কৃত্বা শুভাশুভং কর্ম পুণ্যক্ষেত্রে চ ভারতে । অন্যত্র তত্ফলং ভুঙ্ক্তে কর্মী কর্মনিবন্ধনাত্
ভারতবর্ষের পবিত্র ভূমিতে শুভ বা অশুভ কাজ করে, কর্মের বন্ধনে আবদ্ধ ব্যক্তি অন্য স্থানে তার ফল ভোগ করে।
হিমালযাদাসমুদ্রং পুণ্যক্ষেত্রং চ ভারতম্ । শ্রেষ্ঠং সর্বস্থলানাং চ মুনীনাং চ তপঃস্থলম্
হিমালয় থেকে সমুদ্র পর্যন্ত ভারতবর্ষ পুণ্যভূমি, সব স্থানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং ঋষিদের তপস্যার স্থান।
তত্র লব্ধ্বা জন্ম জীবী বঞ্চিতো বিষ্ণুমাযযা । শশ্বত্করোতি বিষযং বিহায সেবনং হরেঃ
সেখানে জন্ম নিয়ে জীব আত্মা বিষ্ণুর মায়ায় বিভ্রান্ত হয়, তবুও সে সবসময় হরির সেবা করে, ইন্দ্রিয় সুখ ত্যাগ করে।
কৃত্বা তত্র মহত্পুণ্যং স্বর্গ গচ্ছতি পুণ্যবান্ । গৃহীত্বা সর্বকন্যাশ্চ চিরং স্বর্গে প্রমোদতে
সেখানে মহান পুণ্য অর্জন করলে পুণ্যবান ব্যক্তি স্বর্গে যায়, এবং সব কন্যাদের সঙ্গে দীর্ঘকাল স্বর্গে আনন্দে থাকে।
স্বর্গমাগচ্ছতি নরো বিহায মানবীং তনুম্ । স্বশরীরেণাঽঽগতোঽহং মত্পুণ্যং পশ্য সুন্দরি
মানুষ তার মানব দেহ ত্যাগ করে স্বর্গে পৌঁছে; আমি আমার নিজস্ব রূপে এসেছি—হে সুন্দরী, আমার পুণ্য দেখ।
অনেকজন্মপুণ্যেন চাঽঽগতঃ স্বর্গমীপ্সিতম্ । ততঃ কিং কেন পুণ্যেন দর্শনং মে ত্বযা সহ
অনেক জন্মের পুণ্য নিয়ে আমি ইচ্ছিত স্বর্গে এসেছি; তাহলে, কোন পুণ্যের ফলে তোমার সঙ্গে আমার সাক্ষাৎ হয়েছে?
ন হি কর্মস্থলমিদং স্বভোগস্থলমেব চ । সারং চ সর্বভোগানাং বরস্ত্রীভোগমেব চ
এটি কর্মের স্থান নয়, শুধু ভোগের স্থান; এখানে সব আনন্দের মূল হল উত্তম নারীদের ভোগ।
ভোগস্থলে ভোগবস্তু ন হি ত্যক্তুং প্রশস্যতে । ভাবানুরক্তা রসিকা ভোগ্যা ত্বং ভোগিনামিহ
ভোগের স্থানে ভোগ্য বস্তু ত্যাগ করা প্রশংসনীয় নয়; তুমি অনুভূতিতে আকৃষ্ট ও রসিক, এখানে ভোগীদের জন্য ভোগ্য।
দ্রব্যমস্বামিকং ভোগ্যং সুখং ত্যজতি সন্দধীঃ । অবিরোধসুখত্যাগী পশুরেব ন সংশযঃ
যে ব্যক্তি মালিকবিহীন ভোগ্য দ্রব্য ও সুখ শান্ত মনে ত্যাগ করে, এবং বাধাহীনভাবে আনন্দ ত্যাগ করে, সে নিশ্চিতভাবে পশুর মতো।
গচ্ছ কান্তে গুহং গত্বা কুরু তল্পং মনোহরম্ । রমণীযং চ রহসি বরং রতিকরং পরম্
হে প্রিয়, গুহায় গিয়ে মনোহর শয্যা প্রস্তুত কর; নির্জনে সেটিকে সুন্দর ও আনন্দময় করে তুল।
ত্যজ দ্বৈধং চ মনসো নিশ্চিতং বরবর্ণিরি । বরাননে মযা সার্ধং মোদস্ব বরমন্দিরে
মন থেকে দ্বিধা ত্যাগ কর, হে উত্তম বর্ণের নারী; হে সুন্দর মুখী, আমার সঙ্গে শ্রেষ্ঠ মন্দিরে আনন্দ কর।
অমূল্যরত্নমালাং চ মণিরাজবিরাজিতাম্ । ভিক্ষাং কৃত্বা চ দাস্যামি লক্ষ্মীবক্ষসি শোভিতাম্
আমি তোমাকে দান স্বরূপ দেব অমূল্য রত্নের মালা, যা রত্নরাজ দ্বারা শোভিত এবং লক্ষ্মীর বক্ষে দীপ্তিমান।
মণিং চানন্তশিরসঃ সর্বেষামতিদুর্লভম্ । দুষ্প্রাপ্যং ত্রিষুলোকেষু তুভ্যং দাস্যামি সুন্দরি
আমি তোমাকে দেব অনন্তের শিরে থাকা রত্ন, যা তিনটি লোকের মধ্যে সকলের জন্য অত্যন্ত দুর্লভ, হে সুন্দরী।
মণিরত্নং কৌস্তুভং চ যো নারাযণবক্ষসি । ভিক্ষাং কৃত্বা তু দাস্যামি কৃত্বা নারাযণব্রতম্
আমি তোমাকে দান স্বরূপ দেব কৌস্তুভ রত্ন, যা নারায়ণের বক্ষে শোভা পায়, নারায়ণব্রত পালন করার পর।
চন্দ্রশেখরমৌলেশ্চ যদর্ধং চন্দ্রভূষণম্ । জরামৃত্যুব্যাধিহরং শক্তং ক্রীডাকরং বরম্
আমি তোমাকে দেব চন্দ্রশেখরের মস্তকে থাকা অর্ধচন্দ্র অলঙ্কার, যা বার্ধক্য, মৃত্যু ও রোগ দূর করে এবং আনন্দের জন্য শ্রেষ্ঠ।
অতীব বিশ্বদুষ্প্রাপ্যং বিশ্ববন্দ্যং চ সুন্দরম্ । বিশ্বনাথব্রতং কৃত্বা তুভ্যং দাস্যামি নিশ্চিতম্
বিশ্বনাথব্রত পালন করে আমি তোমাকে নিশ্চয়ই দেব, যা অত্যন্ত দুর্লভ, সবার দ্বারা পূজিত এবং সুন্দর।
দাস্যামি তে শ্রীসূর্যস্য মণিশ্রেষ্ঠং স্যমন্তকম্ । ভক্ত্যা সূর্যব্রতং কৃত্বা ত্রিষু লোকেষু দুর্লভম্
আমি তোমাকে দেব শ্রী সূর্যের শ্রেষ্ঠ রত্ন স্যমন্তক, যা তিনটি লোকের মধ্যে দুর্লভ, সূর্যব্রত পালন করে ভক্তিভাবে।
অষ্টৌ ভারান্সুবর্ণং চ যশ্চ নিত্যং প্রসূযতে । জরাসৃত্যুহরং চব পরং ক্রীডাকরং প্রিযে
আমি তোমাকে দেব আট বোঝা সোনার, যা সর্বদা উৎপন্ন হয়, বার্ধক্য ও মৃত্যু দূর করে এবং আনন্দের জন্য শ্রেষ্ঠ, হে প্রিয়।
অমূল্যরত্ননির্মাণং পাত্ররত্নং মনোহরম্ । সংততং মধৃপূর্ণং চ দাস্যামি মদনস্য চ
আমি তোমাকে অমূল্য রত্ন দিয়ে তৈরি এক মনোমুগ্ধকর পাত্র দেব, যা সর্বদা মধুতে পূর্ণ থাকে এবং মদন দেবের সম্পত্তি।
অমূল্যরত্ননির্মাণং সুর্যতুল্যং চ তেজসা । নানচিত্রবিচিত্রাঢ্যং নির্মাণমীশ্বরেচ্ছযা
অমূল্য রত্ন দিয়ে তৈরি, সূর্যের মতো দীপ্তিময়, নানা বিচিত্র অলংকারে সাজানো, ঈশ্বরের ইচ্ছায় গঠিত।
নির্মলং মণ্ডলাকারং সণিরাজবিরাজিতম্ । হস্তলক্ষপরিমিতং চতুরস্রং চ সুন্দরি
নির্মল, গোলাকার, সুন্দরভাবে রেখা দিয়ে সাজানো, হাতে চিহ্নিত, এবং চতুষ্কোণ আকৃতির, হে সুন্দরী।
পদ্মাপদ্মাসনং শ্রেষ্ঠং প্রেষ্ঠং তস্যা সুদুর্লভম্ । ধ্রুবং তুম্যং প্রদাস্যামি কৃত্বা পদ্মালযাব্রতম্
আমি তোমাকে শ্রেষ্ঠ ও সবচেয়ে প্রিয় পদ্মাসন দেব, যা খুবই দুর্লভ, স্থায়ী ও উত্তম, পদ্মালয়ার ব্রত পালন করার পর।
ইত্যেবমুক্ত্বা নহুষঃ কৃত্বা বর্ত্মনিরৌধনম্ । পুনঃ পপাত চরণে মহেন্দ্রাণ্যা মুহুর্মুহুঃ
এভাবে বলার পর নাহুষ পথ আটকে আবার বারবার মহেন্দ্রাণীর পায়ে পড়ে গেল।
নৃপস্য বচনং শ্রুত্বা শুষ্ককণ্ঠৌষ্ঠতালুকা । তমুবাচ মহেন্দ্রাণী স্মারং স্মারং গুরুং হরিম্
রাজাের কথা শুনে, গলা, ঠোঁট ও তালু শুকিয়ে, মহেন্দ্রাণী বারবার তাঁর শ্রদ্ধেয় হরিকে স্মরণ করে তাকে বললেন।
শচ্যুবাচ অচেতনস্য মূঢস্য কার্যাকার্যমজানতঃ । শ্রোষ্যাম্যদ্য কতিবিধাং কথাং কামাতুরস্য চ
শচী বললেন: আজ আমাকে কত রকমের কথা শুনতে হবে এক অচেতন, বিভ্রান্ত, কী করা উচিত বা অনুচিত জানে না, কামনায় অন্ধ মানুষের কাছ থেকে?
মধুমত্তঃ সুরাসত্তঃ কামমত্তো দিচেতনঃ । মৃত্যুং ন গণচেত্কামী কামেন হৃতমানসঃ
যে মধুতে মাতাল, মদে বিভোর, কামনায় অন্ধ ও বোধহীন, যার মন কামনায় ছেয়ে গেছে, সে মৃত্যুর কথাও ভাবে না।
ত্যজ মামধ হে মত্ত মাতৃতুল্যাং রজক্বলাম্ । ঋতোঃ প্রথামো দিবসো হ্যদ্য হে নৃপ মে ধ্রুবম্
হে মাতাল, আমাকে ছেড়ে দাও; আমি তোমার মায়ের মতো এবং অশুদ্ধ। আজ আমার ঋতুর প্রথম দিন, হে রাজা, এটা নিশ্চিত।
প্রথমে দিবসে স্ত্রী চ চাণ্ডালী সা রজস্বলা । দ্বিতীযে দিবসে ম্লেচ্ছা তৃতীযে রজকী তথা
প্রথম দিনে নারী চণ্ডালীর মতো এবং ঋতুমতী; দ্বিতীয় দিনে ম্লেচ্ছের মতো; তৃতীয় দিনে ধোপার মতো।
শুদ্ধা ভর্তুশ্চতুর্যেঽহ্নি ন শুদ্ধা দৈবপৈ যযৌঃ । অসচ্ছূদ্রাসমা সা চ তদ্দিনে চ পরং প্রতি
চতুর্থ দিনে সে স্বামীর জন্য শুদ্ধ, কিন্তু দেবতাদের জন্য নয়; ওই দিনে সে অন্যদের কাছে অশুদ্ধ শূদ্রের সমান।
প্রথমে দিবসে কান্তাং যো হি গচ্ছেদ্রজস্বলাম্ । ব্রহ্মহত্যাচতুর্থাশং লভতে নাত্র সংশযঃ
যে ব্যক্তি ঋতুমতী নারীকে প্রথম দিনে স্পর্শ করে, সে ব্রাহ্মণহত্যার এক চতুর্থাংশ পাপ পায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।