তিনি তাঁর নাকের ডান পাশে একটি গজমুক্তার শোভা ধারণ করেছেন; তাঁর দাঁতের একক সারি মুক্তার মালাকে লজ্জা দেয়। তাঁর দুই গাল উজ্জ্বল, নানা রঙের পাতার রেখায় সুন্দরভাবে অলংকৃত। তাঁর হাতে ও বাহুতে রত্নের কঙ্কণ, রত্নময় নূপুর ও অঙ্কুশে তিনি দীপ্তিমান। তাঁর পা ও আঙুলের নখ সুন্দর লাল আলতার রেখায় সজ্জিত। তাঁর স্তনযুগল চন্দন ও কস্তুরীর চিহ্নে শোভিত। তিনি অতিশয় সুন্দর, শান্ত, এবং যোগে সিদ্ধদের মধ্যে শ্রেষ্ঠা। তাঁর মুখ শরৎপূর্ণিমার চাঁদের মতো, অসীম মোহনীয়। তাঁর কপালে সর্বদা সিঁদুরের বিন্দু দীপ্তি ছড়ায়। কাজলের রেখা তাঁর চোখে আকর্ষণীয় দীপ্তি এনে দেয়। তিনি রত্নখচিত সিংহাসনে বসে আছেন, শিরে রত্নময় মুকুট। সৃষ্টি লয়ের সময় তিনি সর্বনাশিনী রূপ ধারণ করেন। বহু পূর্বে ত্রিপুর যুদ্ধের সময়ে ত্রিপুরের শত্রু তাঁর প্রশংসা করেছিলেন। তিনি সকল অসুরের সংহারকারিণী ও রক্তবীজের বিনাশকারিণী। তিনি বরাহের শক্তি, বরাহীরূপে হিরণ্যাক্ষকে বধ করেছিলেন। এইভাবে ধ্যান করে জ্ঞানী ব্যক্তি নিজের মাথায় একটি ফুল স্থাপন করেন। প্রাকৃতি দেবীর প্রতিমা স্থাপন করে তিনি মন্ত্রপাঠ করেন— “এসো, এসো, হে পূজ্য মা, শিবলোকের চিরন্তনী।” “এসো, এসো, হে বিশ্বপূজ্য, থাকো, থাকো, হে মহাদেবী।” “তোমার প্রাণশক্তি এবং প্রধান প্রাণবায়ু এখানে আসুক, হে পতনহীন।” “ওঁ হ্রীং শ্রিং ক্লীং দুর্গার জন্য, এবং অগ্নির পত্নীর জন্যও।” “হে চণ্ডিকা, ইন্দ্রিয়ের দেবতারা এখানে আসুন।” তিনি দেবীকে আহ্বান করে বিধিমত অর্ঘ্য প্রদান করেন। “স্বাগত, হে শিবপ্রিয়া, শিবলোক থেকে আগত দেবী।” তখন পূজক বলেন, “আমি ধন্য, আমি পূর্ণ; আমার জীবন ফলপ্রসূ হয়েছে। আজ আমার জন্ম সফল, আমার জীবন অর্থবহ।” ভারতে, যারা তোমাকে পূজ্য দুর্গা রূপে পূজা করেন, তারা জ্ঞানী। বৈষ্ণব পুজা সম্পন্ন করলে জ্ঞানী ব্যক্তি বিষ্ণুলোক লাভ করেন। পুজা তিন প্রকার—সাত্ত্বিক, রজসিক ও তামসিক। সাত্ত্বিক পুজা বৈষ্ণবদের, রজসিক শাক্ত ও অন্যদের। বৈষ্ণব পুজা, যেখানে প্রাণীহত্যা নেই, সেটিই শ্রেষ্ঠ। মহেশ্বরী পুজা রজসিক, সেখানে বলিদান হয়। কিরাতরা তামসিক পুজার মাধ্যমে তিন স্বর্গে পৌঁছায়। তিনি সমস্ত শক্তির আধার, কৃষ্ণের, পরমাত্মার। তিনি সর্বদা সুখ, মুক্তি, মঙ্গল ও কৃষ্ণভক্তি প্রদান করেন। শুধু ‘দুর্গা’ নাম স্মরণ করলে মানুষ এ সংসারে সকল কষ্ট পার হয়ে যায়। তিনটি রেখার উপর একটি শঙ্খ স্থাপন করতে হয়। ডান হাতে শঙ্খ ধারণ করে, মানুষ মন্ত্রপাঠ করে— “তুমি উচ্চতম, হে শঙ্খশিরা, প্রাচীন কল্পে তুমি শুদ্ধ।” এরপর অর্ঘ্যপাত্র বিধিমত স্থাপন করেন জ্ঞানী ব্যক্তি। সজল কুশাগ্র দিয়ে ত্রিকোণাকৃতি রচনা করেন। এভাবেই দেবীর পূজা ও ধ্যানের বিধান সম্পন্ন হয়, শাস্ত্রের নির্দেশ অনুসারে।