পিতৄণাং মানসী কন্যা মাং জানীহি বিধের্বধূম্ উবাচ শিরসা নত্বা তাং পদ্মামিব তেজসা
‘আমি পিতৃদের মানসকন্যা, বিধাতার স্ত্রী—এ কথা জেনে রেখো।’—এভাবে তিনি পদ্মের মতো দীপ্তি নিয়ে মাথা নত করে বললেন।
বধূর্জগদ্বিধেঃ পত্নী বসিষ্ঠস্য মমালযে
জগৎ-স্রষ্টার কন্যা, বসিষ্ঠের পত্নী, এখন আমার বাড়িতে।
ঈশ্বরী জগতাং স্রষ্টুরাগতা বহুপুণ্যতঃ 4.41.
জগতের ঈশ্বরী, স্রষ্টার সঙ্গিনী, অনেক পুণ্যের ফলে এখানে এসেছেন।
ভোজযামাস মিষ্টান্নং বুভুজে কন্যযা সহ
তিনি মিষ্টান্ন পরিবেশন করলেন এবং কন্যার সঙ্গে একসঙ্গে খেলেন।
অরুন্ধতী প্রসঙ্গেন সংবন্ধযোজনানি চ বোধযামাসুঃ সংবন্ধযোজনানি প্রসঙ্গতঃ
আলোচনার ছলে অরুন্ধতী আত্মীয়তার সম্পর্কগুলি বুঝিয়ে দিলেন।
শিবায পার্বতীং দেহি সংহর্তুঃ শ্বশুরো ভব
পার্বতীকে শিবের হাতে দাও, এবং সংহারকারীর শ্বশুর হও।
তব শঙ্কাবিনাশায ব্রহ্মসংবন্ধকর্মণি
তোমার সন্দেহ দূর করার জন্য, ব্রহ্ম-সম্পর্কের এই অনুষ্ঠানে—
বিধেঃ প্রার্থনযা দেব তব কন্যাং গ্রহীষ্যতি
বিধাতার অনুরোধে, হে দেবতা, তিনি তোমার কন্যাকে গ্রহণ করবেন।
হেতুদ্বযেন যোগীন্দ্রো বিবাহং চ করিষ্যতি উবাচ কিংচিদ্ভীতশ্চ পরং বিনযপূর্বকম্
দুই কারণে যোগীদের অধিপতি এই বিয়ে করবেন; তিনি কিছুটা ভয়ে, কিন্তু বিনয়ের সঙ্গে বললেন।
হিমালয উবাচ কিংচিদাশ্রমমৈশ্বর্যং কিং বা স্বজনবান্ধবম্
হিমালয় বললেন, ‘এ কি কোনও তপস্যার মহিমার জন্য, না আত্মীয়-স্বজনের জন্য?’
ন কন্যামতিনির্লিপ্তযোগিনে দাতুমর্হতি
একজন সম্পূর্ণ অনাসক্ত যোগীর হাতে কন্যা দেওয়া উচিত নয়।
নানুরূপায পুত্রায পিতা কন্যা দদাতি চেত্ 4.41.
যদি পিতা অযোগ্য পুত্রের হাতে কন্যা দেন, তবে তা শোভন নয়।
ন হি দাস্যাম্যহং কন্যামিচ্ছযা শূলপাণিনে
আমি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার কন্যাকে শূলধারী মহাদেবকে দেব না।
হিমালযবচঃ শ্রুত্বা বসিষ্ঠো বিধিনন্দনঃ
হিমালয়ের কথা শুনে বিধিপুত্র বসিষ্ঠ বললেন।
বসিষ্ঠ উবাচ সর্বং জানাতি শাস্ত্রজ্ঞো নির্মলজ্ঞানচক্ষুষা
বসিষ্ঠ বললেন, যিনি শাস্ত্র জানেন ও নির্মল জ্ঞানের দৃষ্টিতে দেখেন, তিনি সব কিছু জানেন।
অসত্যমহিতং পশ্চাত্সাম্প্রতং শ্রুতিসুন্দরম্
যা পরে মিথ্যা ও অকল্যাণকর, তা এখন কানে মধুর শোনাতে পারে।
আপাতপ্রীতিজনকং পরিণামসুখাবহম্
তা সঙ্গে সঙ্গে আনন্দ দেয় এবং শেষে সুখও নিয়ে আসে।
শ্রুতিমাত্রাত্সুধাতুল্যং সর্বকালে সুখাবহম্
শুধু শুনলেই যেন অমৃতের মতো, সব সময় সুখ দেয়।
এবং চ ত্রিবিধং শৈল নীতিশাস্ত্রনিরূপিতম্
এইভাবে, হে পর্বত, নীতিশাস্ত্রে তিন প্রকার আচরণ বলা হয়েছে।
বাহ্যসংপদ্বিহীনশ্চ শংকরস্ত্রিদশেশ্বরঃ
শঙ্কর, দেবতাদের স্বামী, বাইরে থেকে ধনসম্পদে গরিব।
আপাতভ্রমসংপত্তির্বিদ্যুচ্ছ্রীরিব নাশিনী
বাহ্যিক ঐশ্বর্য আসলে মায়া, বিদ্যুৎ ঝলকের মতোই তা ক্ষণস্থায়ী।
গৃহী দদাতি স্বসুতাং রাজ্যসংপত্তিশালিনে 4.41.
গৃহস্থ রাজ্য-ঐশ্বর্যশালী বরকে নিজের কন্যা দেন।
কো বদেচ্ছংকরো দুঃখী কুবেরো যস্য কিংকরঃ
যার কুবের দাস, তাকে কে দুঃখী বলবে?
নির্গুণঃ পরমাত্মা চ য ঈশঃ প্রকৃতেঃ পরঃ
তিনি নির্গুণ পরমাত্মা, প্রকৃতির ঊর্ধ্বে ঈশ্বর।
স একঃ সৃষ্টিসংহারে স সর্বঃ সৃষ্টিকর্মণি
তিনি একাই সৃষ্টি ও লয়ের সময় থাকেন, সমস্ত সৃষ্টি কর্মে তিনিই সর্বত্র।
য ঈশস্ত্রিবিধাং মূর্তিং বিধত্তে সৃষ্টিকর্মণি
সৃষ্টি কর্মে তিনিই ঈশ্বর, তিন রকম রূপ ধারণ করেন।
ব্রহ্মা চ ব্রহ্মলোকস্থো বিষ্ণুঃ ক্ষীরোদবাসকৃত্
ব্রহ্মা ব্রহ্মলোকে বাস করেন, বিষ্ণু ক্ষীরসমুদ্রের মধ্যে থাকেন।
শ্রীকৃষ্ণশ্চ দ্বিধাভূতো দ্বিভুজশ্চ চতুর্ভুজঃ
শ্রীকৃষ্ণ দুই রূপে প্রকাশ হন—দুই হাতে ও চার হাতে।
তস্য দেবস্য তেংঽশাশ্চ ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরাঃ
ঐ দেবতার অংশ হলেন ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর।
কৃষ্ণঃ সৃষ্ট্যুন্মুখশ্চাপি প্রকৃতিং তত্র নির্মমে
সৃষ্টি করতে ইচ্ছুক কৃষ্ণ সেখানে প্রকৃতি সৃষ্টি করলেন।