এক সময়, এক ব্রাহ্মণ ক্রোধে পরিপূর্ণ হয়ে তার পুত্র ও তার প্রিয়জনকে ত্যাগ করলেন। তবুও, তিনি নিষ্ঠার সঙ্গে তাঁর পুত্রকে চিকিৎসা বিদ্যা শিক্ষা দিলেন। এই ব্রাহ্মণ সর্বদা পারিশ্রমিক গণনা ও জ্যোতিষশাস্ত্রে নিয়োজিত থাকতেন। লোভে তিনি শূদ্রদের সামনে উপহার গ্রহণ করতেন। এমন সময়, এক ব্রহ্মযজ্ঞে হোমকুণ্ড থেকে এক ব্যক্তি আবির্ভূত হলেন। তিনি ছিলেন করুণার আধার, স্বয়ং ব্রহ্মা, যিনি তাকে পুরাণ শিক্ষা দিলেন। এরপর, সুতশক্তির দ্বারা, এক বৈশ্য স্ত্রীর গর্ভে এক ব্যক্তি জন্মগ্রহণ করল। এভাবেই আমি তোমাকে পৃথিবীতে জন্ম নির্ধারণ সম্পর্কে সামান্য বলেছি। বিভিন্ন জাতি ও স্থানে কে কার আত্মীয়, তার বর্ণনা এখন দিচ্ছি। পিতা, যাকে ‘তাতা’ও বলা হয়, তিনি জন্মদাতা। পিতার পিতা হলেন পিতামহ, আর তাঁর পিতাকে বলে প্রপিতামহ। মাতার পিতা হলেন মাতামহ, এবং তাঁরও পিতাকে বলে প্রমাতামহ। পিতার মাতা হলেন পিতামহী, এবং তাঁর শাশুড়ি হলেন প্রপিতামহী। মাতার মাতা হলেন মাতামহী, যিনি মাতার সমান সম্মানীয়। বৃদ্ধ মাতামহী ও পিতামহের স্ত্রীও এভাবেই গণ্য। পিতার বোন, মায়ের বোন, ও মায়ের নিজের বোন—তাঁদেরও একইভাবে মনে রাখতে হয়। যিনি সম্পদশালী, যিনি বলশালী, এবং পুরুষের ক্ষেত্রে—এসবও বংশে বিদ্যমান। পুত্রবধূকে বলে ‘বৌমা’, আর কন্যার স্বামীকে বলে ‘জামাতা’। স্বামীর ভাই হলেন দেওর, আর স্বামীর বোন হলেন ননদ। স্ত্রী, পত্নী, প্রিয়া, কান্তা—এসব শব্দ স্ত্রীর জন্য ব্যবহৃত হয়। স্ত্রীর মাকে বলে শাশুড়ি, আর তাঁর পিতাকে বলে শ্বশুর। বোনের পুত্র, ভাইয়ের পুত্র, এবং ভাইয়ের পৌত্র—তাঁদেরও এভাবে চিহ্নিত করা হয়। ভগ্নীস্বাম ও ভাইও শ্বশুরের সম্পর্কের জন্য আত্মীয় বলে বিবেচিত। যিনি অন্নদাতা, যিনি বিপদে রক্ষা করেন, এবং স্ত্রীর পিতাও একইভাবে গণ্য। অন্নদাতার স্ত্রী, বোন, আচার্য্যের পত্নী, জননী, তাঁর সহধর্মিণী, কুমারী, এবং পুত্রের প্রিয়জন—তাঁদেরও এভাবে গণ্য করতে হয়। মাতামহী, পিতামহী, এবং শ্বশুর-শাশুড়ির বোনও এভাবেই বিবেচিত। নাতি হল পুত্রের পুত্র, আর তার পুত্র হল প্রপৌত্র। কন্যার পুত্র ও কন্যার কন্যা এবং তাদের সন্তানরাও আত্মীয়। ভাইয়ের পুত্র ও তার সন্তানেরাও আত্মীয় হিসেবে গণ্য। আচার্য্যের কন্যা, বোন, এবং পালিত কন্যাকে, হে মুনি, মাতার সমান ভাবতে হয়। পুত্রের শ্বশুর বা তার ভাইও সম্বন্ধ সূত্রে আত্মীয়। আচার্য্য ও কুমারীর ভাইও স্নেহভাজন আত্মীয়। যাঁর সঙ্গে আত্মীয়তা আছে, তিনি বন্ধু। ভাগ্যক্রমে আত্মীয় দুঃখের কারণ হয়; আর যাঁর আত্মীয়তা নেই, তিনি অশান্তির কারণ। বন্ধুত্ব জন্মায় শিক্ষা, জন্ম ও স্নেহ থেকে। বন্ধুর মা ও বন্ধুর স্ত্রীকেও নিঃসন্দেহে মাতার সমান ভাবতে হয়। চতুর্থ প্রকারের আত্মীয়তা ‘নাম-সম্পর্ক’ নামে পরিচিত, এমনই বলেছেন পদ্মজ ব্রহ্মা। গৌণ পত্নীদের মধ্যে, যিনি চিত্ত আকর্ষণ করেন, তিনি নবভাবে স্বীকৃত। এই সম্পর্ক বিভিন্ন অঞ্চলে নিন্দিত হলেও, মহাপুরুষদের পক্ষে তা ত্যাগ করা কঠিন এবং নানা স্থানে তা প্রতিষ্ঠিত। এভাবেই, জন্ম, আত্মীয়তা ও সম্পর্কের বিভিন্ন রূপ এইভাবে বর্ণিত হয়েছে।