ভক্তে কলত্রে বন্ধৌ চ সর্বত্র সমতা মম । বিশেষতোঽতিমদ্ভক্তঃ কলত্রাত্পর এব চ
আমার কাছে ভক্ত, পত্নী, আত্মীয়—সবাই সমান; তবে যিনি অতিশয় ভক্ত, তিনি পত্নীর চেয়েও প্রিয়।
মদ্ভক্তৌ তব পুতৌ চ দ্বারপালৌ দুরন্তকৌ । ক্ষম মামপরাথং চ তযোশ্চ ভক্তিপূর্ণযোঃ
তোমার দুই পুত্র, এই দ্বাররক্ষকরা ভয়ংকর হলেও আমার প্রতি ভক্তিতে পূর্ণ; আমার ও তাদের অপরাধ ক্ষমা করো, কারণ তারা দুজনেই ভক্তিতে ভরা।
মদ্ভক্তিপূর্ণো বলবান্দৈত্যৈভ্যো ন বিভেতি চ । রক্ষিতো মম চক্রেণ ভক্তিমাধ্বীকদুর্মদঃ
যে আমার ভক্তিতে পূর্ণ, সে বলবান, অসুরদের কোনো ভয় করে না; আমার চক্রে রক্ষিত সে, ভক্তি আর মধুর গর্ব থেকে মুক্ত।
ইত্যুক্ত্বা জগতাং নাযো লক্ষ্মীং কৃত্বা স্ববক্ষসি । সমানীয দ্বারণকং তমুবাচেদমেব চ
এভাবে বলার পর, জগতের অধিপতি লক্ষ্মীকে নিজের বুকে বসালেন, দ্বারণককে কাছে ডাকলেন এবং তাকেও এই কথাগুলো বললেন।
মা ভৈর্বত্স সুখং তিষ্ঠ ভযং কি তে মযি স্থিতে । মদ্ভক্তানাং চ কঃ শাস্তা গচ্ছ বত্সাঽঽত্মনঃ পদম্
ভয় পেয়ো না, বৎস, নিশ্চিন্তে থাকো—আমি যখন আছি, তোমার কী ভয়? আমার ভক্তদের ওপর কারো শাসন চলে না। যাও, বৎস, নিজের স্থানে ফিরে যাও।
ইত্যুক্তবা ভগবাংস্তত্র বিররাম মহামুনে । যযুর্দেবাশ্চ স্বস্থাতং প্রণম্য জগদীশ্বরম্
এভাবে ভগবান বললেন এবং থেমে গেলেন, মহর্ষি। দেবতারা জগৎ-প্রভুকে প্রণাম করে নিজেদের স্থানে ফিরে গেলেন।
নারাযণবচঃ শ্রুত্বা দ্বারাপাল উবাচ তম্ । পুলকাঞ্চিতসর্বাঙ্গো ভক্তিনম্রাত্মকংধরঃ
নারায়ণের কথা শুনে দ্বাররক্ষক উত্তরে বলল, তার সমস্ত শরীর আনন্দে কাঁপছিল, ভক্তিতে মাথা নত ছিল।
জয উবাচ নাহং বিভেমি দেবংশ্চ লক্ষ্মীং সুনিগণাংস্তথা । ত্বদীযচরণাম্ভোজধ্যানৈকতানমানসঃ
জয় বলল: আমি দেবতাদের ভয় করি না, এমনকি লক্ষ্মী ও তাঁর সঙ্গীদেরও না; আমার মন শুধু তোমার চরণকমলে ধ্যানেই স্থির।
ইতি শ্রীব্লহ্মo মহাo শ্রীকৃষ্ণজন্মখo নারদনাo উত্তo লক্ষমী- বৈরাগ্যমোচনং নাম সপ্তপঞ্চাশত্তমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে মহাব্রহ্মবৈবর্ত পুরাণের শ্রীকৃষ্ণ জন্মখণ্ডে নারদের বর্ণনায় 'লক্ষ্মীর বৈরাগ্য মুক্তি' নামক সাতান্নতম অধ্যায় শেষ।
অথাষ্টপঞ্চাশাত্তমোঽধ্যাযঃ নারাযণ উবাচ বভূব দর্পঃ পৃথ্ব্যাশ্চ সর্পাধারাঽহমেব চ । পৃথৃদ্বারা চ তদ্দর্পং জঘান চৈব তত্প্রভুঃ
এবার আটান্নতম অধ্যায়। নারায়ণ বললেন: পৃথিবীতে গর্ব জন্মেছিল, আমি সাপেদের আশ্রয়; পৃথুর মাধ্যমে সেই প্রভু তার গর্ব নাশ করেছিলেন।
বভূব দর্পঃ সাবিঞ্যা বেদমাতাঽহমেব চ । কালে চকার তস্যাশ্চ সপুত্রাযা অদর্শনম্
সাবিত্রী, যিনি বেদের জননী এবং আমিই তিনি, তাঁর মধ্যেও গর্ব জন্মেছিল; সময় হলে তিনি ও তাঁর পুত্ররা অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
বভূব দর্পং গঙ্গযা অহং নিবণিদেতি চ । জহ্নুদ্বারা চ তদ্দর্প জহার জগতাং পতিঃ
গঙ্গার মধ্যেও গর্ব জন্মেছিল—'আমি তুলনাহীন'; জাহ্নুর মাধ্যমে জগতের প্রভু তাঁর গর্ব দূর করেছিলেন।
জহার মনসাদর্প দুর্গাদ্বারা পুরা মুনে । বিরজোপগতং কৃষ্ণং ভর্ত্সযামাস কোপতঃ
দুর্গার মাধ্যমে মন থেকে গর্ব দূর করেছিলেন, হে মুনি; বিরজা কৃষ্ণের কাছে এসে রাগে তাঁকে ভর্ত্সনা করলেন।
প্রবিশন্তং রাসগুহং গোপীভির্বিনিবারিতম্ । দৌবারিকাভির্বেত্রৈশ্চ তাডিতং তং চ দর্পতঃ
যখন তিনি রাসগুহায় প্রবেশ করছিলেন, তখন গোপীরা তাঁকে বাধা দিল এবং দ্বাররক্ষীরা অহংকারে লাঠি দিয়ে তাঁকে আঘাত করল।
সুদাম্না নিজভক্তেন রাধা শপ্তা বভূব হ । দেবেন সহসা ধ্বস্তা গোলোকাদাগতা ধরাম্
নিজ ভক্ত সুদামার দ্বারা রাধা অভিশপ্ত হলেন; হঠাৎ দেবতার দ্বারা গোলোক থেকে মর্ত্যে এসে পড়লেন।
বৃষভানুস্ত্রিযাং জাতা কলাবত্যাং চ নারদ । কৃষ্ণস্তদনুরৌধেন কংসভীতিচ্ছলেন চ
বৃষভানু নারী রূপে জন্মালেন, কালাবতী নামে, হে নারদ; কৃষ্ণ তাঁর অনুগামী হলেন, কংসের ভয়ের অজুহাতে।
সমাগতো নন্দগেহং তেনাহং নন্দনন্দনঃ । সুদাম্নঃ শাপবীচ্ছৈদপালনার্থ জগত্পতিঃ
তিনি নন্দের ঘরে এলেন; তাই আমি নন্দনন্দন, জগতের প্রভু, সুদামার অভিশাপ পালনের জন্য।
পুনর্জগাম মথুরামিত্যাহ কমলোদ্ভবঃ । অস্যাপরমভিপ্রাযং কো বা জনাতি নারদ
পরে তিনি আবার মথুরায় গেলেন—এমনটাই পদ্মজ বললেন; হে নারদ, এ বিষয়ে আসল উদ্দেশ্য কে-ই বা জানে?
কথং জাতঃ সমাযাতে সথুরাযাশ্চ গোকুলম্ । ইত্যেবং কথিতং সর্বমপরং শ্রূযতামিতি
কীভাবে তিনি জন্মালেন, কীভাবে মথুরা থেকে গোকুলে এলেন—সবই বলা হয়েছে; এবার পরবর্তী কথা শোনো।
যথা জগাম মথুরাং নন্দান্স নন্দনন্দনঃ । শোকং নন্দো যশোদা চ যথা সংপ্রপ দৈবতঃ
নন্দের ঘর থেকে নন্দনন্দন কীভাবে মথুরায় গেলেন, আর নন্দ ও যশোদা কেমন শোকে ভেঙে পড়লেন—এইভাবেই ঘটেছিল, হে দেব।
যথা গোপাশ্চ গোপ্যশ্চ গাবো বৃন্দাবনে বনে । বনে বনে কা বন্যাস্তে বন্যা জানন্তি কিংচন
যেমন গোপ ও গোপীরা, গরুগুলো বৃন্দাবনের বনে বাস করে, তেমনি প্রতিটি বনে বনের পশুরা কীই বা জানে?
বনং রম্যং বন্যপদমপি ত্যক্তবা বনে বনে । শ্মশানে বাঽশ্মশানে বা বভ্রাম ভামিনী মুনে
সে সুন্দর বন এবং বনের পশুর বাসস্থানও ছেড়ে দিয়ে, বন থেকে বন, এমনকি শ্মশানেও ঘুরে বেড়াত, হে সুন্দরী, হে মুনি।
গ্রমং ত্যক্ত্বা চ বভ্রম চেতনাঽচেতনা ক্ষণম্ । ক্ষণেন বর্জিতা সা চ প্রার্থযান্তী প্রতিক্ষণম্
গ্রাম ছেড়ে সে এক মুহূর্ত সচেতন, এক মুহূর্ত অচেতন হয়ে ঘুরে বেড়াত; মুহূর্তেই সে একা হয়ে গেল, প্রতিটি ক্ষণে খুঁজে ফিরল।
ক্ষণং ক্ষণং সা শ্বসিতি চিন্তনং কুর্বতী ক্ষণম্ । ক্ষণং বিশন্তী তল্পে চ ক্ষণম্ত্থায তিষ্ঠতি
প্রতি মুহূর্তে সে দীর্ঘশ্বাস ফেলত, চিন্তায় ডুবে থাকত; এক মুহূর্তে শয্যায় শুয়ে থাকত, আবার এক মুহূর্তে উঠে দাঁড়াত।
ইতি শ্রীব্রহ্মo মহাo শ্রীকৃষ্ণজন্মখo উত্তo নারদনাo অষ্টপ़ঞ্চাশত্তমোঽধ্যাযঃ
এইভাবে শ্রীব্রহ্মবৈবর্ত মহাপুরাণের শ্রীকৃষ্ণ জন্মসংক্রান্ত অংশের অন্নত্তম অধ্যায়, নারদের বর্ণনায়, শেষ হল।
অথৈকোনষষ্টিতমোঽধ্যাযঃ নারাযণ উবাচ ইত্যেবং কথিতং সর্ব সর্বেষাং দর্পভঞ্জনম্ । ইন্দ্রস্য দর্পভঙ্গং চ বিস্তরেণ নিশামজ
এবার উনষাটতম অধ্যায় শুরু হল। নারায়ণ বললেন: এভাবে সবই বলা হয়েছে, সকলের অহংকার ভেঙে গেছে, বিশেষ করে ইন্দ্রের অহংকার ভাঙার কথা বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে, হে নিশার পুত্র।
ইন্দো দর্পাত্সভাযাং চ রত্নসিংহাসনাদ্বরাত্ । নোত্তস্যৌ স্বগুরুং দৃষ্ট্বা ব্রহ্মিষ্ঠং চ বৃহস্পতিম্
অহংকারের কারণে ইন্দ্র সভায় রত্নাসনে বসে ছিলেন, নিজের গুরু, জ্ঞানী বৃহস্পতিকে দেখেও উঠলেন না।
গুরুর্জগামাতিরুষ্টঃ স্বাপমানে সমত্মরঃ । তথাপি কৃপযা ধর্মে স্নেহাচ্চ ন শশাপ তম্
গুরু অত্যন্ত রাগে অপমানিত হয়ে চলে গেলেন; তবুও করুণা, ধর্ম ও স্নেহের কারণে তিনি ইন্দ্রকে অভিশাপ দিলেন না।
বিনা শপেন তদ্দর্বশ্চূর্ণীভূতো বভূব হ । অন্যশ্চেন্ন শপেদ্ধর্মাত্প্রেম্ণা বা চাতিকিল্বিষম্
অভিশাপ ছাড়াই সেই অহংকার চূর্ণ হয়ে গেল; কিন্তু কেউ যদি ধর্ম বা প্রেমের কারণে অভিশাপ দেয়, তবুও পাপ জন্ম নেয়।
ত্থাঽপি তং চ ফলতি ধর্মস্তং হন্তি নারদ । যো যং হিংস্রং সাপরাধং শপেত্কোপেনে ধার্মিকঃ
তবুও, হে নারদ, ধর্মের ফল প্রকাশ পায়, এবং অপরাধীকে ধ্বংস করে; যখন ধর্মবান ব্যক্তি অপরাধীকে রাগে অভিশাপ দেয়, সে নষ্ট হয়ে যায়।