বভূব দর্পঃ সাবিঞ্যা বেদমাতাঽহমেব চ । কালে চকার তস্যাশ্চ সপুত্রাযা অদর্শনম্
সাবিত্রী, যিনি বেদের জননী এবং আমিই তিনি, তাঁর মধ্যেও গর্ব জন্মেছিল; সময় হলে তিনি ও তাঁর পুত্ররা অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
বভূব দর্পং গঙ্গযা অহং নিবণিদেতি চ । জহ্নুদ্বারা চ তদ্দর্প জহার জগতাং পতিঃ
গঙ্গার মধ্যেও গর্ব জন্মেছিল—'আমি তুলনাহীন'; জাহ্নুর মাধ্যমে জগতের প্রভু তাঁর গর্ব দূর করেছিলেন।
জহার মনসাদর্প দুর্গাদ্বারা পুরা মুনে । বিরজোপগতং কৃষ্ণং ভর্ত্সযামাস কোপতঃ
দুর্গার মাধ্যমে মন থেকে গর্ব দূর করেছিলেন, হে মুনি; বিরজা কৃষ্ণের কাছে এসে রাগে তাঁকে ভর্ত্সনা করলেন।
প্রবিশন্তং রাসগুহং গোপীভির্বিনিবারিতম্ । দৌবারিকাভির্বেত্রৈশ্চ তাডিতং তং চ দর্পতঃ
যখন তিনি রাসগুহায় প্রবেশ করছিলেন, তখন গোপীরা তাঁকে বাধা দিল এবং দ্বাররক্ষীরা অহংকারে লাঠি দিয়ে তাঁকে আঘাত করল।
সুদাম্না নিজভক্তেন রাধা শপ্তা বভূব হ । দেবেন সহসা ধ্বস্তা গোলোকাদাগতা ধরাম্
নিজ ভক্ত সুদামার দ্বারা রাধা অভিশপ্ত হলেন; হঠাৎ দেবতার দ্বারা গোলোক থেকে মর্ত্যে এসে পড়লেন।
বৃষভানুস্ত্রিযাং জাতা কলাবত্যাং চ নারদ । কৃষ্ণস্তদনুরৌধেন কংসভীতিচ্ছলেন চ
বৃষভানু নারী রূপে জন্মালেন, কালাবতী নামে, হে নারদ; কৃষ্ণ তাঁর অনুগামী হলেন, কংসের ভয়ের অজুহাতে।
সমাগতো নন্দগেহং তেনাহং নন্দনন্দনঃ । সুদাম্নঃ শাপবীচ্ছৈদপালনার্থ জগত্পতিঃ
তিনি নন্দের ঘরে এলেন; তাই আমি নন্দনন্দন, জগতের প্রভু, সুদামার অভিশাপ পালনের জন্য।
পুনর্জগাম মথুরামিত্যাহ কমলোদ্ভবঃ । অস্যাপরমভিপ্রাযং কো বা জনাতি নারদ
পরে তিনি আবার মথুরায় গেলেন—এমনটাই পদ্মজ বললেন; হে নারদ, এ বিষয়ে আসল উদ্দেশ্য কে-ই বা জানে?
কথং জাতঃ সমাযাতে সথুরাযাশ্চ গোকুলম্ । ইত্যেবং কথিতং সর্বমপরং শ্রূযতামিতি
কীভাবে তিনি জন্মালেন, কীভাবে মথুরা থেকে গোকুলে এলেন—সবই বলা হয়েছে; এবার পরবর্তী কথা শোনো।
যথা জগাম মথুরাং নন্দান্স নন্দনন্দনঃ । শোকং নন্দো যশোদা চ যথা সংপ্রপ দৈবতঃ
নন্দের ঘর থেকে নন্দনন্দন কীভাবে মথুরায় গেলেন, আর নন্দ ও যশোদা কেমন শোকে ভেঙে পড়লেন—এইভাবেই ঘটেছিল, হে দেব।
যথা গোপাশ্চ গোপ্যশ্চ গাবো বৃন্দাবনে বনে । বনে বনে কা বন্যাস্তে বন্যা জানন্তি কিংচন
যেমন গোপ ও গোপীরা, গরুগুলো বৃন্দাবনের বনে বাস করে, তেমনি প্রতিটি বনে বনের পশুরা কীই বা জানে?
বনং রম্যং বন্যপদমপি ত্যক্তবা বনে বনে । শ্মশানে বাঽশ্মশানে বা বভ্রাম ভামিনী মুনে
সে সুন্দর বন এবং বনের পশুর বাসস্থানও ছেড়ে দিয়ে, বন থেকে বন, এমনকি শ্মশানেও ঘুরে বেড়াত, হে সুন্দরী, হে মুনি।
গ্রমং ত্যক্ত্বা চ বভ্রম চেতনাঽচেতনা ক্ষণম্ । ক্ষণেন বর্জিতা সা চ প্রার্থযান্তী প্রতিক্ষণম্
গ্রাম ছেড়ে সে এক মুহূর্ত সচেতন, এক মুহূর্ত অচেতন হয়ে ঘুরে বেড়াত; মুহূর্তেই সে একা হয়ে গেল, প্রতিটি ক্ষণে খুঁজে ফিরল।
ক্ষণং ক্ষণং সা শ্বসিতি চিন্তনং কুর্বতী ক্ষণম্ । ক্ষণং বিশন্তী তল্পে চ ক্ষণম্ত্থায তিষ্ঠতি
প্রতি মুহূর্তে সে দীর্ঘশ্বাস ফেলত, চিন্তায় ডুবে থাকত; এক মুহূর্তে শয্যায় শুয়ে থাকত, আবার এক মুহূর্তে উঠে দাঁড়াত।
ইতি শ্রীব্রহ্মo মহাo শ্রীকৃষ্ণজন্মখo উত্তo নারদনাo অষ্টপ़ঞ্চাশত্তমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীব্রহ্মবৈবর্ত মহাপুরাণের শ্রীকৃষ্ণ জন্মসংক্রান্ত অংশের অন্নত্তম অধ্যায়, নারদের বর্ণনায়, শেষ হল।
অথৈকোনষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ নারাযণ উবাচ ইত্যেবং কথিতং সর্ব সর্বেষাং দর্পভঞ্জনম্ । ইন্দ্রস্য দর্পভঙ্গং চ বিস্তরেণ নিশামজ
এবার উনষাটতম অধ্যায় শুরু হল। নারায়ণ বললেন: এভাবে সবই বলা হয়েছে, সকলের অহংকার ভেঙে গেছে, বিশেষ করে ইন্দ্রের অহংকার ভাঙার কথা বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে, হে নিশার পুত্র।
ইন্দো দর্পাত্সভাযাং চ রত্নসিংহাসনাদ্বরাত্ । নোত্তস্যৌ স্বগুরুং দৃষ্ট্বা ব্রহ্মিষ্ঠং চ বৃহস্পতিম্
অহংকারের কারণে ইন্দ্র সভায় রত্নাসনে বসে ছিলেন, নিজের গুরু, জ্ঞানী বৃহস্পতিকে দেখেও উঠলেন না।
গুরুর্জগামাতিরুষ্টঃ স্বাপমানে সমত্মরঃ । তথাপি কৃপযা ধর্মে স্নেহাচ্চ ন শশাপ তম্
গুরু অত্যন্ত রাগে অপমানিত হয়ে চলে গেলেন; তবুও করুণা, ধর্ম ও স্নেহের কারণে তিনি ইন্দ্রকে অভিশাপ দিলেন না।
বিনা শপেন তদ্দর্বশ্চূর্ণীভূতো বভূব হ । অন্যশ্চেন্ন শপেদ্ধর্মাত্প্রেম্ণা বা চাতিকিল্বিষম্
অভিশাপ ছাড়াই সেই অহংকার চূর্ণ হয়ে গেল; কিন্তু কেউ যদি ধর্ম বা প্রেমের কারণে অভিশাপ দেয়, তবুও পাপ জন্ম নেয়।
ত্থাঽপি তং চ ফলতি ধর্মস্তং হন্তি নারদ । যো যং হিংস্রং সাপরাধং শপেত্কোপেনে ধার্মিকঃ
তবুও, হে নারদ, ধর্মের ফল প্রকাশ পায়, এবং অপরাধীকে ধ্বংস করে; যখন ধর্মবান ব্যক্তি অপরাধীকে রাগে অভিশাপ দেয়, সে নষ্ট হয়ে যায়।
বিনাশঃ সাপরাধস্য ধর্মো নষ্টশ্চ ধর্মিণঃ । তেনাধর্মেণ শক্রস্য ব্রহ্মহত্যা বভূব হ
অপরাধীর বিনাশ হয়, আর ধর্মবান ব্যক্তির ধর্মও নষ্ট হয়; সেই অধর্মের ফলে ইন্দ্র ব্রাহ্মণহত্যার পাপে পড়ে গেল।
ভীতস্ত্যক্ত্বা স্বরাজ্যং চ প্রযযৌ সরোবরম্ । সরসঃ বদ্মসূত্রে চ নিবাসং চ চকার সঃ
ভয়ে সে স্বরাজ্য ছেড়ে দিয়ে এক সরোবরে গেল; সেখানে সরোবরে পদ্মের ডাঁটায় বাস করল।
গন্তুং ন শক্তা হন্যা চ পুণ্যং বিষ্ণুসরোবরম্ । শ্রেষ্ঠং ভরতবর্ষেচ তপঃস্থানং তপস্বিনাম্
আর কোথাও যেতে না পেরে সে বিষ্ণুর পবিত্র সরোবরে লুকিয়ে থাকল, যা ভারতভূমির শ্রেষ্ঠ, তপস্বীদের তপস্যার স্থান।
তদেব পুষ্করং তীর্থং প্রবদন্তি পুরাবিদঃ । রাজ্যভ্রষ্টং হরীং দৃষ্ট্বা হরিভক্তো নরাধিপঃ
পুরাণজ্ঞরা সেই পুষ্করকেই তীর্থ বলে জানেন; দেবরাজকে রাজ্যহারা দেখে, হরিভক্ত এক রাজা—
বলাজ্জহার তদ্রাজ্যং নহুষো নাম ধার্মিকঃ । দৃষ্ট্বা শচীং বরারোহা মনপত্যাং চ সুন্দরীম্
বলপ্রয়োগে সেই রাজ্য দখল করল, ধর্মবান নাহুষ নামে এক রাজা; সে শচীকে দেখল, স্বামীবিহীন সুন্দরী, মনোমোহিনী।
স্বর্গগঙ্গং চ গচ্ছন্তীং হৃদযেন বিদূযতা । নবযৌবনসংপন্নাং রত্নালংকারভূষিতাম্
শচী স্বর্গীয় গঙ্গায় যাচ্ছিলেন, হৃদয়ে ব্যথা নিয়ে, নবযৌবনা, রত্নালঙ্কারে সজ্জিত।
সুকোমলং তাং সুদতীং বদন্তীং চ মহাসতীম্ । মূর্চ্ছাং সংপ্রাপ রাজান্দ্রঃ কামেন যৌবনেন চ
সুকোমল, সুন্দর দাঁত, মধুর ভাষায় কথা বলা, মহাসতী—রাজা নাহুষ কাম ও যৌবনে অভিভূত হয়ে অজ্ঞান হল।
নহুষ উবাচ থাতুর্গতির্বিচিত্রাঽহোন বৌধ্যা চ সতামপি
নাহুষ বললেন: ভাগ্যের পথ সত্যিই অদ্ভুত, হে বিদ্বান, এমনকি সৎজনদের জন্যও।
ঈদৃশী স্ত্রী ভগাঙ্গস্য লুব্ধস্য পরযোষিতি । ঈদৃশী সুন্দরী যস্য পরভার্যাসু তন্মনঃ
এমন নারী সেই লালসাপরায়ণ পুরুষের, যার মন সবসময় অন্যের স্ত্রীর প্রতি আকৃষ্ট। এমন সুন্দরী, যার চিন্তা অন্যের স্ত্রীর দিকে থাকে।
অস্যা অগ্রে চ কা রম্ভা কোর্বশী কা তিলোত্তমা। কা বা মেনা ঘৃতাচী বা রত্নমালা কলাবতী
তার সামনে কে কা? কে রম্ভা? কে উর্বশী? কে তিলোত্তমা? কে মেনা বা ঘৃতাচী? কে রত্নমালা বা কলাবতী?