহং ব্রহ্মবিষ্ণুশিবান্বিনা । শয্যাং কৃরু গুহং গত্বা শীঘ্রং যাস্যামি তে গৃহম্
ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব ছাড়া আমি সকল ইচ্ছা পূরণ করতে পারি; তুমি তোমার শয়নকক্ষ বা গোপন স্থানে যাও, আমি দ্রুত তোমার বাড়ি আসব।
ঋতুপাপং মযি ভবেত্তব কিং গচ্ছ শোভনে । ইত্যুক্ত্বা নহুষো রাজা প্রফুল্লবদনেক্ষণঃ
ঋতুর পাপ আমার ওপর পড়ুক, তোমার ওপর নয়, হে সুন্দরী; এ কথা বলে, নাহুষ রাজা হাস্যোজ্জ্বল মুখে তার দিকে তাকালেন।
রত্নযানং সমারুহ্য যযৌ নন্দনকাননম্ । ন যযৌ সা শচী গেহং প্রজগাম গুরোর্গৃহম্
তিনি রত্নখচিত রথে চড়ে নন্দনবনে গেলেন; কিন্তু শচী বাড়ি না গিয়ে গুরুদের বাড়িতে গেলেন।
গত্ব কূশাসনস্যং চ দদর্শ চ বৃহস্পতিম্ । তারাসেবিতপাদাব্জং জ্বলন্তং ব্রহ্মতেজসা
সেখানে গিয়ে তিনি কুশাসনে বসা বৃহস্পতিকে দেখলেন, যার পদতল তারা সেবা করছিলেন, এবং যিনি ব্রহ্মের দীপ্তিতে উজ্জ্বল।
জপমালাকরং শশ্বজ্জপন্তং কৃষ্ণমীপ্সিতম্ । পরমং পরমানন্দং পরমাত্মানমীশ্বরম্
তিনি জপমালা হাতে নিয়ে সদা কৃষ্ণের নাম জপ করছিলেন, যা তাঁর হৃদয়ের কামনা; তিনি ছিলেন সর্বোচ্চ, পরম আনন্দ, পরমাত্মা ও ঈশ্বর।