কুলপ্রদীব রাজেন্দ্র রাজ্ঞং মণ্ডলবর্তিনাম্ । লব্ধং চ ভারতে জন্ম পুণ্যেন বহুজন্মনাম্
হে রাজেন্দ্র, বংশের প্রদীপ, রাজাদের মধ্যে, বহু জন্মের পুণ্যেই ভারতভূমিতে জন্ম লাভ হয়।
পদ্মানাং চন্দ্রবংশ্যানাং নৃপাণাং দীপ্তিহেতবে । ত্বমাবিরাসীস্তেজস্বী গ্রূষ্মমধ্যাহ্নভাস্করঃ
পদ্মজাত, চন্দ্রবংশীয় ও রাজাদের মধ্যে, তুমি মধ্যাহ্নের গ্রীষ্মসূর্যের মতো দীপ্তিমান হয়ে আবির্ভূত হয়েছ।
সর্বেষামশ্রমাণাং চ স্বধর্মশ্চ যশঃ পরম্ । স্বধর্মহীনা নরকে পতন্তি মূঢযেতসঃ
সব আশ্রমের মানুষের জন্য নিজের ধর্মই সবচেয়ে বড় গৌরব। যারা নিজের ধর্ম পালন করে না, বিভ্রান্ত মনে, তারা নরকে পড়ে যায়।
ব্রাহ্মণস্যা স্বধর্মশ্চ ত্রিসংধ্যমর্চনং হরেঃ । তত্পাদোদকনৈবেদ্যভক্ষণং চ সুধাধিকম্
ব্রাহ্মণের নিজের ধর্ম হল, দিনে তিনবার হরির পূজা করা এবং তাঁর পদধৌত জল ও প্রসাদ গ্রহণ করা, যা অমৃতের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।
অন্নং বিষ্ঠা জলং মূত্রমনিবেদ্য হরের্নৃপ । ভবন্তি সূকরাঃসর্বে ব্রাহ্মণা যদিভুঞ্জতে
রাজন, হরিকে নিবেদন না করা খাবার, বিষ্ঠা, জল ও মূত্র—যদি ব্রাহ্মণরা এগুলো খায়, তারা সবাই শূকর হয়ে যায়।
আজীবং ভুঞ্জতে বিপ্রা একাদশ্যাং ন ভুঞ্জতে । কৃষ্ণজন্মদিনে চৈব শিবরাত্রৌ সুনিশ্চেতম্
ব্রাহ্মণরা সারাজীবন খায়, কিন্তু একাদশী, কৃষ্ণ জন্মদিন ও শিবরাত্রিতে দৃঢ় সংকল্পে কিছুই খায় না।
তথা রামনবভ্যাং চ যত্নতঃ পুণ্যবাসরে । ব্রাহ্মণানাং স্বধর্মশ্চ কথিতো ব্রহ্মণা নৃপ
তেমনি রাম জন্মদিন ও পুণ্য তিথিতেও যত্নসহকারে পালন করতে হয়। ব্রাহ্মণদের ধর্ম ব্রহ্মা নিজেই ঘোষণা করেছেন, রাজন।
ব্রতং পতিব্রতানাং চ পতিসেবা পরং তপঃ । যথা পুত্রঃ পরপতিরেষ ধর্মশ্চ যোষিতাম্
পতিব্রতাদের ব্রত হল স্বামীর সেবা, যা সবচেয়ে বড় তপস্যা। নারীদের জন্য স্বামী সন্তান ও অন্যের স্বামী—এটাই তাদের ধর্ম।
পালযন্তি যথা ভূপাঃ প্রজাঃ পুত্রানিবৌরসান্ । প্রজাস্ত্রিযং চ পশ্যন্তি রাজানো মাতরং যথা
যেমন রাজারা নিজের সন্তানদের মতো প্রজাদের রক্ষা করেন, তেমনি প্রজা ও নারীদের মায়ের মতো দেখেন।
যজ্ঞং কুর্বন্তি বিষ্ণোশ্চ সেবনং দেববিপ্রযোঃ । নিবারণং চ দুষ্টানাং শিষ্টানাং প্রতিপালনম্
তারা বিষ্ণুর জন্য যজ্ঞ করেন, দেবতা ও ব্রাহ্মণদের সেবা করেন, দুষ্টদের দমন করেন এবং সজ্জনদের রক্ষা করেন।
ইতি ধর্মঃ ক্ষত্রিযাণাং কথিতো ব্রহ্মণা পুরা । বাণিজ্যং চৈব বৈশ্যানাং স্বধর্মো ধর্মসংচযঃ
এভাবেই ক্ষত্রিয়দের ধর্ম ব্রহ্মা প্রাচীনকালে বলেছেন; বৈশ্যদের নিজের ধর্ম হল ব্যবসা, যা পুণ্য সঞ্চয়।
শূদ্রাণাং বিপ্রসেবা চ পরো ধর্মেং বিধীযতে । সর্বন্যাসো হরৌ ভূব ধর্মঃ সংন্যাসিনাং ধ্রুবম্
শূদ্রদের জন্য ব্রাহ্মণদের সেবা সবচেয়ে বড় ধর্ম বলে নির্ধারিত হয়েছে; সন্ন্যাসীদের জন্য সবকিছু হরির কাছে সমর্পণ করাই তাদের ধর্ম।
রক্তৈকবাসা দণ্ডী চ বিভর্তি মৃত্কমণ্ডলুম্ । সর্বত্র সমদর্শো চ স্মরেন্নানাযণং সদা
একটিমাত্র লাল পোশাক পরে, দণ্ড হাতে, মাটির কলস বহন করে, সর্বত্র সমদৃষ্টিতে সকলকে দেখে, সর্বদা নানা রূপের ঈশ্বরকে স্মরণ করে।
করোতি ভ্রমণং নিত্যং গেহে গেহে ন তিষ্ঠতি । বিদ্যামন্ত্রং চ কস্মৈচিন্ন দদাতি চ লোভতঃ
সে সর্বদা ঘুরে বেড়ায়, কোনো বাড়িতে থাকে না; লোভের কারণে কাউকে বিদ্যা বা মন্ত্র দেয় না।
করোতি নাঽঽশ্রমং ভিক্ষুঃ করোতি নান্যবাসনাম্ । করোতি নান্যসঙ্গং চ নির্মোহ সঙ্গবর্জিতঃ
ভিক্ষু কোনো আশ্রম গড়ে না, অন্য পোশাক পরে না, অন্যের সঙ্গে সম্পর্ক গড়ে না; সে মোহ ও আসক্তি থেকে মুক্ত।
ন স্বাদুভুঙ্ক্তে লোভাচ্চা স্ত্রীমুখং ন হি পশ্যতি । ন বাঞ্ছিতং ভক্ষ্যবস্তু যাচতে গুহিণাং ব্রতী
সে লোভের কারণে মিষ্টি খাবার খায় না, নারীর মুখের দিকে তাকায় না, গৃহস্থদের কাছে ইচ্ছামতো খাবার চায় না; ব্রতী হয়ে থাকে।
ইতি সংন্যাসিনাং ধর্ম ইত্যাহ কমলোদ্ভবঃ । ইতি তে কথিতং পুত্র গচ্ছ বত্স যথাসুখম্
এভাবেই সন্ন্যাসীদের ধর্ম কমল থেকে জন্ম নেওয়া ব্রহ্মা বলেছেন। আমি তোমাকে বলেছি, পুত্র, যাও, সন্তানে, যেমন ইচ্ছা।
ইত্যুক্ত্বা চ মহেন্দ্রাণী বিররাম চ বর্ত্মনি । উবাচ নহুষো রাজা শচীং বক্রপ্রকংধরঃ
এভাবে বলার পর মহেন্দ্ররাণী তার কথা শেষ করলেন; তারপর নাহুষ রাজা, বাঁকা গলায়, শচীর সঙ্গে কথা বললেন।
নহুষ উবাচ ত্বযা যত্কথিতং দেবী সর্ব ততু বিপর্যযম্ । যথার্থধর্মং বেদোক্তং নিবোধ কথাযামি তে
নাহুষ বললেন: দেবী, তুমি যা বলেছ, তা ঠিক উল্টো; এখন আমি তোমাকে বেদের মতে সত্য ধর্ম বলছি, শুনো।
কর্মণাং ফলভোগশ্চ সর্বেষাং সুরসুন্দরি । নৈব স্বর্গে ন পাতালে নান্যদ্বীপে শ্রুতৌ শ্রুতম্
হে দেবতাদের মধ্যে সুন্দরী, সকলের কর্মফলের ভোগ স্বর্গে, পাতালে বা অন্য দ্বীপে নেই—শাস্ত্রে এমনটাই বলা হয়েছে।
কৃত্বা শুভাশুভং কর্ম পুণ্যক্ষেত্রে চ ভারতে । অন্যত্র তত্ফলং ভুঙ্ক্তে কর্মী কর্মনিবন্ধনাত্
ভারতবর্ষের পবিত্র ভূমিতে শুভ বা অশুভ কাজ করে, কর্মের বন্ধনে আবদ্ধ ব্যক্তি অন্য স্থানে তার ফল ভোগ করে।
হিমালযাদাসমুদ্রং পুণ্যক্ষেত্রং চ ভারতম্ । শ্রেষ্ঠং সর্বস্থলানাং চ মুনীনাং চ তপঃস্থলম্
হিমালয় থেকে সমুদ্র পর্যন্ত ভারতবর্ষ পুণ্যভূমি, সব স্থানের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং ঋষিদের তপস্যার স্থান।
তত্র লব্ধ্বা জন্ম জীবী বঞ্চিতো বিষ্ণুমাযযা । শশ্বত্করোতি বিষযং বিহায সেবনং হরেঃ
সেখানে জন্ম নিয়ে জীব আত্মা বিষ্ণুর মায়ায় বিভ্রান্ত হয়, তবুও সে সবসময় হরির সেবা করে, ইন্দ্রিয় সুখ ত্যাগ করে।
কৃত্বা তত্র মহত্পুণ্যং স্বর্গ গচ্ছতি পুণ্যবান্ । গৃহীত্বা সর্বকন্যাশ্চ চিরং স্বর্গে প্রমোদতে
সেখানে মহান পুণ্য অর্জন করলে পুণ্যবান ব্যক্তি স্বর্গে যায়, এবং সব কন্যাদের সঙ্গে দীর্ঘকাল স্বর্গে আনন্দে থাকে।
স্বর্গমাগচ্ছতি নরো বিহায মানবীং তনুম্ । স্বশরীরেণাঽঽগতোঽহং মত্পুণ্যং পশ্য সুন্দরি
মানুষ তার মানব দেহ ত্যাগ করে স্বর্গে পৌঁছে; আমি আমার নিজস্ব রূপে এসেছি—হে সুন্দরী, আমার পুণ্য দেখ।
অনেকজন্মপুণ্যেন চাঽঽগতঃ স্বর্গমীপ্সিতম্ । ততঃ কিং কেন পুণ্যেন দর্শনং মে ত্বযা সহ
অনেক জন্মের পুণ্য নিয়ে আমি ইচ্ছিত স্বর্গে এসেছি; তাহলে, কোন পুণ্যের ফলে তোমার সঙ্গে আমার সাক্ষাৎ হয়েছে?
ন হি কর্মস্থলমিদং স্বভোগস্থলমেব চ । সারং চ সর্বভোগানাং বরস্ত্রীভোগমেব চ
এটি কর্মের স্থান নয়, শুধু ভোগের স্থান; এখানে সব আনন্দের মূল হল উত্তম নারীদের ভোগ।
ভোগস্থলে ভোগবস্তু ন হি ত্যক্তুং প্রশস্যতে । ভাবানুরক্তা রসিকা ভোগ্যা ত্বং ভোগিনামিহ
ভোগের স্থানে ভোগ্য বস্তু ত্যাগ করা প্রশংসনীয় নয়; তুমি অনুভূতিতে আকৃষ্ট ও রসিক, এখানে ভোগীদের জন্য ভোগ্য।
দ্রব্যমস্বামিকং ভোগ্যং সুখং ত্যজতি সন্দধীঃ । অবিরোধসুখত্যাগী পশুরেব ন সংশযঃ
যে ব্যক্তি মালিকবিহীন ভোগ্য দ্রব্য ও সুখ শান্ত মনে ত্যাগ করে, এবং বাধাহীনভাবে আনন্দ ত্যাগ করে, সে নিশ্চিতভাবে পশুর মতো।
গচ্ছ কান্তে গুহং গত্বা কুরু তল্পং মনোহরম্ । রমণীযং চ রহসি বরং রতিকরং পরম্
হে প্রিয়, গুহায় গিয়ে মনোহর শয্যা প্রস্তুত কর; নির্জনে সেটিকে সুন্দর ও আনন্দময় করে তুল।