মূর্চ্ছাং সংপ্রাপ সা সদ্যঃ কামবাণপ্রপীডিতা
কামনার তীরের দ্বারা কষ্ট পেয়ে তিনি সঙ্গে সঙ্গে অজ্ঞান হয়ে পড়লেন।
ওমিত্যুক্ত্বা চ রহসি চিরং রেমে তযা সহ
গোপনে 'ওঁ' উচ্চারণ করে তিনি দীর্ঘ সময় ধরে তাঁর সঙ্গে মিলিত হলেন।
রাধা সমা সা সৌভাগ্যাদ্গোপীশ্রেষ্ঠা বভূব হ
সৌভাগ্যের ফলে তিনি রাধার সমান, গোপীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠী হয়ে উঠলেন।
বৃন্দযাঽত্র কৃতা ক্রীডা তেন বা মুনিপুংগব
সেই স্থানে বৃন্দা তাঁর সঙ্গে ক্রীড়া করেছিলেন, হে শ্রেষ্ঠ মুনি।
যেন বৃন্দাবনং নাম নিবোধ কথযামি তে
যার কারণে এই স্থান বৃন্দাবন নামে পরিচিত, শুনো, আমি তোমাকে বলছি।
তুলসীবেদবত্যৌ চ বিরক্তে ভবকর্মণি
তুলসী ও বেদবতী, দুজনেই সংসারী কর্ম থেকে বিচ্ছিন্ন ছিলেন।
দৈবাদ্দুর্বাসসঃ শাপাত্প্রাপ্য শঙ্খাসুরং প্রতি
দুর্বাসার অভিশাপ ও ভাগ্যের কারণে তিনি শঙ্খাসুরের মুখোমুখি হয়েছিলেন।
সা চৈব হরিশাপেন বৃক্ষরূপা সুরেশ্বরী 4.17.
হরির অভিশাপে তিনিও, দেবীদের রানি, বৃক্ষরূপে পরিণত হলেন।
তথা তস্থৌ চ সততং শিলাবক্ষসি সুংদরী তথাঽপি চ প্রসংগেন কিংচিদুক্তং মুনে পুনঃ
সুন্দরী তিনি সর্বদা শিলার ওপর অবস্থান করলেন; তবুও, হে মুনি, প্রসঙ্গে আরও কিছু বলা হয়েছে।
তস্যাশ্চ তপসঃ স্থানং তদিদং চ তপোধন
এটাই তাঁর তপস্যার স্থান, হে তপস্যার ধন।
অথ বা তে প্রবক্ষ্যামি পরং হেত্বন্তরং শৃণু
এবার আমি তোমাকে আরেকটি শ্রেষ্ঠ কারণ বলব, শোনো।
রাধাষোডশনাম্নাং চ বৃন্দানাম শ্রুতৌ শ্রুতম্
শাস্ত্রে ষোড়শী রাধার নাম এবং বৃন্দার নাম শোনা যায়।
গোলোকে প্রীতযে তস্যাঃ কৃষ্ণেন নির্মিতং পুরা
গোলোকধামে রাধার আনন্দের জন্য কৃষ্ণ বহু আগে এগুলো সৃষ্টি করেছিলেন।
নারদ উবাচ তানি মে বদ শিষ্যায শ্রোতুং কৌতূহলং মম
নারদ বললেন, আমি তোমার শিষ্য; এগুলো সম্পর্কে আমাকে বলো, শুনতে আমার কৌতূহল আছে।
শ্রুতং নাম্নাং সহস্রং চ সামবেদে নিরূপিতম্
সামবেদে হাজারটি নাম শোনা যায় এবং সেগুলো প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।
অভ্যংতরাণি তেষাং বা তদন্যান্যেব মে বিভো
হে প্রভু, এগুলো কি তাদের অন্তর্নাম, না কি আরও অন্য নামও আছে?
নামানি তেষাং ব্যুত্পত্তিং সর্বেষাং দুর্লভানি চ
তাদের নামের উৎপত্তি এবং সব নাম পাওয়া খুবই কঠিন।
শ্রীনারাযণ উবাচ কৃষ্ণপ্রাণাধিকা কৃষ্ণপ্রিযা কৃষ্ণস্বরূপিণী ।। 4.17.
শ্রীনারায়ণ বললেন, তিনি কৃষ্ণের প্রাণের চেয়ে বেশি প্রিয়, কৃষ্ণের প্রিয়তমা এবং কৃষ্ণেরই রূপ।
কৃষ্ণবামাংগসংভূতা পরমানন্দরূপিণী
তিনি কৃষ্ণের বাঁদিক থেকে উদ্ভূত, সর্বোচ্চ আনন্দের প্রতিমূর্তি।
চন্দ্রাবতী চন্দ্রকান্তা শতচন্দ্রনিভাননা
তিনি চন্দ্রাবতী, চন্দ্রকান্তা, তাঁর মুখশ্রী শত চাঁদের মতো দীপ্তিমান।
রাধেত্যেবং চ সংসিদ্ধা রাকারো দানবাচকঃ
তিনি রাধা নামে সিদ্ধ হয়েছেন; 'রা' অক্ষরটি দানের অর্থ প্রকাশ করে।
রাসেশ্বরস্য পত্নীযং তেন রাসেশ্বরী স্মৃতা
তিনি রাসের ঈশ্বরের পত্নী, তাই তাঁকে রাসেশ্বরী বলা হয়।
সর্বাসাং রসিকানাং চ দেবীনামীশ্বরী পরা
তিনি সকল দেবী ও রসিকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ঈশ্বরী।
প্রাণাধিকা প্রেযসী সা কৃষ্ণস্য পরমাত্মনঃ
তিনি কৃষ্ণের, পরমাত্মার, প্রাণের চেয়ে প্রিয়তমা।
কৃষ্ণস্যাতিপ্রিযা কান্তা কৃষ্ণো বাঽস্যাঃ প্রিযঃ সদা
তিনি কৃষ্ণের সবচেয়ে প্রিয় সঙ্গিনী, আর কৃষ্ণও সর্বদা তাঁর প্রিয়।
কৃষ্ণরূপং সন্নিধাতুং যা শক্তা চাবলীলযা
তিনি তাঁর লীলার শক্তিতে কৃষ্ণের রূপ প্রকাশ করতে পারেন।
বামাঙ্গার্ধেন কৃষ্ণস্য যা সংভূতা পরা সতী
তিনি কৃষ্ণের বাঁদিকের অর্ধাংশ থেকে জন্মেছেন, শ্রেষ্ঠ ও পবিত্রা।
পরমানন্দরাশিশ্চ স্বযং মূর্তিমতী সতী 4.17.
তিনি নিজেই সর্বোচ্চ আনন্দের সাগরের মূর্তিমান রূপ।
কৃষির্মোক্ষার্থবচনো ন এবোত্কৃষ্টবাচকঃ
‘কৃষির’ শব্দটি মুক্তির অর্থে ব্যবহৃত হয়, তবে এটি সর্বোচ্চ অর্থ সরাসরি প্রকাশ করে না।
অস্তি বৃন্দাবনং যস্যাস্তেন বৃন্দাবনী স্মৃতা
যার মধ্যে বৃন্দাবন আছে, তাকেই বৃন্দাবনী বলা হয়।