ক্ব যাস্যসি ক্ব যাস্যামি ক্ব গচ্ছন্ত ইমে বদ
তুমি কোথায় যাবে, আমি কোথায় যাব, আর এরা সবাই কোথায় যাচ্ছে—বল তো।
নেত্রনীরৈস্ত্রিনেত্রং তং রুদন্তং প্রসিষেচ সঃ
তাঁর তিন চোখ থেকে অশ্রু ঝরে, তিনি কাঁদতে কাঁদতে তাকে ভিজিয়ে দিলেন।
বভূব সরসাং শ্রেষ্ঠং তীর্থং ভুবনপাবনম্
সেই জলাশয় হয়ে উঠল সব হ্রদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যা সারা পৃথিবীকে পবিত্র করে।
স্থলং বভূব তপসাং মুক্তিবীজং তপস্বিনাম্
সেই স্থান সাধকদের তপস্যায় মুক্তির বীজ হয়ে উঠল।
শৃণ্বতাং সর্বদেবানাং মুনীনামূর্ধ্বরেতসাম্ শৃণু শংকর বক্ষ্যামি জ্ঞানানংদ সনাতন
সব দেবতা আর উর্ধ্বব্রত মুনিদের সামনে, শঙ্কর, শোনো—আমি জ্ঞান, আনন্দ আর চিরন্তন সত্যের কথা বলছি।
জ্ঞানং জ্ঞাননিধে শোকাদ্বিস্মৃতোঽসি পরাত্পর 4.43.
হে জ্ঞানের ভাণ্ডার, তুমি দুঃখে পড়ে জ্ঞান ভুলে গেছ, তুমি সবার মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
সর্বেষাং প্রাকৃতানাং চ তে বীজে সুখদুঃখযোঃ
সব জীবের মূল কারণেই তোমার সুখ আর দুঃখের জন্ম হয়।
রাগ ঐশ্বর্যকামশ্চ বিদ্বেষশ্চ নিরন্তরম্
আসক্তি, ঐশ্বর্য লাভের ইচ্ছা আর ক্রমাগত বিদ্বেষ—
হতান্যেতানি সর্বাণি হতে বীজে মহেশ্বর
হে মহেশ্বর, যখন মূল কারণ নষ্ট হয়, তখন এসবও সব শেষ হয়ে যায়।
তত্কর্ম তপসা সাধ্যং কর্মণা চ শুভাশুভম্
তপস্যার দ্বারা সেই কর্ম সিদ্ধ হয়, আর কর্মের দ্বারাই শুভ ও অশুভ ফল আসে।
সংসর্গসাধ্যো ঽধ্যাসশ্চ সংসর্গঃ পুণ্যতো ভবেত্
সংসর্গের মাধ্যমে আসক্তি জন্মায়, আর পুণ্য থেকেই সেই সংসর্গ ঘটে।
মনঃ শংভো মমাংশশ্চ সর্বেংদ্রিযপুরঃসরম্
হে শম্ভু, মন আমার অংশ, আর সব ইন্দ্রিয় তার সঙ্গে যুক্ত।
ব্রহ্রৈকং মূর্তিভেদস্তু গুণভেদেন সংততম্
ব্রহ্ম এক, কিন্তু গুণের তারতম্যে নানা রূপে প্রকাশিত হয়েছে।
মাযাশ্রিতো যঃ সগুণো মাযাঽতীতশ্চ নির্গুণঃ
যিনি মায়ার আশ্রয়ে থাকেন, তিনি গুণসম্পন্ন; আর যিনি মায়ার ঊর্ধ্বে, তিনি গুণাতীত।
ইচ্ছাশক্তিশ্চ প্রকৃতির্নিত্যা সর্বপ্রসূঃ সদা
ইচ্ছাশক্তি আর প্রকৃতি চিরন্তন, সর্বদা সব কিছুর উৎস।
কেচিদ্বদন্তি দ্বিবিধং ব্রহ্ম প্রকৃতিপূর্বকম্ 4.43.
কেউ কেউ বলেন, ব্রহ্ম দুই রকম, আর প্রকৃতি তার আগে থাকে।
তস্মাদ্ভবতি তৌ দ্বৌ চ তদ্ব্রহ্ম সর্বকারণম্
তাই সেই দুইটি থেকে সবকিছু জন্ম নেয়, আর সেই ব্রহ্মই সকল কিছুর কারণ।
ইচ্ছাশক্তিশ্চ প্রকৃতিঃ সর্বশক্তিপ্রসূঃ .সদা
ইচ্ছাশক্তি আর প্রকৃতি সর্বদা সব শক্তির উৎস।
সর্বেশ্বরঃ সর্বসাক্ষী সর্বত্রাস্তি ফলপ্রদঃ
সব কিছুর অধিপতি, সব কিছুর সাক্ষী, তিনি সর্বত্র আছেন এবং কর্মের ফল প্রদান করেন।
নিত্যং বিনাশরহিতং নশ্বরং প্রাকৃতং সদা
তিনি চিরন্তন, বিনাশহীন; আর যা নশ্বর, তা সর্বদা প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত।
আবযোরংশভূতা যে প্রাকৃতা নষ্টবিগ্রহাঃ
আমাদের যাঁরা অংশ, তাঁরা প্রকৃতির অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁদের দেহ নষ্ট হয়।
মমাপ্যেবং দ্বিধা রূপং দ্বিভুজং চ চতুর্ভুজম্
আমারও দুটি রূপ আছে—একটি দুই হাতে, আরেকটি চার হাতে।
গোলোকে দ্বিভুজোঽহং চ গোপীভিঃ সহ রাধযা
গোলোকধামে আমি দুই হাতে, রাধা ও গোপীদের সঙ্গে থাকি।
পুরুষশ্চ সদা নিত্যো নিত্যা প্রকৃতিরীশ্বরী
পুরুষ সর্বদা চিরন্তন, আর প্রকৃতি, যিনি ঈশ্বরী, তিনিও চিরন্তন।
সশরীরৌ নিঃশরীরৌ স্বেচ্ছযা সর্বরূপিণৌ
দেহসহ বা দেহ ছাড়া, নিজেদের ইচ্ছায় তাঁরা সব রূপ ধারণ করেন।
সতীমিচ্ছসি চেচ্ছম্ভো প্রকৃতেঃ স্তবনং কুরু 4.43.
হে শম্ভু, যদি তুমি সতীকে চাও, তবে প্রকৃতির স্তব কর।
তদ্দিব্যং কণ্বশাখোক্তং ভজ তেন জগত্প্রসূম্
কণ্ব শাখায় বলা সেই দিব্য স্তব দিয়ে তাঁকে পূজা কর, কারণ তিনিই জগতের জননী।
দূরং বিপ্লবহেতুশ্চ যাতু স্ত্রীবিরহজ্বরঃ
স্ত্রী-বিচ্ছেদের যে জ্বর অশান্তির কারণ, তা যেন অনেক দূরে চলে যায়।
স্তবনং কর্তুমারেভে প্রকৃতেশ্চ মহেশ্বরঃ পুটাঞ্জলিযুতো ভূত্বা পুলকাঞ্চিতবিগ্রহঃ
তারপর মহেশ্বর হাত জোড় করে, আনন্দে বিহ্বল হয়ে, প্রকৃতির স্তব করতে শুরু করলেন।
মহেশ্বর উবাচ ব্রাহ্মি ব্রহ্মস্বরূপে ত্বং মাং প্রসীদ সনাতনি
মহেশ্বর বললেন: হে ব্রাহ্মী, ব্রহ্মস্বরূপিণী, চিরন্তনী, আমার প্রতি কৃপা করো।