নাস্ত্যংতোঽস্যৈব বেদেষু তেনানংত ইতি স্মৃতঃ
বেদের মধ্যে তাঁর কোনো শেষ নেই; তাই তিনি অনন্ত নামে পরিচিত।
শিতিবাসা নীলবাসান্মুসলী মুসলাযুধাত্
শ্বেতবস্ত্র পরিধান করেন, নীলবস্ত্র পরিধানকারীদের মতো নন; তাঁর অস্ত্র মুষল।
রোহিণীগর্ভবাসাত্তু রৌহিণেযো মহামতিঃ
রোহিণীর গর্ভ থেকে জন্ম নেওয়ায় তিনি রৌহিণেয় নামে পরিচিত, এবং তাঁর বুদ্ধি মহান।
যাস্যাম্যহং গৃহং নংদ সুখং তিষ্ঠ স্বমংদিরে
আমি বাড়ি যাচ্ছি, নন্দ; তুমি নিজের ঘরে সুখে থাকো।
নিশ্চেষ্টা নংদপত্নী চ জহাস বালকঃ স্বযম্
নন্দের স্ত্রী স্থির হয়ে গেলেন, আর শিশুটি নিজে হাসল।
পুটাংজলিযুতো ভূত্বা ভক্তিনম্রাত্মকংধরঃ গতশ্চেত্ত্বং তদা কর্ম করিষ্যত্যেব কো মহান্
ভক্তিভরে হাত জোড়া, মাথা নত করে—তুমি চলে গেলে, এই মহান কাজ কে করবে?
স্বযং শুভেক্ষণং কৃত্বা কুরু নাম্নাঽন্নপ্রাশনম্
তুমি নিজে শুভ দৃষ্টিতে দেখে, নাম ধরে অন্নপ্রাশন করাও।
তস্যাপি কা বা রাধেতি কন্যকা কস্য চ ধ্রুবম্ নিগূঢং পরমং তত্ত্বং রহস্যং কথযামি তে
রাধা কে? এই কন্যা কার? সত্যিই কার মেয়ে? আমি তোমাকে গোপন, সর্বোচ্চ সত্য বলব।
পুরা গোলোকবৃত্তাংতং শ্রুতং শংকরবক্ত্রতঃ
একবার আমি শঙ্করের মুখ থেকে গোলোকের কাহিনি শুনেছিলাম।
শ্রীদামশাপাদ্দৈবেন গোপী রাধা চ গোকুলে
শ্রীদামের অভিশাপ ও ভাগ্যের কারণে রাধা ও গোপীরা গোকুলে এসেছিলেন।
কৃষ্ণস্যার্দ্ধাংগসংভূতা নাথস্য সদৃশী সতী
কৃষ্ণের অর্ধাঙ্গ থেকে জন্ম নেওয়া, তিনি প্রভুর সমান প্রিয়।
অযোনিসংভবা দেবী মূলপ্রকৃতিরীশ্বরী
যিনি গর্ভ থেকে জন্ম নেননি, সেই দেবীই মূল প্রকৃতি, ঈশ্বরী।
বাযুনিঃসরণে কালে ধৃত্বা চ শিশুবিগ্রহম্
বায়ু বেরোনোর সময় তিনি শিশুর রূপ ধারণ করেছিলেন।
বর্ধতে সা ব্রজে রাধা শুক্লে চংদ্রকলা যথা
রাধা বৃন্দাবনে বড় হচ্ছেন, ঠিক যেমন উজ্জ্বল চাঁদের কলা।
একা মূর্তির্দ্বিধাভূতা ভেদো বেদে নিরূপিতঃ
একটি রূপ দুটি ভাগে বিভক্ত হলো; এই পার্থক্য বেদে বর্ণনা করা হয়েছে।
দ্বে রূপে তেজসা তুল্যে রূপেণ চ গুণেন চ
এই দুই রূপ দীপ্তিতে, আকৃতিতে ও গুণে সমান।
পুরতো গমনেনৈব কিংতু সাবযসাধিকা
তবে, সামনে এগিয়ে যাওয়ার ফলে একটির অঙ্গ বেশি হয়েছে।
রচিতা সাঽস্য প্রাণৈশ্চ তত্প্রাণৈর্মূর্তিমানযম্ 4.13.
তাঁকে তাঁর প্রাণ দিয়ে গড়া হয়েছিল, আর সেই প্রাণেই তিনি রূপ পেলেন।
স্বীকারং সার্থকং কর্তুং গোকুলে যত্কৃতং পুরা
গোকুলে যা ঘটেছিল, তা গ্রহণের অর্থকে পূর্ণ করতে হয়েছিল।
প্রতিজ্ঞাপালনার্থায ভযেশস্য ভযং কুতঃ
প্রতিজ্ঞা রক্ষা করার জন্য—ভয়ের অধিপতির কি কোনো ভয় থাকতে পারে?
নারাযণস্তামুবাচ ব্রহ্মাণং নাভিপংকজে
নারায়ণ নাভির পদ্মে অবস্থানরত ব্রহ্মাকে বললেন।
পুরা কৈলাসশিখরে মামুবাচ মহেশ্বরঃ
আগে কৈলাসের শিখরে মহেশ্বর আমাকে বলেছিলেন।
সুরাসুরমুনীংদ্রাণাং বাংছিতাং মুক্তিদাং পরাম্
দেবতা, অসুর ও ঋষিদের কাম্য যে সর্বোচ্চ মুক্তি, তা প্রদান করা হয়।
আকারো গর্ভবাসং চ মৃত্যুং চ রোগমুত্সৃজেত্
এটি দেহ, গর্ভবাস, মৃত্যু ও রোগ দূর করে।
শ্রবণস্মরণোক্তিভ্যঃ প্রণশ্যতি ন সংশযঃ
শোনা, স্মরণ বা বলা দ্বারা সব নষ্ট হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
সর্বেপ্সিতং সদানংদং সর্বসিদ্ধৌঘমীশ্বরম্
এটি সব কাম্য বস্তু, চির আনন্দ, সমস্ত সিদ্ধির ভাণ্ডার ও ঈশ্বর প্রদান করে।
দদাতি সার্ষ্টিসারূপ্যং তত্ত্বজ্ঞানং হরেঃ সমম্
এটি ঐশ্বর্য ও রূপে সমতা, সত্য জ্ঞান এবং হরির সঙ্গে একত্ব দেয়।
যোগশক্তিং যোগমতিং সর্বকালং হরিস্মৃতিম্ 4.13.
এটি যোগশক্তি, যোগবুদ্ধি ও সর্বদা হরির স্মরণ দান করে।
রোগশোকমৃত্যুযমা বেপংতে নাত্র সংশযঃ
রোগ, শোক, মৃত্যু ও যম কাঁপে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
তদুক্তং চ যথাজ্ঞানং সাকল্যং বক্তুমক্ষমঃ
যেমন বলা হয়েছে, জ্ঞানের অনুযায়ী, আমি তার সম্পূর্ণ প্রকাশ করতে অক্ষম।