এই মহাবিশ্বের আদি অবস্থায় এক অপূর্ব, অতুল্য দীপ্তিময়, মহামূল্য রত্নসমন্বিত ও সর্বোচ্চ মহিমাময় এক আকাশীয় রূপ বিদ্যমান ছিল। সেই রূপ স্বয়ং ভগবানের যোগবল দ্বারা ধারণ করা, আকাশে সুস্থিত এবং অনুপম। অসংখ্য রত্নখচিত রাজপ্রাসাদে সে ভূষিত ছিল। তার ঠিক নিচে, দক্ষিণ দিকে ও বামদিকে, পঞ্চাশ কোটি যোজন বিস্তৃত এক বিস্ময়কর স্থান প্রসারিত ছিল। এই স্থানটি বৈকুণ্ঠ, যা বৃত্তাকার ও এক কোটি যোজন প্রশস্ত। বৈকুণ্ঠে চতুর্ভুজ সখাসঙ্গে ভগবান বিরাজমান, যাঁরা বার্ধক্য, মরণ প্রভৃতি সকল দুঃখ থেকে মুক্ত। মহাপ্রলয়ের সময় এই স্থান শূন্য হয়ে যায়, আর সৃষ্টির সময় সেখানে শিব ও তাঁর সঙ্গীরা অবস্থান করেন। এই স্থান চরম আনন্দময়, চিরন্তন এবং সর্বোচ্চ সুখের আধার। একমাত্র এখান থেকেই পরম আনন্দ উৎসারিত হয়—এটি নিরাকার, এমনকি সর্বোচ্চকেও অতিক্রম করে। ভগবানের রূপ নবঘনশ্যামবর্ণ, তাঁর নেত্র দুটি পদ্মের মতো রক্তিম। তাঁর সৌন্দর্য কোটি কামদেবকেও হার মানায়; তিনি লীলা-ভূমিতে চিরআনন্দময়, সকলকে মুগ্ধ করেন। সত্য রত্নখচিত নানা অলঙ্কারে ভূষিত, ভক্তদের প্রতি অপার স্নেহশীল। তাঁর বক্ষে শ্রীবৎস চিহ্ন দীপ্তিময়, কৌস্তুভ মণি জ্বলজ্বল করছে। তিনি রত্নাসনে আসীন, বনফুলের মালায় সজ্জিত। ভগবান স্বেচ্ছায় এই রূপ ধারণ করেছেন; তিনি সকল সৃষ্টির বীজ, সকলের আশ্রয়, সর্বোচ্চকেও ছাড়িয়ে গেছেন। তাঁর কান্তি কোটি পূর্ণিমার চাঁদের সমান, তিনি ভক্তদের প্রতি কৃপাবর্ষণ করেন। রাসমণ্ডলের কেন্দ্রে তিনি শান্তভাবে বিরাজমান, রাসের পরম ঈশ্বর। তিনি চরম আনন্দের মূল, সত্য, অবিনাশী, অব্যয়; সমস্ত সিদ্ধির অধিপতি, সমস্ত সিদ্ধির আধার ও দাতা। তিনি প্রকৃতির ঊর্ধ্বে, নির্গুণ, চিরন্তনরূপ, সত্য, স্বয়ংসম্পূর্ণ, এক ও অদ্বিতীয়, পরমাত্মার মূর্তিমান স্বরূপ। এই সর্বোচ্চ রূপ ধারণ করে, কেবল ভগবানই চিরকাল বিরাজ করেন। এরপর সৌতি বর্ণনা করেন—সৃষ্টির প্রারম্ভে এই বিশ্ব ছিল প্রাণীশূন্য, জলশূন্য, ভয়ংকর, বাতাসহীন ও অন্ধকারে আচ্ছাদিত। সেখানে ছিল না বৃক্ষ, পর্বত, সাগর কিংবা অন্য কিছু; তার আকৃতি ছিল বিকৃত ও অগোছালো। এই অবস্থার কথা ভেবে, স্বয়ং তিনি, কোনো সঙ্গী ছাড়াই, সৃষ্টির সূচনায় দক্ষিণ দিক থেকে জীবসৃষ্টির সূত্রপাত করেন। তারপর উদিত হয় মহাঅহংকার ও পাঁচটি তন্মাত্রা। এরপর স্বয়ং নারায়ণ, ভগবান স্বরূপে প্রকাশিত হন। তাঁর হাতে শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম; তাঁর মুখ প্রসন্ন, পদ্মের মতো হাস্যময়। বক্ষে শ্রীবৎস চিহ্ন, তিনি শ্রী’র আশ্রয়, শ্রী’র উৎস ও সমৃদ্ধির আধার। তাঁর রূপ ও মাধুর্য অপূর্ব, কামদেবের দীপ্তি তাঁকে আরও শোভামণ্ডিত করেছে। নারায়ণ বললেন—তিনি সকল কার্যকারণের কারণ, কার্যেরও কারণ। তিনি তপস্যা, তপস্যার চিরন্তন ফল, তপস্যীদের ঈশ্বর ও স্বয়ং তপস্বী। তিনি আকাঙ্ক্ষাহীন, আবার আকাঙ্ক্ষার রূপ, আকাঙ্ক্ষা নাশকারী এবং আকাঙ্ক্ষার কারণ। তিনি বেদময়, বেদের উৎস, বেদে ঘোষিত ফল এবং সেই ফল স্বয়ং। এভাবে নারায়ণ যখন এই স্তোত্র উচ্চারণ করলেন, ভক্তিতে পূর্ণ হয়ে তিনি সেই আদেশে স্থিত হলেন। যে ব্যক্তি নারায়ণের রচিত এই স্তোত্র একাগ্রচিত্তে পাঠ করে, সে যদি পুত্র চায়, পুত্র পায়; স্ত্রী চায়, চিত্তাকাঙ্ক্ষিত পত্নী পায়; কারাগারে দুঃখিত থাকলে মুক্তি লাভ করে। পুনরায় সৌতি বলেন—তখন তিনি স্বচ্ছ স্ফটিক সদৃশ, পাঁচমুখী রূপে, দিগ্বলম্বিত বস্ত্র পরিহিত হয়ে প্রকাশিত হলেন। তাঁর রূপ গলিত সোনার মতো দীপ্তি ছড়ায়, জটাজুটে সজ্জিত, সর্বোৎকৃষ্ট ও অনুপম।